（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗 二章四韵十四句） 至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持， 而不知其慈。故莫周莫止，静和而止。 至化之极兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如随如从， 而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。
夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？ 蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！ 为人君者，忘戒乎。
至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。 於戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。 至哉俭德，不丰不敷；谁能颂之，我请颂夫。 於戏劳王，俭亦何深；戒尔万代，奢侈荒淫。 至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。 於戏劳王，功亦何大；去尔兆庶，洪湮灾害。
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。复复之难， 令则可忘。 嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为；生人冤怨， 言何极之。
夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。忍行昏恣，独乐其身； 一徇所欲，万方悲哀。 于斯而喜，当云何哉？ 夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人； 前世失国，如王者多。 于斯不寤，当如之何。
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。如何 不思，荒恣是为？上下隔塞， 人神怨奰；敖恶无厌，不畏颠坠。 圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。如何 反是，以为乱矣？宠邪信惑， 近佞好谀；废嫡立庶，忍为祸谟。
理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。意彼刑法， 设以化人；致使无之，而化益纯。所谓代刑，以道去杀。 呜呼呜呼！人不斯察。
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。蕴蕴如何？不全不缺， 莫知所贶。 猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。瀛瀛如何？不虢不赩， 莫知其极。
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑； 谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。
国有世谟，仁信勤欤。王实惛荒，终亡此乎。 焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜呼亡王，忍为此心！ 敢正亡王，永为世箴。