明述评 全部作品8

诗词，末技也，而名乐府。古人凡歌，必比之钟鼓管弦，诗词皆所以歌，故曰乐府。不独古人然，今人但解丝竹，率能译一切声为谱，甚至随声应和，如素习然。故盈天地间，无非声，无非音，则无非乐。

词于不朽之业，最为小乘。然溯其源流，咸自鸿蒙上古而来。如亿兆黔首，固皆神圣裔矣。惟闾巷歌谣，即古歌谣。古可入乐府，而今不可入诗余者，古拙而今佻，古朴而今俚，古浑涵而今率露也。然今世之便俗耳者，止于南北曲。即以诗余，比之管弦，听者端冕卧矣。其得与诗并存天壤，则文人学士赏识欣艳之力也。

词何以名诗余，诗亡然后词作，故曰余也，非诗亡，所以歌咏诗者亡也。词亡然后南北曲作，非词亡，所以歌咏词者亡也。谓诗余兴而乐府亡，南北曲兴而诗余亡者，否也。

周东迁以后，世竞新声，三百之音节始废。至汉而乐府出。乐府不能行之民间，而杂歌出。六朝至唐，乐府又不胜诘曲，而近体出。五代至宋，诗又不胜方板而诗余出。唐之诗，宋之词，甫脱颖，已遍传歌工之口。元世犹然，至今则绝响矣。即诗余中，有可采入南剧者，亦仅引子。中调以上，通不知何物，此词之所以亡也。今世歌者，惟南北曲宁如宋犹近古。

词全以调为主，调全以字之音为主。音有平仄，多必不可移者，间有可移者。仄有上去入，多可移者，间有必不可移者。傥必不可移者，任意出入，则歌时有棘喉涩舌之病。故宋时一调，作者多至数十人，如出一吻。今人既不解歌，而词家染指，不过小令中调，尚多以律诗手为之，不知孰为音，孰为调，何怪乎词之亡已。

遇事命意，意忌庸、忌陋、忌袭。立意命句，句忌腐、忌涩、忌晦。意卓矣，而束之以音。屈意以就音，而意能自达者，鲜矣。句奇矣，而摄之以调，屈句以就调，而句能自振者，鲜矣。此词之所以难也。

小令佳者，最为警策，令人动褰裳涉足之想。第好语往往前人说尽，当从何处生活。长调尤为亹亹，染指较难。盖意窘于侈，字贫于复，气竭于鼓，鲜不纳败。比于兵法，知难可焉。

唐诗三变愈下，宋词殊不然。欧、苏、秦、黄，足当高、岑、王、李。南渡以后，矫矫陡健，即不得称中宋、晚宋也。惟辛稼轩自度粱肉不胜前哲，特出奇险为珍错供，与刘后村辈俱曹洞旁出。学者正可钦佩，不必反唇并捧心也。

周长卿元曰︰「选《草堂词》，亦如《昭明文选》，但入选面目都相似，不入者非无佳词，便觉有伥气。」此语良然。选《草堂》者，小令中调，吾无间然。长调亦微有出入，非惟作者难，选者亦难耳。

古人好词，即一字未易弹，亦未易改。子瞻「绿水人家遶」，别本遶作晓，为《古今词话》所赏。愚谓遶字虽平，然是实境。晓字无皈着，试通咏全章便见。少游「斜阳暮」，后人妄肆讥评，托名山谷，《淮海集》辨之详矣。又有人亲在郴州，见石刻是斜阳树，树字甚佳，犹未若暮字。至苕溪渔隐记耆卿「鳌山彩结」，结改作缔益佳，不知何以佳也。若子瞻「低绣户」，低改窥，则善矣。温飞卿「衰桃一树近前池，似惜容颜镜中老」，予欲改近为俯，或映，似更觉透露。请质之知言者。

晚唐五代小令，填词用韵，多诡谲不成文者，聊为之可耳，不足多法。《尊前集》载唐庄宗〈歌头〉一首，为字一百三十六，此长调之祖，然不能佳。

子瞻词无一语着人间烟火，此自大罗天上一种，不必与少游、易安辈较量体裁也。其豪放亦止「大江东去」一词。何物袁绹，妄加品骘，后代奉为美谈，似欲以子瞻生平。不知万顷波涛，来自万里，吞天浴日，古豪杰英爽都在，使屯田此际操觚，果可以「杨柳外晓风残月」命句否。且柳词亦只此佳句，余皆未称。而亦有本，祖魏承班〈渔歌子〉「窗外晓莺残月」，第改二字增一字耳。

唐宣宗爱唱〈菩萨蛮〉，令狐相公托温飞卿譔进。又旧词「碎挼花打人」，有妇支解夫者，上以此戏语宰相，君臣和洽至此。宋真宗召王岐公赏月，令宫嫔解金珠乞诗，帝王此等举动殊不俗。子瞻生平备历危险，而神宗读其「琼楼玉宇高处不胜寒」之句，曰︰「苏轼终是爱君。」遭际亦略相当，俱能令千古艳羡。

佛有十戒，口业居四，绮语、诳语与焉。诗词皆绮语，词较甚。山谷喜作小词，后为泥狱所慑，罢作，可笑也。绮语小过，此下尚有无数等级罪恶，不知泥下那得无数等级地狱，髡何据作此诳语，不自思当堕何等狱耶？文人多不达，见忌真宰，理或有之。不达已足蔽辜，何至深文重比，令千古文士短气。

词中对句，须是难处，莫认为衬句。正唯五言对句、七言对句，使读者不作对疑，尤妙，此即重叠对也。

◎序

余性疏懒，平居自粝食粗衣外，无他嗜好，寓情图史，翻阅披校，竟日忘倦。古人有云："缓步当车，晚食当肉。"此林下人一种真乐。余亦自谓有真乐三，而此不与焉。读经史百家，忽然有悟，朗诵一过，如对宾客谈论，而无迎送之劳，一乐也。展玩法书名帖，追想古人笔法，如与客弈棋临局，而无机心之劳，二乐也。焚香看画，一目千里，云树蔼然，卧游山水，而无跋涉双足之劳，三乐也。以此三乐，日复一日，盖不知老之将至，何必饫膏粱，乘轻肥，华居鼎食，然後为快哉？遂扁一室曰"逸老堂"。日居其中，铅椠编帙，未尝去手，意有所会，欣然笔之。久而成帙，勒为二卷，藏诸箧笥，因名曰《逸老堂诗话》。联以志吾之乐，且求愈於饱食无所用心者云尔。嘉靖丁未，五月望日戊申老人自叙。

◎卷上

浦阳吴清翁尝结月泉吟社，延致乡遗老方凤谢翱吴思齐辈，主於家。至元丙戌，小春望日，以《春日田园杂兴》为题，豫以书告浙东西以诗鸣者，令各赋五七言律诗，至丁亥正月望日收卷。月终收得二千七百三十五卷。清翁乃属方公辈品评之，选中二百八十人。三月三日揭榜，其第一名，赠公服罗一，缣七，又笔五贴，墨五笏。第二名至五十名，赠送有差。清翁乃录其选中者之诗，自一人至六十人，总得诗七十二首，又摘出其馀诸人佳句，与其赠物回谢小启，及其事之始末，为一帙而板行之。其一名罗公福诗云："老我无心出市朝，东风林壑自逍遥。一犁好雨秧初种，几道寒泉药旋浇。放犊晓登云外垄，听莺时立柳边桥。池塘见说生新草，已许吟魂入梦招。"噫！安得清翁复作，余亦欲入社厕诸公之末，幸矣夫。

沧洲张亨父泰题《田畯醉归图》诗云："村酒香甜鱼稻肥，几家留醉到斜晖。牧奴背拽黄牛载，兒子傍扶阿父归。鬓短何妨花插帽，身强不厌布为衣。天宽帝力知何有，但觉丰年醒日稀。"庄诵此诗，可以想见太平气象。向使沧洲入吴清翁吟社，吾知罗公福又让子出一头地矣。

杜庠字公序，号西湖醉老，以诗名於景泰间。其《赤壁》云："水军东下本雄图，千里长江隘舳舻。诸葛心中空有汉，曹瞒眼里已无吴。兵消炬影东风猛，梦断箫声夜月孤。过此不堪回首处，荒布局鸥鸟满烟芜。"时人称为杜赤壁云。吴文定诗："西飞孤鹤记何详，有客吹箫杨世昌。当日赋成谁与注，数行石刻旧曾藏。"世昌，绵竹道士，与东坡同游赤壁，赋所谓"客有吹洞箫者"，即其人也。微文定表而出之，世昌几无闻矣。

古今诗人措语工拙不同，岂可以唐宋轻重论之。余讶世人但知宗唐，於宋则弃不收。如唐张林《池上》云："鞭叶乍翻人采後，荇花初没舸行时。"宋张子野《溪上》云："浮萍断处见山影，小艇移时闻草声。"巨眼必自识之，谁谓诗盛於唐而坏於宋哉？瞿宗吉有"举世宗唐恐未公"之句，信然！都玄敬《诗话》云："松江袁景文未仕时，尝谒杨廉夫，见其赋《白燕》诗云：'珠帘十二中间卷，玉翦一双高下飞。'"余近见《鼓吹续编》，此诗乃常孰时大本所作。其诗曰："春社年年带雪归，海棠庭院日争辉。珠帘十二中间卷，玉翦一双高下飞。天下公侯夸紫颔，国中俦侣尚乌衣。江湖多少闲鸥鹭，宜与同盟伴钓矶。"大本，同时人，玄敬失於不审耳，非廉夫之诗明矣。

硃子儋《存馀堂诗话》载："顾仲瑛《和刘孝章游永安湖》诗，其警联云：'啄花莺坐水杨柳，雪藕人歌山鹧。'极为杨铁崖所称许。"余记宋白玉蟾有《春日游冶》诗云："风条舞绿水杨柳，雨点飞红山海棠。"亦自隽永。惜无赏音者拈出。

东坡像《自赞》云："目若新生之犊，身如不系之舟。试问平生功业，黄州惠州崖州。"山谷《自赞》云："似僧有发，似俗无尘。作梦中梦，见身外身。"杨诚斋《自赞》云："青白不形眼底，雌黄不出品中。只有一罪不赦，唐突明月清风。"与陈龙川《自赞》"人中龙，文中虎"者有间矣。

至正壬辰冬，倡妇徐氏，徽人。寇常一日召妇佐觞，徐愤骂不从，寇驰剑往杀之。龙江章琬孟文有诗记之云："平原巷里堂中身，翠舞珠歌玉树春。不得籍除今义死，天容倡妇愧降臣。"江阴王逢原吉亦有诗吊之云："妾非花月旧时妖，曾事忠良乐圣朝。今日黄巾刀下死，阳城下蔡莫魂消。"其二云："束带朝衣供奉孙，虏廷歕死报皇恩。妾今一唱贞元曲，孰溅西风碧血痕。"噫！徐妇可谓风尘中有气义表表者矣。回视冠裳，宁不愧哉？孙失其名。

陆俨山诗话载："华亭卫先生《题松雪墨竹》云：'汉家日暮龙沙远，南国春深水殿寒。留得一枝烟雨里，又随人去报平安。'"都玄敬诗话云："周方伯良石所作，但首句改易三字，'汉家'作'中原'，'龙沙'作'龙旗'。"未知孰是？

唐李义山诗，有"天意怜幽草，人间重晚晴"之句。世俗久雨，见晚晴辄喜，自古皆然。余适逢此景，遂演二首云："天意怜幽草，孤根托鹩隈。自含幽独意，长殿百花开。香馥滋春雨，情深亲落梅。心知惟二谢，勾引梦中来。""人间重晚晴，水色共天清。池面浮鱼泳，山腰反照明。渔罾悬别浦，林鸟度新声。仿佛王维画，超然物外情。"李义山全篇，惜未见之耳。

《汉书》："白头如新，倾盖如故。"《说苑》作"白头而新，倾盖而故。"杨升庵云："作'而'字解，尤意味。"此说余不敢从，故特拈出。

栗，木果也，庄子所谓"狙公赋茅"者。今论作茅栗，沈存中尝辩其非矣。杜诗云："园收栗未全贫。"正指此物。今以栗，解作蹲鸱之芋，一何远哉？

梁乐府《夜夜曲》，或名《昔昔盐》，昔即夜也。《列子》："昔昔梦为君。"盐亦曲之别名。

杜诗"衔杯乐圣称避贤"，用李适之"避贤初罢相，乐圣且衔杯"之句。今俗本作"世贤"者，非也。

杜诗"苔卧绿沈枪"，绿沈以漆著色如瓜皮，谓之绿沈。《南史》任昉卒於官，武帝闻之，方食西苑绿沈瓜，投之於盘，非不自胜。绿沈瓜，即今西瓜也。

佛寺曰"香界"，亦曰"香阜"。江总诗云："息舟候香阜，怅别在寒林。"高适诗云："香界泯君有。""香界""香阜"，人未曾道。

《淮南子》云："马，聋虫也，而可以通气志，犹待教而成，况於人也？"《注》曰："聋虫喻无知者。"聋虫之名甚奇。

琬液琼苏，皆古酒名，见皇甫嵩《醉乡日月记》。

《艺文类聚》载束皙《饼赋》，有"牢九"之目，盖食具名也。东坡诗以"牢九具"对"真一酒"，诚工矣，然不知为何物？後见《酉阳杂俎》引伊尹书有笼上牢丸、汤中牢丸，"九"字乃是"丸"字。诗人贪奇趁韵，而不知其误，虽东坡亦不能免也。"牢丸"即今之汤饼是也。

欧阳公之文，粹如金玉；苏文忠公之文，浩如江河。欧公之摹写事情，使人宛然如见；苏公之开陈治道，使人恻然动心。皆前代之所无有也。

古乐府诗云："尺素如残雪，结成双鲤鱼。要知心里事，看取腹中书。"据此诗言之，古人尺素结为鲤鱼形，即缄是也，非如今人用蜡。《文选》云："客从远方来，遗我双鲤鱼。"即此是也。下云"烹鱼得书"，亦譬喻之言耳，非真烹也。五臣及刘履皆谓古人多於鱼腹寄书，引陈涉罩鱼倡祸事证之，何异痴人说梦邪？

宋初置通判，分知州之权，谓之监州。宋人有钱昆者，性嗜蟹，尝求外补，语人曰："但得有蟹之处无监州则可。"此语有晋人风味，东坡诗，有"欲问君王丐符竹，但忧无蟹有监州"。昆去东坡未远，即用其事为诗，良爱其语也。

曲名有《乌盐角》。江邻几《杂志》云："始教坊家人市盐，得一曲谱於子角中。翻之，遂以名焉。"载石屏有《乌盐角》行。元人月泉吟社诗云："山歌聒耳《乌盐角》，村酒柔情玉练槌。"

《荆州记》，盛弘之撰，其记三峡水急云："朝发白帝，暮宿江陵，凡一千二百馀里，虽飞云迅鸟，不能过也。"李太白诗云："朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。"杜子美云："朝发白帝暮江陵。"皆用盛弘之语也。

谢玄晖诗："风动万年枝。"唐诗："青松忽似万年枝。"《三体诗注》以为冬青，非也。《草木疏》云："檍木枝叶可爱，二月花白，子似杏，今在处官园种之。取亿万之义，改名万岁树。"即此也。

杜子美有《从韦明府续处觅锦竹两三丛》诗，黄鹤注云："考《竹谱》、《竹记》无锦竹，意其文如锦名之。"《竹记》有"蒸竹、{⺮函}堕竹，其皮类绣"，岂即此乎？刘须溪亦不知所谓。近阅梅圣俞《宛陵集》《锦竹》诗云："虽作湘竹纹，还非楚筠质。化龙徒有期，待凤曾无实。本与凡草俱，偶亲君子室。"又自注其下云："此草也，似竹而斑。"始知黄鹤有金注之昏耳。

杜诗云："江莲摇白羽，天棘蔓青丝。"王菉猗《春晚》诗云："丝丝天棘出莓墙。"天棘，天门冬也，如蘹香而蔓生。洪觉范以为柳，非也。

古有"借书一痴，还书一痴"之说。"痴"本作"瓻"，贮酒器也。後人讹以为"痴"字。宋人艾性父《从高帝臣借书》诗云："校雠未必及三豕，还借最惭无一鸱。""瓻"字义同。借时以一鸱为贽，还时以一鸱为谢耳。

老杜《秋兴云："红稻啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。"荆公效其错综体，有"缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青"。言缲成，则知白雪为丝；言割尽，则知黄云为麦矣。近时吴兴邱大祐有"梧老凤凰枝上雨，稻香鹦鹉粒中秋"，亦得老杜不言之妙。

南荒人称瓶罂谓之具理，人不知何物。东坡在儋耳，以诗别黎秀才，诗後批云："新酿佳甚，求一具理。"即瓶罂是也。今人以酒器为{敝瓦}，康节诗有云："{敝瓦}子中消白日，小车兒上看青天。"

古人服善，往往推尊於前辈。如杜少陵："不见高人王右丞，蓝田邱壑蔓寒藤。""复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。"高适则云："美名人不及，佳句法如何？"岑参则云："谢胱每篇堪讽咏。"如李太白过黄鹤楼则云："眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。"又云："令人却忆谢玄晖。"韩退之云："李杜文章在，光焰万丈长。"又云："少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何？"宋韩维诗云："自愧效陶无好语，敢烦凌杜发新章？"古人如此推让，今人操觚未能成章，辄阔视前古为无物。近见《咏月诗，有"李白无多让，陶潜亦浪传"之句，是何语邪？可谓狂瞽甚矣！或有允余曰："杜老有：'气劘屈贾垒，目短曹刘墙。'又云：'赋料扬雄敌，诗看子建亲。'亦高自称许。"予曰："在老杜则可，馀则不可。"

陆放翁《宿北岩院诗云："车马纷纷送入朝，北岩镫火夜无聊。中年到处难为别，也似初程宿灞桥。"岑参《送郭义》诗云："初程莫早发，且宿灞桥头。"放翁结句本此。赵与虤《娱书堂诗话》指为参寥诗，不考之过也。

《容斋三笔》载："吴门僧惟茂信天台山，有诗云：'四面峰峦翠入云，一溪流水漱山根。老僧只恐山移去，日落先教锁寺门。'"唐张籍《题虎邱》诗云："望月登楼海气昏，剑池无底锁云根。老僧只恐山移去，日暮先教锁寺门。"惟茂蹈袭张诗二句，容斋亦受其欺而记之耳。

房白云皞字希白，与元遗山为友。其《别西湖》诗云："闻说西湖可乐饥，十年劳我梦中思。湖边欲买三间屋，问遍人家不要诗。"近见李西涯《麓堂诗集》，谓乐天所作，误也。

余访唐子畏於城西之桃花庵别业。子畏作山水小笔，遂题一绝句於其上云："青藜拄杖寻诗处，多在平桥绿树中。红叶没胫人不到，野棠花落一溪风。"余曰："诗固佳，但恐'胫'字押平声未稳。"子畏谓我何据，余曰："老杜有'黄独无苗山雪盛，短衣数挽不推开胫'。"子畏跃然曰："几误矣！"遂改"红叶没鞋人不到"。吁！子畏之服善也如此。与世之强辩饰非者，殆迳庭矣。

《郡阁雅谈》载：廖凝字熙绩。十岁时，有《咏棋》诗云："满汀鸥不敢，一局黑全输。"作者见之曰："必垂名於後世。"先大父醉菊翁与客弈棋，家君侍立，客命赋诗，即口占云："两行分黑白，二叟赌输赢。落子争先著，松间睡鹤惊。"客称赏不已，时家君年才十一岁。

陆安甫伸举"鹬蚌相持，渔人得利"二句，问王胜甫"有成语可为对否"？胜甫曰："《战国策》有'犬兔俱罢，田父擅功'之语，可以对之。"安甫叹服。

《蜀志》载：王衍以霞光笺五百幅赐金堂令张蠙，即今之深红笺也。又有百韵笺，以其幅长可写百韵诗为名也。其次学士笺，则短於百韵矣。西涯李文正与客索笺纸，数日酬和过半，因名为子母笺。其诗云："朝来东馆暮西涯，子母笺成岂浪夸？犹有贪心劳望眼，半随诗句落谁家？"子母笺自西涯始名。

《能改斋漫录》云：古来人君之亡，未有谥号，皆以大行称之，往而不返之义也。秦始皇崩於沙丘，胡亥喟然叹曰："今大行未发，丧礼未终。"见《李斯传》。唐子畏著《四库碎金》云："皇帝崩後，未有谥号，故曰大行。行者德行之行，读作去声。"二说未知孰是？

杜《征南》《与兒书》，言昔人云"借人书一痴，还人书一痴"。山谷《借书》诗，有"时送一鸱开锁鱼"。宋艾性父《借书》诗，有"校雠未必及三豕，还借最惭无一鸱"。余考唐韵，"瓻"与"痴"同用，注云：酒器，大者一石，小者五斗。古借书盛酒瓶也。後人讹以为痴，不亦谬乎？

张修撰（亨父）诗云："东风泼地扫烟埃，桃李无情柳乏才。留不住春花落去，卷成团雪絮飞来。"此格本"无可奈何花落去，似曾相识燕归来"之句。

伊卿举伯羔，少从学於家君，苦志赡博，温厚文雅，间喜作诗中。余尝爱其有新意，如《寒食》诗云："风弄轻阴寒食天，粉墙处处露秋千。古人遗俗停炊爨，不禁绿杨枝上烟。"如《山中杂言》云："牛羊自知夕，桑柘近成阴。"又云："山花遇雨落，野雉见人飞。"又云："涸沼空菱叶，高篱满豇化。"其和家君述怀云："深怀师道终身重，已信文人自古贫。"诗皆清拔可诵。今为四明训导云。

鄂州蒲圻县赤壁，正周瑜所战之地。黄州亦有赤壁，东坡夜游之地，诗人托物比兴，故有"西望夏口，东望武昌"，"非孟德之困於周朗者乎"，盖坡翁亦有疑之之辞矣。韩子苍亦承东坡之误，有"齐安城畔山危立，赤壁矶头水倒流。此地能令阿瞒走，小偷何敢下芦洲"。元人陈菊南，上虞人，博古士也。其《咏蒲圻赤壁》诗云："往事何消问阿瞒，到头吞不去江山。自从羽舰随烟尽，惟有渔舟竟日闲。原先字雷皴漫墨本，弩机土蚀点硃斑。凄其古思谁分付？白鸟苍烟来没间。"噫！千载之下，独宋葛常之、元陈菊南二人之卓见耳。杨用脩有云："世之人无特见者，一一随人之声而和之，譬之应声虫焉。思以青黛药之，可发一笑。"

广东广州府湛公（若水）擢南京佘酒，将之任，其母垂白，随地任所。荐绅赋诗赠行甚众，唯嘉鱼李承箕一首云："孝道由来兒奉母，得官今日母随兒。八千里路风波险，纵是胡麻也绉眉。"湛公见诗，即草疏春天於朝，求养亲。至八载亲终，然後出仕。承箕可谓能尽友道，若水则能尽子职，两得之矣。承箕，陈白沙之门人。

《云麓漫钞》云："古有风法华者，偶至人家，见笔砚便书，人目之为怪。"吴中士子颇有法华之风，故拈出以警戒之耳。

赵松雪《咏老态》诗云："老态年来日日添，黑花飞眼雪生髯。扶衰每藉过头杖，食肉先寻剔齿签。右臂拘挛巾不里，中肠惨戚泪常淹。称床独就南荣坐，畏冷思亲爱日檐。"吁！非身历老境者不能道。

宋人马晋孟昭，东吴人。赋《满庭芳》词云："雪渍冰须，霜侵蓬鬓，去年犹胜今年。一回老矣，堪叹又怜。思昔青春美景，除非是、月下花前。谁知道，金章紫绶，多少事忧煎？侵晨，骑马出，风初暴横，雨又凄然。想山翁野叟，正尔高眠。更有红尘赤日，也不到、松下林边。如何好，吴淞江上，闲了钓鱼船。"

宋徐师川作《渔父》词云："七泽三湖碧草连，洞庭江汉水如天。朝廷若觅玄真子，不在云边在酒边。明月棹，夕阳船，鲈鱼恰是镜中悬。丝纶钓饵都收却，八字山前听雨眠。"

宋朝寒食有抛[A122]之戏，兒童飞瓦石之戏，若今之打瓦也。梅圣俞《禁烟》诗云："窈窕踏歌相把袂，轻浮赌胜各飞[A12?]。"[A12?]，七禾切。或云起於尧民之击壤。

唐诗云："残霞蹙水鱼鳞浪，薄日烘云卵色天。"东坡诗云："笑把鸱夷一尊酒，相逢卵色五湖天。"正用其语。《花间集》词云："一方卵色楚南天。"注以"卵"为"氵卯"，非也。注东坡诗者，亦改"卵色"为"柳色"。王梅溪亦不及此，何邪？

刘梦得咏玄都桃花而被谪。李繁咏东门柳，杨国忠谓其讥己而得祸。刘後村《咏落梅》诗，有"东君谬掌花权柄，却忌孤高不主张"，谗者笺其诗以示柄臣，由是闲废十载。後村有《病後访梅》十绝句，其一云："梦得因桃却左迁，长源为柳忤当权。幸然不识桃并李，也被梅花累十年。"人谓简斋《题墨梅》而致魁台，後村《咏落梅》而罹废黜。噫！诗之幸与不幸，有如此夫。

《天厨禁脔》，洪觉范著。有琢句法中假借格。如"残春红药在，终日子夫啼"，以"红"对"子"。如"信册今十载，明日又迁居"，以"十"对"迁"。硃子儋诗话谓其论诗近於穿凿。余谓孟浩然有"庖人具鸡黍，稚子摘杨梅"，以"鸡"对"杨"。老杜亦有"枸杞因吾有，鸡栖奈尔何"，以"枸"对"鸡"，韩退之云"眼昏长讶双鱼影，耳热何辞数爵频"，以"鱼"对"爵"，皆是假借，以寓一时之兴。唐人我有此格，何以穿凿为哉？

人之於诗，嗜好往往不同。如韩文公《读孟东野诗》，有"低头拜东野"之句。唐史言退之性倔强，任气傲物，少许可。其推让东野如此。坡公《读孟郊诗》有云："初如食小鱼，所得不偿劳。又如食蟛越，竟日嚼空螯。"二公皆才豪一世，而其好恶不同若此。元次山有云："东野悲鸣死不休，高天厚地一诗囚。江山尤古潮阳笔，合卧元龙百尺楼。"推尊退之而鄙薄东野至矣。此诗断尽百年公案。

老杜"读书破尤卷，下笔如有神"。葛常之《韵语阳秋》云："欲下笔，自读书始。不读书，则其源不长，其流不远，欲求波澜汪洋浩涉之势，不可得矣。"萧千岩云："诗不读，书不可为，然以书为诗则不可。"严沧浪谓"诗有别材，非关书也"，恐非碻论。

吴兴邱吉，字大祐。未遇时，有能诗声，对客挥毫，敏捷无比。一日闻常孰钱允晖善诗，往谒之。邱及门，与阍者曰："可语汝主，诗人特相访。"钱曰："彼何人？其迂若是。"适咽客，令阍者请入室，即令赋诗赠妓，仍以险韵困之。邱略不构思，一挥而就。诗曰："琵琶斜抱出吴★，貌与芙蓉两不降。纤指嫩抽春徇十，修眉淡扫绿蛾只。无裙影拂沈香屑，歌扇风生玉女窗。後夜巫云忽飞去，空馀明月照湘江。"允晖叹不已，遂致上座，倾盖如故，酣饮倡和，留连数日而别。

郯九成与倪元镇齐名，诗亦清丽。其》春暮《诗云："春色三分都有几，二分已在雨声中。墙东两个桃花树，恨杀朝来一番风。"又云："世事总如春梦里，雨声浑在杏花中。"人多称诵。唐人有"二十四番花信风"，山谷有"一霎社公雨，数番花信风"，皆平声用。今九成作去声，必有所自。杜诗"会须上番看成竹"，元微之有"飞舞先春雪，因依上番梅"，俱用上番字，则上番不专为竹也。退之《笋》诗云："唐知上几番"，又作平声押。

太湖中有大小干山，吾乡秋官马俞抑之，号清痴道人，有诗云："大干山，小干山，两山突兀湖不间。世态炎凉说不尽，叉手干人千万难。仲定量不遂依刘愿，作赋还乡泪如霰。蒙正硃门九不开，归家懒见妻兒面。大干山，高嵚崟；小干山，青嶙刚，徒去干人劳尔神，不如壁立千万寻。孤标直上干青云，下视蚁子何足云？噫嘻高哉余素心。两干山，莫干人。"清痴此作，有所感而赋，豪迈跌宕，不减刘龙洲。

张梦晋灵有隽才，屡试不第，为人落魄不羁。诗文多不存藁。《春暮送友》云："三月正当三十日，一琴一鹤一孤身。马蹄乱踏杨花去，半送行人半送春。"其临终赋一绝云："一枚蝉蜕榻当中，命也难辞付大空。垂死尚思玄墓麓，满山寒雪一林松。"其胸襟洒落，亦自不凡。

宋释惠洪《题王维雪中芭蕉图》，有"雪里芭蕉失寒暑"之句，以芭蕉非雪中物。硃新仲《猗觉寮杂记》云："岭外如曲江，冬大雪中，芭蕉自若，红蕉始开花，始知前辈作画不苟如此。想惠洪示到岭外故也。"余近阅陆安甫《蕞残录》云："郭都督鋐在广西亲见雪中芭蕉，雪後亦不凋坏。"噫！不读天下书，未遍天下路，不可妄下雌黄！观此益信。

元萨天锡尝有诗《送䜣笑隐信龙翔寺》，其诗云："东南隐者人不识，一日才名动九重。地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。衲衣香暖留春麝，石钵云寒卧夜龙。何日相从陪杖屦？秋风江上采芙蓉。"虞学士见之谓曰："诗固好，但闻'听'字意重耳。"萨当时自负能诗，意虞以先辈故少之去尔。後至南台见马伯庸论诗，因诵前作，马亦如虞公所言，欲改之，二人构思数日，竟不获。未几，萨以事至临川谒虞公，席间首及前事。虞公曰："岁久不复记忆，请再诵之。"萨诵所作，公曰："此易事。唐人诗有云'林下老僧来看雨'，宜改作'地湿厌看天竺雨'，音调更差胜。"萨大悦服。今《诗律钩玄》讹刻为倪云林诗，非也。

宋张表臣尝游南徐甘露寺，偶题小词于壁间。其僧愚俗且聩，愀然不乐曰："方泥得一堵好壁，可惜涂坏了。"张笑曰："颇有祖风。"客问："何谓？"张曰："昔李卫公亦曾以方竹杖赠甘露寺僧。"寻问之，僧欣然曰："已规而漆之矣。"卫公嗟惋竟日。祖风之谓此也。余正德辛未春，与张尧臣游虎邱竹楼禅房，酒半，尧臣留句壁间，余亦和之，有"松竹阴中鹤虱堕，翠微深处僧房开"。他日有客戏之曰："以汝对鹤，受其侮矣。"僧愚俗无知，遂磨灭"鹤"、"虱"二字。重游见之，询知其故。噫！天下事未尝无对："方杖削圆甘露祖，清诗磨灭虎邱僧。"与客一笑而罢。

梅花格高韵胜，见称於诗人吟咏多矣，自和靖香影一联为古今绝唱。近见王涵峰履约诗云："傍水浓开落影斜，依稀遥认雪中花。何如西子春江上，淡扫蛾眉自浣纱。"《许理斋诗话》谓其咏梅当以神仙比之，可以自况，比之妇人，则非也。余阅《木天禁语》有借喻格，如咏妇人，必借花为喻；咏花者，必借妇人为比。如王荆公《咏梅》诗云："额黄映日明飞燕，肌粉含风冷太真。"东坡云："春入西湖到处花，裙腰芳草傍山斜。盈盈解佩临湘浦，脉脉当垆卖酒家。"萧柬之云："湘妃危立冻蛟背，海月冷挂珊瑚枝。"皆借喻也。许子失於考耳。余友江阴曹毅之弘，号方湖，《咏梅》一绝，殊有风致，"清香疏影独踟蹰，脉脉黄昏思有馀。恰似文君新寡後，不施脂粉嫁相如"。亦借喻格也。

《麓堂诗话》载同官献谀之辞，如西涯专在虚字上用力，如何得到？又云西涯最有功於联句。又云西涯所造，一至此乎？又云莫太泄漏天机。至若与吴文定公和般斑韵，西涯公诗警联，俱载於内，文定和章，一录一句。文定未第时，有《赠西涯》诗，全篇俱载。古人诗话示必如此。噫!涯翁天下士也，何必亦著此语？虽非自矜，亦未免起後人议论。

刘静修《咏史》云："纪录纷纷已失真，语言轻重在词臣。若将字字论心术，恐有无穷受屈人。"《宋史》文信公与陈宜中同传，不预忠义之列。吴文定公有《谒文信公祠》诗云："当时正气亘乾坤，忠义谁将宋史论？柴市宜为南向象，崖山应有北归魂。已酬乡里希贤志，能报朝廷养士恩。一读《六歌》人便哭，天教遗墨毁无存。"常熟钱氏藏文信公《六歌》墨迹，近毁於火，文定末句故及之。噫！文信公忠义表表在天地间，而史书不预，何邪？余诵静修诗，重增惋叹。

古人文辞中往往谈及西子事，而其说不一。《吴越春秋》云："吴亡，西子被杀。"则西子之在当时，固已死矣。宋之问诗："一朝还旧都，靘妆寻若邪。鸟惊入松纲，鱼畏沈荷花。"则西子复还会稽矣。杜牧之诗："西子下姑苏，一舸逐鸱夷。"则西子甘心随范蠡矣。及观东坡《范蠡》诗："谁遗姑苏有麋鹿，更怜夫子得西施。"崱又为蠡窃西子而去矣。余按《墨子》《亲士篇》曰："西施之沈其美也。"西施之终，不见於史传，古今咸谓其从范蠡五湖之游，今乃知其终於沈，可以为西子浣千古之冤矣。墨子，春秋末人，其所言当信。

老杜《竹》诗云："雨洗涓涓净，风吹细细香。"太白《雪》诗云："瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。"李贺《四月词》云："依微香雨青氛氲。"元微之诗云："雨香云澹觉微和。"以世眼论之，则曰竹、雪、雨何尝有香也？

元何贞立，长沙人，欧阳原功之婿。少有俊名，既举进士。原功欲拔入翰林，於虞邵庵揭奚斯诸公极称道之。及相见，适会僧景初持墨菊卷诣翰林求题，诸公遂请贞立赋之。贞立出仓猝，且恇怯，勉强赋云："陶令归来不受官，黄花采采晓霜寒。悠然一见南山後，故向东篱子细看。"所作殊负所闻，诸公颇不惬。虞公诗云："过了黄河无此种，江南秋老万僧寒。此花开遍风光尽，莫作寻常草木看。"江南旧有僧万公善画墨菊，故云。欧公诗云："苾刍元是黑衣郎，当代深仁始赐黄。今日黄花翻泼墨，本来面目见馨香。"僧旧衣黑，谓之缁流。元文宗宠眷䜣笑隐，始赐著黄。贞立以诗故，竟不得入翰苑，欧公亦不复言。邵庵尝语门人曰："人之出处，固自有定。若贞立者，讲学之功，恐亦未至焉。"近卞户部华伯江阴人，亦为僧题墨菊卷云："闻说缁衣独好贤，墨花香里对谈玄。玄霜虽改黄金以，老气横秋尚凉然。"此诗固不敢与虞欧并驾，而亦差胜贞立之作矣。

秦少游侍兒朝华，年十九。少游欲修真，遣朝华归父母家，使之改嫁。既去月馀，父复来云："此女不愿嫁。"少游怜而归之。明年，少游倅钱塘，谓华曰："汝不去，吾不得修真矣。"临别作诗云："玉人前去却重来，此度分携更不回。肠断龟山离别处，夕阳孤塔自崔嵬。"未几遂窜南荒。余友唐子畏阅《墨庄漫录》，偶见此事，以诗嘲少游云："淮海修真黜朝华，他言道是我言差。庆不了红颜别，地下相逢两面沙。"又《题陶穀邮亭图》云："一宿姻缘逆旅中，短词聊以识泥鸿。当初我做陶丞旨，何必尊前面发红？"语意新奇，如醉後啖一蛤蜊，颇觉爽口。姚宽《西溪丛语》云："柳子厚诗，有'空斋不语坐高舂'。恭能诗云：'隔江遥见夕阳舂。'《淮南子》云：'日经於渊虞，是谓高舂。'注云：'渊虞，地名。高舂，时地加戌，民碓舂时也。'黄润玉《万象录》云：'高舂，巳时也。'或云：'日入处，非也。'"余读梁元帝诗云："暮春多淑气，斜景落高舂。"又《纳凉》云："高舂斜日下，佳气满栏盈。"当以日入处为是，二说戌与巳皆误。

林和靖《梅》诗："疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。"议者以黄昏难对清浅。杨升庵《丹铅续录》云："黄昏，谓夜深香动月之黄而昏，非谓人定时也。"余意二说皆非，岂诗人之固哉？梅花诗往往多用月落参横字，但冬半黄昏时参横已见，至丁夜则西没矣。和靖得此意乎？

李文正昉云："士人唯贵王公闻名多而识面少。"太华逸民李荐云："宁使王公讶其不来，无使王公厌其不去。"余钦服二公之言，当书於座隅。姚合有诗云："时过无心求富贵，身闲不梦见公卿。"

卢疏斋云："大凡作诗，须用《三百篇》与《离骚》，言不关於世教，义不存於比兴，诗亦徒作。夫诗发乎情，止乎礼义。《关雎》乐而不淫，哀而不伤，斯得性情之正。古人於此观风焉。"

古今文人用事，有信笔快意而误用之者，虽大手笔亦所不免。近见徐天全翁《闲居即事》诗："闲心自觉功名淡，却笑留侯胜酂侯。""酂"字有二音，皆地名。萧何所封邑，属沛国，才何切。萧何子孙所封邑，属南阳，则肝切。按班固《十八侯铭》云："文昌四友，汉有萧何，叙功第一，受封於酂。"唐杨巨源诗云："请问汉家功第一，麒麟阁上识酂公。"天全翁押去声，或别有所据云。

《离骚》云"落英"，或谓菊花不落而何为落英？一云："落，大也。"一云："落，始也，谓始开之英。"姚宽《西溪丛语》引晋许询诗云："青松凝素体，秋菊落芳英。"沈约云："英，叶也，言食秋菊之叶。"余读韦应物诗云："掇英泛浊醪，日入会田家。"审姚说无疑矣。

《竹坡诗话》云："作诗止欲写所见为妙，不必过求奇险。"叶文庄公与中云："近之作者，嫫母蹙西施之额，童稚攘冯妇之臂。句雕字镂，叫噪聱牙，神头鬼面，以为新奇，良可叹也。"予尝见元人房白云颢诗云："後学为诗务斗奇，诗家奇病最难医。欲知子美高人处，只把寻常话做诗。"邱文庄濬《答友人论诗》云："吐语操辞不用奇，风行水上茧抽丝。眼前景物口头语，便是诗家绝妙辞。"

蒋少传冕云："近代评诗者，谓诗至於不可解，然後为妙。夫诗美教化，敦风俗，示劝戒，然後足以为诗。诗而至於不可解，是何说邪？且《三百篇》，何尝有不可解者哉？"

南峰杨君谦循吉，作古文甚有时名，其诗亦闲雅。余每爱《夏日宿禅房》云："暖分香水浴，凉借好风吹。"《与友人夜话》云："杯柈草草免空去，饮酒无多闲话长。"《题支硎山僧院》云："泉喷雪花冷，鸟含蛮语柔。"《送僧》云："禅从逆境打，衲到暑天收。"《秋夜》云："月色宝珠莹，酒颜枯木春。"佳句也。有《松筹堂集》。

天台王古直有《述怀》诗，"穷将入骨诗还拙，事不萦心梦亦清"之句，李西涯称赏之，载于《麓堂诗话》。余少曾见《唐宋诗选》一首，但忘其姓氏，诗云："才到中年百念轻，独於风月未忘情。贫将入骨诗方好，事不萦心梦亦清。万卷难图金马贵，一生长与白鸥盟。幸然不作诸侯客，犹恐江湖识姓名。"惜古直全篇未之见耳。

僧齐已《折杨柳》词云："稼低似中陶潜酒，软极如伤宋玉风。"以中酒之中为去声。予记唐人有诗云："醉月频中圣。""近来中酒起常迟。""阻风中酒过年年。"东坡云："臣今时复一中之。"作中风之中，非也。

《隐窟杂志》：宋时阆州有三雅池，古有修此池，得三铜器，状如酒杯，各有篆文曰：伯雅、仲雅、季雅。当时虽以名池，而不知为刘表物也。吴均诗云："联倾三雅卮。"刘梦得诗云："酒每倾三雅。"或谓古酒并号三雅，非也。

白乐天诗，善用俚语，近乎人情物理。元微之虽同称，差不及也。李西涯诗话云："乐天赋诗，用老妪解，故失之粗俗。"此语盖出於宋僧洪觉范之妄谈，殆无是理也。近世学者往往因此而蔑裂弗视。吴文定公读《白氏长庆集》，有云："苏州刺史十编成，句近人情得俗名。垂老读来尤有味，文人从此莫相轻。"

杨用修《丹铅续录》云："白乐天三游洞记云破月出光景，含吐互相明灭，晶莹玲珑，象生其中。虽有敏口莫能名状。造语如此，何异柳子厚？世以为太易轻议之，盖亦未深玩之也。"

近见天全翁徐武功墨迹一卷於友人家，笔画遒劲可爱。其词云："心绪悠悠随碧浪，良宵空锁长亭。丁香暗结意中情。月斜门半掩，才听断钟声。耳畔盟言非草草，十年一梦堪惊。马蹄何日到神京？小桥松径密，山远路难凭。"其词句句首尾声字相连续，故名之为《玉连环》。想此体格自天全翁始。又见赋《中秋月》一痊云："中秋月，月到中秋偏皎洁。偏皎洁，知他多少阴晴圆缺。阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。好时节，愿得年年常见中秋月。"天全文集中皆不载，是以知散佚诗文尤多。

宋杨学士应之题所居壁云："有竹百竿，有香一炉，有书千卷，有酒一壶，如是足矣。"余友柳大中佥性僻嗜书，搜罗奇籍，传写殆遍，亲自雠校，不吝假借，由是人益贤之。间好吟咏。手录《白氏长庆集》，题其後云；"两三年写自经手，七十卷书才到头。"《山居》云："煮粥烧松子，梳头就菊花。"《述怀》云："百竿竹与身同老，千卷书曾手自钞。"余尝过访其居，修竹潇然，焚香独坐，左图左史，充栋汗牛，昔人之所慕者，今大中俱得之矣。与世之朝秦暮楚，驱驰势利之场者，大相辽绝哉。

唐士絅《梦馀录》云："古人爆竹，必於元旦鸡鸣之时。今人易以除夜，似失古意。"余近读张燕公《守岁》诗云："竹爆好惊眠。"始知唐时除夜爆竹，其来久矣。

张文潜《明道杂志》云："钱穆父尹开封府，剖决无滞，东坡誉之为'霹雳手'。穆父曰：'敢云霹雳手，且免胡户蹄。'盖俗谚也。"《能改斋漫录》记张邓公《罢政》诗云："赭案当衙并命时，与君两个没操持。如今我得休官去，一任夫君鹘鹭蹄。"余又见李屏山乐府末句云："但尊中有酒，心头无事。葫芦提过鹘鹭蹄。"即今俳优指为鹘突者，即胡涂之谓也。

壶山宋廉父《咏景》诗云："朋比趋炎态度轻，御人口给屡憎人。虽然暗里能钻刺，贪不知机竟杀身。"此诗讽当世小人，奔不知止者，然辞语太露，无含蓄意。本朝夏文靖公原吉《咏蚊》云："白露瀼瀼木叶稀，痴蚊犹自傍人飞。信伊祇解趋炎热，未识行藏出处机。"蔼然有规讽惊戒之意存焉。

祝枝山先生希哲，尝叙家君《约斋漫录》二十卷。今录其略云："俞君宽父，吴之耆儒也。秉操贞介，守道笃学，慎交简出，泊然安素。其为学也好剧餮饴勤，彰逐月外，视权要若仇，声利若沤，黄卷宾主，墨订硃，雠，日与古哲者游，盖皇甫玄晏之流也。文浩瀚不暇尽录。"杨君谦见之乃曰："太史公笔，不过是也。"又《赠先君》诗云："水南雄市尤尘趋，水北还容陋巷居。三尺素桐陶靖节，百篇华赋马相如。心抛世俗争为事，手录前贤未见书。欲继姓名高士传，怕君嫌我近睢盱。"家君白发种种，嗜学不倦。每见奇书，手誊录，时年八十馀矣，未尝一日庆铅椠也。枝翁与先君辞世，先後墓木拱矣。展卷读之，不觉泫然。

吾乡光庵王仲光，博学知天文，旁通於医。洪武中，避地太湖。戊寅，储君即位，有诗云："数茎白发乱蓬松，万理千梳不得通。今日一梳通到底，任教春雪舞东风。"人咸谓"光庵我朝陈图南"，信哉！

陆放翁《黄州诗云："君看赤壁终陈迹，生子何须是促谋？"赵与时《宾退录》云："陆诗本晁载之《咏昭灵夫人诗：'安用生兒作刘季，暮年无骨葬昭灵。'"予曰："非也。东坡有'但令有妇如康子，何用生兒似仲谋'？"

少师杨文贞公尝曰："东坡竹妙而不真，息斋竹真而不妙。"盖坡公成於兔起鹘落须臾之间，而息斋所谓节节而为之，叶叶而累之者也。专以画为事者，乃如是尔。今人有得东坡竹，其枝叶逼真者，大率伪尔。沈石田长於山水而短於竹，尝《自嘲》云："老夫画竹丑竹类，小兒旁观谓杨柳。"李西涯《题柯敬仲墨竹》云："莫将画竹论难易，刚道繁难简更难。君看萧萧祇数叶，满堂风雨不胜寒。"非得画家三昧旨，恐不能道此语。

《考古编》云："屈原《渔父》一章，自载己与渔父问答之辞。春劝其从俗，原答之曰：'宁赴湘流，葬於江鱼腹中。'渔父莞尔鼓枻，歌沧浪而去。则是自"莞尔"而下至"去不复顾"，皆原语言也。若原实尝投湘，安得更能自书死後之言乎？贾谊扬雄作《畔骚》，皆言原真投水死，而世亦和之，此不审也。清明前三日，谓之寒食节，天下皆然。其事出於介子推，山西尤重。王恽有诗云："晋人熟食一月节，店舍无烟灶厨冷。"户象诗云："子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。"今吴中相传清明前二日也。

吾乡魏太常校常寓杨庵精舍，偶谈水灾，但逢六，数有水厄，每六十年或六年必有一变。夫六阴数也，故有水灾，理或然也。庄渠有《救荒策》，文繁不暇悉录。

《史记》《扁鹊传》，饮以上池之水。上池水者，竹木上未到地之水是也。

立庵俞有立（贞木），洞庭人。尝题赵仲穆画马一绝云："房星方堕墨池中，飞出蒲梢八尺龙。想像开元张太仆朝回骑过午门东。"风致宛然在目，年九十六而卒。

戴石屏诗："麦朝充食，松明夜当灯。"此实录也。山西深山老松心有油者如蜡，山西居民多以代烛，谓之"松明"，颇不畏风。

梅圣俞每醉，辄叉手温语，坡公谓其非善饮者，习性然也。余友唐解元子畏每酒酣，喜讴刘後村诗云："黄童白叟往来忙，负鼓盲翁正作场。死後是非谁管得？满村听说蔡中郎。"子畏匪好此诗，但自寓感慨云。

宋景公云："医卜之事，士君子能之，则不迂不泥不矜不神；小人能之，则迂而入诸拘碍，泥而弗通大方，矜以夸己，神以诬人。"景文真格言也。梅圣俞《赠何山人》诗有云："日闻古贤哲，必与医卜邻。"

范文正公尝在边庭，以黄金铸一笺筒，饰以七宝，每得朝廷诏旨敕命，贮之筒中。後为一老卒夜间盗去，潜递於家。公知之勿究，明年以老放归。袁文清公（桷）伯长有诗题文正公遗像一绝云："甲兵十万在胸中，赫赫英名震犬戎。宽恕可成天下事，从他老座盗金筒。"

郦道元《水经注》形容水之清澈云："分沙漏石。"又曰："渊无潜甲。"又曰："鱼若空悬。"又曰："石子如樗蒲。"皆极造语之妙。

古语云："梧桐不生则九州异，一叶为一月，闰月十三叶。"宋人《闰月表》有云："梧桐之叶十三，黄杨之厄一寸。"

元人有诗云："钱塘门外柳如金，三日不来成绿阴。折得一枝城里云，始知城外已春深。"徐天全《雪湖赏梅》云："梅开催雪雪催梅，梅雪催人举酒杯。折取琼枝插船上，满城知是探春回。"二诗皆隽逸可诵，惜元诗遗其名氏。

梁元帝《纂要》云："日在午曰亭，在未曰映。"王仲宣诗云："山冈有馀映。"谓日昃。

马少游曰："士生一世，但取衣食才足，乘下泽车，御款段马，乡里称'善人'，斯可矣。致求赢馀，但自苦尔。"刘梦得《经伏波神祠》诗有云"一以功名累，翻思马少游"之句，此也。

古人诗集中，往往有赠内忆女遣妾之作，若称美子妇颜色见於辞章者，唯《山谷集》中有之。其赠子妇之兄，乃云"双鬟女弟如桃李，早年归我第二雏"之句，可丑可鄙。《硃子语类》谓其"乱道"，莫非此欤？

"龙锺"，竹名。年老曰龙锺，言如竹之枝叶，摇曳不能自禁持也。

杜少陵《冬日怀李白》诗："裋褐风霜入。"惟宋元本仍作"裋"，今新刊本皆改作"短褐"，谬矣。"裋"音"竖"，二字见《列子》。

武功伯徐公，天顺间，遭谗被逐，放归田里，自号天全翁。与杜东原陈孟贤诸老登临山水为适，不驾官船，惟幅巾野服而已。所至名山胜境，赋咏竟日忘倦，或填词曲以侑觞，其风流仪度，可以想见。其游灵岩《水龙吟》词云："佳丽地，是吾乡，西山更比东山好。有罨画楼台，金碧岩扉，仿佛十洲三岛。却也有风流安石，清真逸少。向望湖亭畔，西施洞口，天光支影，上下相涵相炤，似宝镜里翠蛾妆晓。且登临，且谈笑，眼前事几多堪吊？香迳踪销，屟廊声杳，麋鹿还游未了。也莫管吴越兴亡，为他烦恼。是非颠倒，古与今一般难料。笑宦海风波，几人归早，得在家中老。遇酒美花新，歌清舞妙，尽开怀抱。又何须较短量长，此生心应自有天知道。醉呼童更进馀杯，便拚得到三更乘月回仙棹。"此词脍炙人口，盛传於世。公年六十六而卒，墓在吴县玉庶山。吴文定公有诗吊之云"众口是非何日定，老臣功罪有天知"之句。

元僧道璨号无文印，进士陶跃之之子，善诗文。余爱其《题坡翁墨竹》云："长公在惠州，日遗黄门书，自谓墨竹入神品。此枝虽偃蹇低徊，然曲而不屈之气，上贯枝叶，如其人，如其人。"

唐人"风雨"字入诗最佳者，载於《麓堂诗话》。宋诗唯潘邠老"满城风雨近重阳"之句，播传人口。余观《後村诗话》载游次公《卜算子》词云："风雨送人来，风雨留人信。草草杯柈话别离，风雨催人去。泪眼不曾晴，眉黛愁还聚。明日想思莫上楼，楼上多风雨。"一词而叠用四"风雨"，读者人厌其繁，句意清快可喜。

梅花不入《楚骚》，杜甫不咏海棠，二谢不咏菊花，亦可懊恨。辛幼安词云："戏马台前秋雁飞，管弦歌舞更旌旗。要知黄菊清高处，不入当年二谢诗。倾白酒，绕东篱。只於陶令有心期。明朝重九浑潇洒，莫使尊前欠一枝。"词调《鹧鹕天》。稼轩盖为菊解嘲也。

"绣裙斜立正销魂，宫女移灯掩殿门。燕子不归花著雨，春风应是怨黄昏。"《侯鲭录》载此诗，不知何人作也。余尝见唐女郎刘媛二绝句云："雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨到昭阳。泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。""学画蛾眉独出群，当时人道便承恩。经年不见君王面，花落黄昏空掩门。"女郎此诗，可谓哀而不伤者矣。

"梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东阑一林雪，人生看得几清明？"陆放翁谓东坡此诗，本杜牧之"砌下梨花一堆雪，明年谁此凭阑干"？余爱坡老诗，浑然天成，非模仿而为之者。放翁正所谓"洗瘢索垢者"矣。"索新妇，嫁女兒"，吴人俗彦也。按《三国志》：孙权欲为子索关羽女，袁术欲为子索吕布女。今人呼"索"为"煞"，因其音相似而为之。

《古今诗话》云："江州琵琶亭题者甚多，唯夏郑公最佳。诗云：'流光过眼如车毂，薄宦羁人似马衔。若遇琵琶应大笑，何须涕泪满青衫？'"余爱杨孟载云："枫叶芦花两鬓霜，樱桃杨柳久相忘。当时莫怪青衫湿，不是琵琶也断肠。"孟载此诗为乐天解嘲，亦出新意。

沈石田诗话载："薛沂叔《咏新溪小泛》诗云：'柳断桥方出，云深寺欲浮。'""石田称'浮'字古人不能道。余见僧泐季潭有《屋舟》诗，有"四面水都绕，一身天若浮"，皆本老杜"乾坤日夜浮"之句。石田称之过矣。

宋朝盛学士次仲与孔平仲同在馆中，雪夜论诗，盛曰："今夕当作不经人道语。"平仲诗："斜拖阙角龙千丈，抹墙腰月半棱。"坐客皆称绝。次仲曰："句甚佳，惜其不大。"顷间，次仲诗："看来天地不知夜，飞入园林总是春。"平仲乃服。余见《麓堂诗话》载谢方石鸣治《送人兄弟》诗："坐来天地不知夜，梦入池塘都是春。"次仲《雪》诗，颇与暗合。

陈声伯《渚山诗话》云："近世士大夫遇事退恕，则曰'过背之後，不知和尚在钵盂在'。其担任者，则曰'做一日和尚撞一天钟'。"声伯戏以此言作绝句云："短世惊风骤雨中，是非利害竟何从？身谋过背谁知钵，日记升堂且撞钟。"观此则非退恕者矣。吾吴中亦有谚云："暴时得长老做，半夜里起来撞钟。"此语盖讥讽当世浮躁者。余偶得一绝以继之云："处世真如一梦中，英雄得失总成空。存亡身钵何须计？入定那闻半夜钟。"声伯名霆，吴兴人。

汉末仲长统《见志》诗曰："寄愁天上，埋忧地下。叛散《五经》，灭裂《风雅》。"又郑泉嗜酒，临卒，谓同类曰："必葬我陶家之侧，庶百岁之後，化而成土，幸见取为酒壶，实获我心矣。"二子真旷达之士矣。

《墨庄漫录》载："妇人弓足，始於五代李後主。"非也。予观六朝乐府有《双行缠》，其辞云："新罗绣行缠，足跌如春妍。他人不言好，独我知可怜。"唐杜牧诗云："钿尺裁量减四分，碧疏璃滑里春云。五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。"段成式诗云："醉袂几侵鱼子缬，彯缨长戛凤凰钗。知君欲作《闲情赋》，应愿将身作锦鞋。"《花间集》词云："慢移弓底绣罗鞋。"则此饰不始於五代也。

《说苑》："子贱为单父宰，初入境，见有冠盖来迎者，子贱曰：'车驱之，所谓阳乔者至矣。'阳乔，鱼名，不钓而来，喻士之不招而至者也。其鱼之形则未详。．余按《荀子》曰：本者，浮阳之鱼也。《唐文粹宓子贱庙碑》云："岂意阳骄，化而为鲂。"乔从鱼为鱎，字义乃全，骄字恐误。

《唐六典》有装潢匠，注音光上声，谓装成而以蜡潢纸也。今制笺法，犹有潢桨之说，人多不解，虽大夫士读作平声，非也。

张野《庐山记》："天将雨，则有白云，或冠于峰严，或亘于中岭，欲谓之山带是也。不出三日，必有雨。"唐人诗云："风吹山带遥知雨。"

嘉兴李训导进，字孟昭，其《西湖夜宿》云："蹇驴冲雪岸乌纱，夜醉西湖卖酒家。二八吴姬吹凤管，卷帘烧烛看梅花。"诵之以潇洒可爱。

围棋世称为"手谈"，又曰"坐隐"二字，盖晋人语也，可入诗。

都玄敬诗话载："周方伯良石《题赵子昂墨竹》云：'中原日暮龙旂远，南国春深水殿寒。留得一枝烟雨里，又随人去报平安。'陆俨山诗话谓此诗华亭卫先生作。但首句三字不同，"中原"作"汉家"，"旂"作"沙"。卫逸其名，想传闻之误耳。

种放隐于终南山，召拜起居舍人，赐告西归。有一高士隐居三世，以野蔌一盘诗一篇赠放云："接得山人号舍人，硃衣前引到蓬门。莫嫌野菜无味，我是三追处士孙。"

王逐客送鲍浩然游浙东，作长短句云："水是眼横波，山是眉峰聚。欲问行人去那连？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江东趕上春，千万和春住。"有余不尽之意，蔼然于言外。

绍兴间，临安士人有赋曲云："一春长费买花钱，日日醉湖边。玉惯只西湖路，骄嘶过沽酒楼前。红杏香中箫鼓，绿杨影里秋千。晚风十里丽人天，花压鬓云偏。画船载得春归去，余情付湖水湖烟。明日重携残酒，来寻陌上花钿。"思陵见而喜之，惜其后叠第五句"重携残酒"，不脱寒酸气，改曰"重扶残醉"。虞伯生系之以诗云："重扶残醉西湖上，不见春风画船。头白故人无在者，断隄杨柳舞青烟。"亦寓感慨之意深矣。

《西溪丛语》云："孟浪，无趣舍之谓。"余读《庄子》林[C16?]斋《口议》云："孟浪，不著实之谓。"当从林注为当。

唐人俗谚云："槐花黄，举子忙。"翁承赞诗云："雨中妆点望中黄，勾引蝉声送夕阳。忆得当年随计吏，马蹄终日为君忙。"承赞，闽人，唐末为谏议大夫。陈藏一《话腴》载："李太守与伯珍医士书简云：'遣白金三十两奉谢，以备橘黄之需。'咸不晓所谓橘黄之义。及观《世说》有'枇杷黄，医者忙。橘子黄，医者藏'，乃知古人用事不苟如此。"

东峰吴鸣翰，洞庭人，在郡庠有能诗声。其《别妾》诗云："黄金散尽学风流，学得风流已白头。记得西楼明月夜，几声檀板按梁州。"又《挽溺水妓》云："翠袖尚笼金钏冷，清波难洗玉容羞。"

洪景卢《夷坚志》，"夷坚"二字出《列子》"夷坚闻而志之"，方言鹍鹏也。唐华原尉张慎素有《夷坚录》三卷。张端义《贵耳集》云："夷姓坚名也。"张博洽之士，然必有所据，但未明方言出于何典耳。

老杜《孟冬》诗云："破瓜霜落刃。"《岁时杂咏》乃云："破甘霜落瓜。"硃新仲《杂记》云："孟冬无瓜，当以《杂咏》为是。"余谓西瓜冬天固少，则今冬瓜兴瓠子皆有粉，故谓之霜落刃。若改作"破甘霜落瓜"，则谬矣。

关西名妓王白苎者，姿容雅素，词翰情思，翘翘出群。来游吴中，骚人雅士，闻其名而往者接种。或以诗挑之，会合其意，即留款宿，否则金帛盈箱，亦不能动。吴士熊栋卿访白苎，杯酌间各咏一物，白苎分得竹簟，其诗云："含风八尺黄琉璃，卷送郎君诚不恶。只愁一夕秋露零，高束寒冰向尘阁。"栋卿分得竹夫人，其诗云："含风八尺黄琉璃，卷送郎君诚不恶。只愁一夕秋露零，高束寒冰向尘阁。"栋卿分得竹夫人，其诗云："保抱工夫妙不传，数条风骨已冷然。怪他世济夫人美，惯伴多才学士眠。"栋卿复指庭前蜘蛛为题，白苎诗先成云："高结蓬莱第一宫，飞丝曾上御衣红。只因误罥仙人髻，谪向人间草屋东。．颇有自负之意。栋卿乃嘲之，其诗云："高结蓬莱第一宫，飞丝曾上御是丝，些些黏惹便羁迷。何如扫动周遭网，不遣人间赚阿谁？"白苎见栋卿诗，稍不乐，稍不乐，复赋一首解嘲云："上林一片杏花飞，预设贤罗修尔归。莫道个中黏著住，差强随永与沾泥。．栋卿亦无如之何，白苎姿色不艳丽，诗才敏速，不亚唐之薛涛也。

高骈镇成都，命酒佐薛涛妓行一令。乃曰："须得一字象形，又须押韵。"公曰："口，有似没梁斗。"涛曰："川，有似三条椽。"公曰："奈何一条曲？"涛曰："相公为西川节度使，尚使一没梁斗，至于穷酒佐有一条椽兒曲，又何足怪？"骈亦为之哂焉。

唐子元荐论本朝之诗："洪武初，高季迪袁景文一变元风，首开大雅，卓乎冠矣。二公而下，又有林子羽刘子高孙炎孙蕡黄玄之杨孟载辈羽翼之。近日好高论者曰：'沿习元体，其失也瞽。'又曰：'国初无诗，其失也聋。'一代之文，曷可诬哉？永乐之末至成化之初，则微乎藐矣。弘治间，文明中天，古学焕日，艺苑则李西涯张亨父为赤帜，而和之者多失於流易。山林则陈白沙庄定山称'白眉'，而识者皆以为傍门。至李空同何景明二子一出，变而学杜，壮乎伟矣。然正变云扰，而剽袭雷同，经国微，而风雅稍远矣。"词繁不能悉录，撮其大略而已。

《封氏闻见录》云："海内温汤泉甚多，有新丰骊山汤，蓝田石门汤，岐州凤泉汤，同州北山汤，河南陆浑汤，汝州广成汤，兗州乾封汤，邢州沙汤，凡八处，皆有温泉。"《墨庄漫录》云："泉大热而气烈者，乃硫黄汤也。唯利州平疴镇汤泉温和，手可探而不作臭气，云是硃砂汤也。人传昔有两美人来浴，既去，异香馥郁，累日不散。"李端叔过浴池上作诗云："华清赐浴忆当年，偶记荒山结胜缘。未必兴衰异今昔，曾经美女卸金钿。"余读唐子西《温泉记》云："其下未必有硫黄，以为水受性本然。"按李贺有诗云："华清宫中石汤。"以此推之，泉之温者，其下必有硫黄、石、硃砂之类。子西指以为水受本然之性，其然岂其然乎？

辛稼轩在上饶时属其室人病笃，命医治之，脉次，有侍婢名整整者侍侧，乃指谓医者曰："老妻获安平，当以此婢为赠。"不数日果愈，乃践前约。以整整而去，稼轩口占《好事近》云："医者索酬劳，那得许多钱物？只有一个整整，也盘合盛得。下官歌舞转凄惶，賸得几枝残笛。觑著这般火色，告妈妈将息。"整兒善笛，故第六句及之。

陈声伯《墨谈》云："尧让天下於许由，由非山林逸士也。《左传》云：'许，太岳之後。'太岳意即由耳。古者申吕许甫，皆四岳之後。《尧典》曰：'咨四岳，朕在位七十载，汝能庸命，逊朕位。'让由之举，或即此也。若饮牛弃瓢之说，或者由不敢当其让，遂逃避於野，如益避启於箕山之类。後人不知，概谓尧以天下让一山野之人，甚可骇也。"又阅都玄敬诗话云："许由之名，见於庄子之寓言。自太史公信以为实有其人，而後世因之。许由者，许其处由，未尝有是人也。"玄敬当时最以洽博多闻称，不知何所据而云然。姑两存之，以质诸稽古之士。

张祜题骊山有禽名阿滥堆，明篁御玉笛，将其声翻为曲，左右皆能传唱。故祜有诗曰："红叶萧萧閤半开，明皇曾幸此宫来。至今风俗骊山下，村笛犹吹《阿滥堆》。"

唐开元中，许云封善笛，李中《赠笛兒》有云："陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。见尔尊前吹一曲，令人重忆许云封。"刘禹锡《赠歌人米嘉荣》诗云："唱得梁州意外声，旧人唯有米嘉荣。近来年少轻前辈，好染有些须作後生。"二生挟一艺之能，而名存不朽者，非名人之诗而传若是乎？余尝谓僧高闲草书，历世遐远，而不见传於世。今人读韩昌黎文，其名遂显於千百世之下而不能癜，由是知文字之不可无也如此。

杨用脩《丹铅续绿》云："吞姓自古有之，若《氏族全书》有吞景云，晋有吞道元与天公笺者，今类书引用改'吞'作'查'，盖不知有吞姓也。《书叙指南》所引犹是吞字，可以为证。"余因是而索检《指南》考之，惜乎近年为人窃去矣。余惋叹累日，饮食不能下咽，乃为诗以志吾感云："四十年前录此书，任渠痴笑宋人愚。追思跋语浑如梦，安得龙颔下珠。"《指南》任德俭著，其後有俞贞木先生题跋志於後。贞木家贫，一日绝粮，废簪铒衣服，仅存是册，盖惜青氈旧物故也。余今六旬矣，不知更复见此书否？是吾幸也。

王楙《野客丛书》云："乐天有两小蛮，如'杨柳小蛮腰'，公侍姬也。如曰'还携小蛮去，试觅老刘看'，此酒榼名也。"王说谬矣，皆侍姬也。因讳之，乃曰酒榼。老刘即禹锡也。如元微之莺莺曰"双文"。宋贾耘老妾，东坡名之曰"双荷叶"。钱伯瞻侍兒名倩奴，《山谷集》中曰"青人"。我朝林子羽《鸣盛集》内红桥，皆侍姬也。盖讳之易其名耳。

余尝见倪云林张伯雨诗寄与同时某人，称呼下曰"印可"二字，余不晓所谓。後阅《霏雪录》云"印可"字，维摩言"若能如是坐者佛可印可"，此禅语也。

山谷晚岁信佛甚笃，酷好嗜蟹，有诗云："寒蒲束缚十六辈，已觉酒兴生江山。"东坡亦爱食蟹，其《谢丁公默惠蟹》诗云："堪笑吴兴馋太守，一诗换得两尖团。"尖团即蟹腹下靥也，雄蟹脐尖，至十月极肥大而豪腴，甚有味，古人谓之糊口者是已。刘孟熙谓雌蟹脐圆而珍，盖不知其味者矣。

《丹铅馀录》云："《英光堂帖》，有米元章临智永真草千文，与今本大不同，乃知古人临帖，不论形似也。岳珂跋其後云："摹临两法本不同，摹帖如梓人作室，梁栌栋桷，虽具准绳，而缔创既成，气象自有工拙；临帖如双鹄并翔，青天浮云，浩荡万里，各随所至而息焉。《宝晋帖》盖进乎此者肖。故曰'袒裼不浼，夜户不启。善学柳下惠，莫如鲁男子'。"余谓不但临摹法帖，看画亦然。今人见画不谙先观其韵，往往以形似求之，此画工鉴耳，非古人意趣，岂可同日语哉？欧阳文忠公诗云："古画画意不画形。"苏东坡云："作画以似形，见与兒童邻。"真名言也。

硃性甫存理，仲秋在王浚之池台赏月，座中诸客赋诗，先就，性甫有一联云："万事不如杯在手，一生几见月当头？"咸为击节称赏。余曾见僧仲璋一词云："万事悠悠输一醉，花酒休教离手。"性甫句得非此词脱胎换骨否？

《菽园杂记》载一诗云："焚书祇是要人愚，人未愚时国已墟。只有一人愚不得，又从黄石读兵书。"陆式斋云："惜不知何人所作？"余见韦居安《梅磵诗话》载萧冰崖立之《咏秦》诗云："燔经初意欲民愚，民果俱愚国未墟。无奈有人愚不得，夜师黄石读兵书。"陆公所记即冰崖之诗，後人相传稍易之耳。

弘治乙丑，五文恪公（济之）丁内忧，郡守林公世远延文恪修郡志，时馆於西城书院。庭中有白莲一盆池，秋晚一朵忽开，文恪有诗云："埋盆若个便为池，玉花亭亭有一枝。不以格高知者少，奈因开晚谢还迟。庭前晓日自相媚，江上秋风空尔为。我欲举杯同此赏，天高露下月明知。"吴中搢绅能诗者和之甚众，勍敌殊罕。唯枝山祝希哲诗云："宾馆秋光聚曲池，玉杯承露阁凉枝。孤寒未必遗真赏，开布何须怨较迟。长恨六郎殊不肖，徒闻十丈亦何为？徐摇白羽开新咏，想孤寒未必遗真赏，开布何须怨较迟。长恨六郎殊不肖，徒闻十丈亦何为？徐摇白羽开新咏，想对薇花独坐时。"时枝山翁亦纂修郡志，故前云云。为字险韵，句句帖题，文恪独加称赏。

昔人《题严子陵图》云："当时便著蓑衣去，烟水茫茫何处寻？"艾性父诗有"却把客星侵帝座，岂应忘世未忘名"。余谓此等语，皆克剥之辞，固不足道。独爱方求可一诗云："谩衣羊裘钓泽云，无端惹起汉玄纁。风标自与齐人异，便着蓑衣也识君。"

成化间，吴中大水，郡守刘瑀酷虐子民，督徵粮税，乡民苦楚，血肉狼藉，破产荡业，不胜栲掠，时人目为"白面虎"。杨仪部循吉有《酷吏行》行刺之云："酷吏面上无慈色，手中长提法三尺。怒肉横生髯奋张，高呼拍案气扬扬。鞭笞在前视如戏，人血纵横流满地。水浸生荆尚怪轻，铜包大杖犹嫌细。贫穷百姓真可怜，每每见官多被鞭。忍饥忍痛哭向天，公人更觅行杖钱。"刘竟不得其死，可为酷虐者戒。

◎跋

日来酷暑杜门，清晓早凉，颇有以一二种说部诗话等书，或旧钞，或旧刻，助余消遣，此亦家居销暑之一乐也。此册为一书友携至，间其直，云："新从故家架上取得，特送览，尚未有价。"余属留之。会触热出门，日午才归，偶一披阅，自序无姓名可考，遍检案头诸家书目，不得《逸老堂诗话》之名。方怅怏，而于卷中得其父俞君宽父之名，是知戊申老人乃俞姓。后又检得陆其清《佳趣堂书目》载是有书，并注云："俞宽父之子。"然其名字不传，可知书既流传，不患无所稽考也，喜甚！未及买，而已加题识，书魔故智复明，自觉可笑。明日书友至，如议直不成，尚当向之索酬，方许携去，盖后有得此者，可省检查之劳也。

辛未六月二日，求古居主人记

《逸老堂诗话》二卷，得之江甯严侍读东有所。书中不列乡里姓名，然称魏庄渠马抑之为同乡，则苏之昆山人也。又称祝枝山序其父《约齐漫录》二十卷云"俞君宽父，吴之耆儒"，又以知其人姓俞矣。其大父醉菊翁亦见书中，然皆不知其名。昆山之俞，唯允文字质甫者最蓍，广五子之一也。考其事迹，又龃龉而不合，此书与《约齐漫录》、《江南通志》及《千顷堂书目》皆不载。虽有诗句，又不为《明诗综》所录，一时无可踪迹。顾其书虽无大过人处，而叙述亦班驳可喜。其论《丽堂诗话》载同官献谀之词，未免起后人之议，尤确论也，为禄而传之。至其祖孙三世之名若字，俟他日得《昆山县志》与《祝枝山集》，再为蒐考云。

卢文召

《逸老堂诗话》两卷，向藏严东有瞩抱经处，嗣为黄尧囿所得。卢黄均有题跋。粤寇乱后，归昆山赵学南，时馆沪上制造局。去秋七月，又遭兵燹，藏书尽毁，惟此书录一副本，尚存乃兄仲宣处，学地亟为寄示。据两跋语考之，系昆山俞姓所著，而《江南通志苏州府志昆山县志》艺文皆不载。黄跋云："陆其清《佳趣堂书目》载有是书。并注云'俞宽父之子'。"其书有云："祝枝山尝序家君《约齐漫录》二十卷。"序略云："俞君宽父，吴之耆儒。"与《佳趣堂书目》合。书又云"先世居绰墩山下，祖赓飏，以长厚称，筑山来居，延师课孙。父允升，迁居东城，聚书数千卷，手披口诵。廷栋刻苦励学，举康熙己卯乡荐，授桐城教谕，母丧归卒"等语。是书中所称"大父醉菊翁"者，即其祖赓飏也。所称家君且录祝序略云"俞君宽父"者，即其父允升也。似皆可据以为证。惟卷首嘉靖丁未五月戊申老人自叙，《志》中称"康熙己卿乡荐"，距嘉靖丁未作序时，已越百五十余年，必非其人可知。惠农云："是人与吾乡张亨父陆安甫皆相识，应在嘉靖万历前后。"而《昆志》中检查再三，竟不可得，亦一憾事，当别为蒐考之。

甲寅新正，太仓缪朝荃蘅甫

《逸老堂诗话》，明人写本，有求古居主人跋，即士礼居黄荛翁也。先君于粤匪乱时得之。前数年江阴缪筱珊先生借录一本，曾载入其所箸《藏书记》中，又钞示卢抱经一跋。壬子，令兒子经申录一副本赠从兄仲定量。癸丑夏六月，遭乱，所有藏书数万卷，一旦尽失，而是书原本亦遭盍劫灰，於是从兄自抄一本，而以副本归余。即寄太仓缪蘅甫李惠农两先生阅看，盖二君亦好读未见书者也。蘅甫又加一跋寄还。今秋无事，重钞一本，装订成帙。此书幸江阴缪公传录一本，及余录赠从兄副本，获存於世。惟著书人俞某，各家题跋均未能考得，殊为憾事。蘅甫疑即俞廷栋其人者，必非是也。惠农云与张亨父陆安甫皆相识，是当於张陆著作中求之。又昆山尚有俞姓者，余均不相识，倘得因缘，检阅谱牒，或能得其祖孙三代之名字。而蘅甫又以为是书向藏严卢二家，嗣为黄氏所得，恐亦未确。疑严卢所藏别一本，非即荛翁所见本也。甲寅中秋，昆山赵诒琛学南录毕识。

《逸老堂诗话》二卷，著录於艺风藏书续记。仅知撰人姓俞，名字无考。检祝枝山《怀星堂集》《约斋闲录序》，知俞宽父之子，名弁，字子客。枝山先生称其凤毛兰种，世其儒业，尤益亲予者，即此书之著者也。数年积疑，一旦豁然，喜极无眠，篝灯记之。

民国四年十二月一日，无锡丁福保识

卷一

◎王渔洋序

谢榛字茂秦，临清人。眇一目，喜通轻侠，度新声。年十六作乐府商调，临德间少年皆歌之。已而折节读书，刻意为歌诗，遂以声律有闻於时。寓居鄴下，赵康王宾礼之。嘉靖间挟诗卷游长安，脱黎阳卢於狱，诸公皆多其行谊，争与交欢。而是时济南李于鳞、吴郡王元美结社燕市，茂秦以布衣执牛耳。诸人作"五子"诗，咸首茂秦，而于鳞次之。则于鳞名益盛，茂秦与论文，颇相飧责，于鳞遗书绝交。元美诸人咸右于鳞，交成秦，削其名於"七子""五子"之列。然茂秦游道日广，秦晋诸籓争延致之，河南北皆称谢榛先生诸人虽恶之，不能穷其所往也。赵康王薨，茂秦归东海，康王之曾孙穆王复礼茂秦，为刻其余集。当"七子"结社之始，尚论有唐诸家，茫无适从。茂秦曰："选李杜十四家之最佳者，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华，得此三要，则造乎浑沦，不必塑谪仙而画少陵也。"诸人心师其言。厥後虽争摈茂秦，其称诗之指要，实自茂秦发之。茂秦今体工力深厚，句响而字稳，"七子""五子"之流，皆不及也。茂秦诗有两种：其声律圆稳，持择矜慎者，弘正之遗响也；其应酬牵率，排比支缀者，嘉隆之前茅也。余录嘉隆"七子"之咏，仍以茂秦为首，使後之尚论者，得以区别其薰莸，条分其泾渭。若徐文长之论，徒以诸人倚恃绂冕，凌压韦布，为之呼愤不平，则晨余跻茂秦之本意也。

◎序

四溟山人，眇一目，称"眇君子"，然其论诗真天人具眼，弇州《艺苑卮言》所不及也。诗之工，则有目者咸识之。全集中有《诗家直说》四卷校订而授之梓。惜未得善本补其残缺，又何敢嫌其繁冗，谬加删削为哉？山人之义心侠骨，非徒以风雅见重。奕世犹将兴起，而同时有挤而抑之者，交道之难，可慨也。王阮亭绿诗，以山人冠嘉隆"七子"，所为序，亦极意推崇，存之以当山人小传。若赵王为之刻集，籓邸诸君颇多题跋。然文之所传者少，故不具绿。乾隆甲孟夏，绣水石斋胡曾撰。

前明谢四溟先生为赵籓重客，尝刊其全集以行世，迄今又二百馀年矣，梨板无存，日就湮没，良可惜焉。行箧中有先王父一斋公手抄《四溟诗话》，然非足本，河北观察使胡韭溪访求全集，幸而得之。公子石斋汲古既深，阐幽更切，披览《诗话》，有契於心，因属顾君稼梅缮写发雕，而自为校订，不加删削，则珍惜之意也。计甫草之过鄴，请於当事，立原先墓门，是四溟生前知己既有康王穆王，殁世既久，又得甫草石斋为之表彰，四溟可以无憾。若贾姬之赠，载於《恒史》，王固爱才，姬亦守节，"眇君子"之荣，不远过於"七子""五子"之流也哉。乾隆甲清和月，海昌沈维材跋。

◎卷一

《三百篇》直写性情，靡不高古，虽其逸计，汉人尚不可及。今学之者，务去声律，以为高古。殊不知文随世变，且有六朝唐宋影子，有意於古，而终非古也。

唐山夫人《房中乐》十七章，格韵高严，规模简古，骎骎乎商周之《倾》。迨苏李五言一出，诗体变矣，无复为汉初乐章，以继《风雅》，惜哉！

诗以汉魏并言，魏不逮汉也。建安之作，率多平仄稳帖，此声律。而後流於六朝，千变万化，至盛唐极矣。

诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。

《越裳操》止三句，不言白雉而意自见，所谓"大乐必易"是也。及班固《白雉》诗，加之形容，古体变矣。

傅玄《艳歌行》，全袭《陌上桑》，但曰："天地正厥位，愿君改其图。"盖欲辞严义正，以裨风教。殊不知"使君自有妇，罗敷自有夫"，已含此意，不失乐府本色。

《木兰词》後篇不当作。末曰"忠孝两不渝，千古之名焉可灭。"此亦玄之见也。

诗文以气格为主，繁简勿论。或以用字简约为古，未达权变。善用助语字，若孔鸾之尾声，不可少也。太白深得此法。予读《文则》《冀越记》《鹤林玉露》，皆谓作古文不可去助语字，俱引《檀弓》"沐浴佩玉"为证。余见略同。

作诗繁简各有其宜，譬诸众星丽天，孤霞捧日，无不可观。若《孔雀东南飞》《南山有鸟》是也。

六朝以来，留连光景之弊，盖自《三百篇》比兴中来。然抽黄对白，自为一体。

《紫骝马歌》曰："烧火烧野田，野鸭飞上天。"此古词也。《折柳行》曰："默默施行违，厥罚随事来。"亦古辞也。《陌上桑》曰："驾虹霓，乘赤云，登彼九嶷历玉门。"此魏武帝之作也。《秋胡行》曰："思与五乔乘云游八极。"此嵇康之作也。《董逃行》曰："遥望五岳端，黄金为阙班嶙。"此魏人拨作也。古人命题措辞如此。欧阳公曰："《小雅》《雨无正》之名，据序所言，与诗绝异。"当阙其所疑。

题外命意，善作者得之。不然，流於迂远矣。

扬雄作《反骚》《广骚》，班彪作《悼骚》，挚虞作《愍骚》，应奉作《感骚》，汉魏以来，作者缤纷，无出屈宋之外。

《诗》曰："觏闵既多，受侮不少。"初无意於对也。《十九首》云："胡马依北风，越乌巢南枝。"属对虽切，亦自古老。六朝惟渊明得之，若"芳草何茫茫，白杨亦萧萧"是也。

凡作近体，诵要好，听要好，观要好，讲要好。诵之行云流水，听之金声玉振，观之明霞散，讲之独茧抽丝。此诗家四关。使一关未过，则非佳句矣。

诗有造物，一句不工，则一篇不纯，是造物不完也。造物之妙，悟者得之。譬诸产一婴兒，形体虽具，不可无啼声也。赵王枕易曰："全篇工致而不流动，则神气索然。"亦造物不完也。

古《采莲曲陇头流水歌》，皆不协声韵，而有《清庙》遗意。作诗不可用难字，若柳子厚《奉寄张使君》八十韵之作，篇长韵险，逞其问学故尔。

唐律，女工也。六朝隋唐之表，亦女工也。此体自不可少。

魏武帝《善哉行》，七解；魏文帝《煌煌京洛行》，五解。全用古人事实，不可泥於诗法论之。

作诗虽贵古淡，而富丽不可无。譬如松篁之於桃李，布帛之於锦绣也。

计至三谢，乃有唐调；香山九老，乃有宋调；胡元诸公，颇有唐调；国朝何大复李空同，宪章子美，翕然成风。吾不知百年後，又何如尔。

杜子美诗："日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣悲翠，沙僻舞鹍骓。"此一句一意，摘一句亦成计也。盖嘉运诗："打起黄莺兒，莫教枝上蹄。啼时惊妾梦，不得到辽西。"此一篇一意，摘一句不成诗矣。

用事多则流於议论。子美虽为"诗史"，气格自高。

《世说新语》："谢公问诸子弟：'《毛诗》何句最佳？'玄曰：'昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。'"圣经若论佳句，譬诸九天而较其高也。严沧浪曰："汉魏古诗，气象浑厚，难以句摘，况《三百篇》乎？"沧浪知诗矣。

陶潜不仕宋，所著诗文，但书甲子。韩偓不仕梁，所著诗文，亦书甲子。偓节行似潜而诗绮靡，盖所养不及尔。薛西原曰："立节行易，养性情难。"

《辍耕录》曰："樊宗师《绛守居园池记》，艰深奇涩，人莫能诵。宋王晟刘忱为之注释，赵仁举为之句读，诚可怪也。韩退之作宗师墓志铭曰：'文从字顺各识职。'盖讥之也。"退之《城南联句》，意深语晦，相去几何。

古诗之韵如《三百篇》协用者，"西北有高楼，上与浮云齐"是也。如洪武韵互用者，"灼灼园中葵，朝露待日晞"是也。如沈韵拘用者，"有鸟西南飞，熠熠似苍鹰"是也。汉人用韵参差，沈约《类谱》，始为严整。"早发定山"，尚用"山"、"先"二韵。及唐以诗取士，遂为定式。後世因之，不复古矣。杨诚斋曰："今之《礼部韵》之拘哉？"邹国忠曰："不用沈韵，岂得谓之唐诗。"古诗自有所叶，如："靡室靡家，玁狁之故。"曹大家字本此。

诗宜择韵。若秋、舟，平易之类，作家自然出奇；若眸、瓯，粗俗之类，讽诵而无音响；若锼、搜，艰险之类，意在使人难押。

《鹤林玉露》曰："诗惟拙句最难。至於拙则浑然天成，工巧不足言矣。"若子美"雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香"之类，语平意奇，何以言拙？刘禹锡《望夫石诗》："望来已是几千载，只是当年初望时。"陈後册谓"辞拙意工"是也。

《馀师录》曰："文不可无者有四：曰体，曰志，曰气，曰韵。"作诗亦然。体贵正大，志贵高远，气贵雄浑，韵贵隽永。四者之本，非养无以发其真，非悟无以入其妙。

《尘史》曰：王得仁谓七言始於《垓下歌》，《柏梁》篇祖之。刘存以"交交黄鸟止於桑"为七言之始，合两句为一，误矣。《大雅》曰："维昔之富不如时。"《公布》曰："学有缉熙於光明。"此为七言之始。亦非也。盖始於《击坏歌》："帝力於我何有哉？"《雅》《颂》之後，有《南山歌子产歌》《采葛妇歌》《易水歌》，皆有七言，而未成篇，及《大招》百句，《小招》七十句，七言已盛於楚，但以参差语间之，而观者弗详焉。

贾谊《惜誓》、《赋》曰"衰老"，遭际汉文而曰"乱世"，气短量狭如此。《汉》、《史》、《谊传》独载《吊屈原》、《鹏鸟》二赋，而无此篇。洪兴祖以为环异奇伟，非谊莫能及，而并录传中，岂兴祖误耶？

谢瞻《从宋公戏马台送孔令》曰："圣心眷佳节，扬銮戾行宫。"谢灵运曰："良辰感圣心，云旗兴暮节。"是时晋帝尚存，二公世臣媚裕若此。灵运又曰："韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。"何前佞而後忠也？

《汉书》曰："不歌而诵谓之赋。"若《子虚》、《上林》，可诵不可歌也。然亦有可歌者，若《长门赋》曰："夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂逾佚而不返佤，形枯槁而独居。"《悼李夫人赋》曰："美连娟以脩嫮兮，命樔绝而不长。饰新宫以延伫兮，泯不归乎故乡。"二赋情词悲壮，韵调铿锵，与歌诗何异？

谢灵运拨魏文帝《芙蓉池》之作，过於体贴。宴贤之际，何乃自陈德业哉？

江淹拨刘琨，用韵整齐，造语沉着，不如越石吐出心肺。

作诗譬诸用兵，慎敌则胜。命题虽易，不可率然下笔。至于浑化，无施不可。

《霏雪录》曰："唐诗如贵介公子，举止风流；宋诗如三家村乍富人，盛服揖宾，辞容鄙俗。"殊不知老农亦有名言，贵介公子不能道者。林逋曰："茂陵他日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》。"此乃反唐人之意。窦庠曰："汉家若欲论封禅，须及相如未病时。"

韦苏州曰："窗里人将老，门前树已秋。"白乐天曰："树初黄叶日，人欲白头时。"司空曙曰："雨中黄叶树，灯下白头人。"三诗同一机杼，司空为优，善状目前之景，无限凄感，见乎言表。

魏武帝《短歌行》全用《鹿鸣》四句，不如苏武"《鹿鸣》思野草，可以喻佳宾"点化为妙。"沉吟至今"可接"明明如月"，何必《小雅》哉？盖以养贤自任而牢笼天下也。真西山不取此篇，当矣。及观《艺文类聚》所载魏武帝《短歌行》曰："对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三萜，无枝可依。山不在高，水不在深，周公吐哺，天下归心。"欧阳询去其半，尤为简当，意贯而语足也。

刘才甫曰："魏武《短歌行》，意多不贯，当作七解可也。"

黄山谷曰："彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴於所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语，则诗委地矣。"予所谓"可解、不可解、不必解"，与此意同。

七言绝句，盛唐诸公用韵最严，大历以下，稍有旁出者。作者当以盛唐为法。盛唐人突然而起，以韵为主，意到辞工，不假雕饰；或命意得句，以韵发端，浑成无迹，此所以为盛唐也。宋人专重转合，刻意精炼，或难於起句，借用傍韵，牵强成章，此所以为宋也。

七言绝律，起句借韵，谓之"孤雁出群"，宋人多有之。宁用仄字，勿借平字，若子美"先帝贵妃俱寂寞"、"诸葛大名垂宇宙"是也。

《山房随笔》四《禽言》，予录其一曰："鹁鸪鸪，勃鸪鸪！帐房遍野相喧呼。阿姊含羞对阿妹，大嫂挥涕看小姑。一家不幸俱被掳，犹幸同处为妻孥。愿言相怜莫相妒，这个不是亲丈夫。"此作可悲，读者尚不堪，况遭其时乎？

晋傅咸集七经语为诗；北齐刘昼缉缀一赋，名为《六合》。魏收曰："赋名《六合》，其愚已甚；及观其赋，又愚於名。"後之集句肇於此。

唐人集句谓之"四体"，宋王介甫石曼卿喜为之，大率逞其博记云尔。不更一字，以取其便；务搜一句，以补其阙。一篇之作，十倍之工。久则动袭古人，殆无新语。黄山谷所谓"正堪一笑"也。

《玉海》曰："《胡笳十八拍》四卷，汉蔡琰撰。幽愤成此曲，以入琴中。"唐刘商、宋王安石李元白各以集句效琰，好奇甚矣。

汉武帝柏梁台成，诏群臣能为七言者，乃得与坐。有曰"总令天下诚难治"，有曰"和抚四夷不易哉"，有曰"三辅盗贼天下危"，有曰"盗阻南山为民灾"，有曰"外家公主不可治"。是时君臣宴乐，相为警诫，犹有二代之风。後世以诗讽谏而获罪者，可胜吧哉！

汉高帝《大风歌》曰："安得猛士兮守四方。"

後乃杀戮功臣。魏武帝《对酒歌》曰："耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。"坑流民四十馀万。魏文帝《猛虎行》曰："与君结新婚，托配於二仪。"甄后被谗而死。张华《励志》诗曰："甘心恬澹，栖志浮云。"竟以贪位被杀。郭璞《游仙》诗曰："长揖当涂人，去作册林客。"亦为王敦所杀。隋炀帝《景阳井铭》曰："前车已覆，後乘将没。"淫乱尤甚於陈。唐玄宗《过宁王宅》诗曰："复寻为善乐，方验保山河。"天宝荒政，宗庙播迁。李林甫《赠韩席侍郎》诗曰："揆予秉孤直，虚薄忝文昌。"日怀奸险，蠹害朝政。卢仝《送伯龄》诗曰："努力事干谒，我心终不平。"後与王涯之祸。高骈《写怀》诗曰："却恨韩彭兴汉室，功成不向五湖游。"节度淮南，骄横被诛。予笔此数事，以为行不顾言之诫。

自我作古，不求根据，过於生涩，则为杜撰矣。

（以下阙。）

束晳《补亡》诗，对偶精切，辞语流丽，不脱六朝气习。

严沧浪曰："《木兰歌》'朔气传金柝，寒光照铁衣'，酷似太白，非汉魏人语。"左舜齐曰："况有'可汗大点兵'之句，乃唐人无疑。"魏太武时，柔然已号"可汗"，非始於唐也。通篇较之太白，殊不相类。

韦孟诗，《雅》之变也，《昭君歌》，《风》之变也，《三百篇》後，二作得体。梁太子不取《昭君》，何哉？

马柳泉《卖子叹》曰："贫家有子贫亦娇，骨肉恩重那能抛？饥寒生死不相保，割肠卖兒为奴曹。此时一别何时见？遍抚兒身舐兒面。'有命丰年来赎兒，无命九泉抱长怨。'吃惊兒'切莫忧爷娘，忧思成病论证汝将'。抱头顿足哭声绝，悲风飒飒天茫茫。"此作一读则改容，再读则下泪，三读则断肠矣。

汉武帝"秋风起兮白云飞"，出自"大风起兮云飞扬"；"兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘"，出自"沅有芷兮沣有兰，思公子兮未敢言"。汉武读书，故有沿袭。汉高不读书，多出己意。

李师中《送唐介》错综寒、山两韵，谓之"进退格"，李贺已有此体，殆不可法。

范德机曰："诗当取材於汉魏，而音律以唐为宗。"此近体之法，古诗不泥音律，而调自高也。

《国宝新编》曰："唐风既成，诗自为格，不与《雅》《颂》，唐体沿於《国风》。《雅》言多尽，《风》辞则微。今以《雅》文为诗，未尝不流於宋也。"此王钦佩但为律诗而言，非古体之法也。

五言诗皆用实字者，如释齐己"山寺钟楼月，江城鼓角风。"此联假说合声律，要含虚活意乃佳。诗中亦有三昧，何独不悟此邪？予亦效颦曰："渔樵秋草路，骓犬夕阳村。"

左太冲《魏都赋》曰："八极可围於寸眸。"子美"乾坤万里眼"之句，意本於此。若曰"眸"，则不佳。

陆机《文赋》曰："诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。"夫"绮靡"重六朝之弊，"浏亮"非两汉之体。徐昌穀曰："诗缘情而绮靡。"则陆生之所知，固魏诗之查秽耳。

高仲武谓硃弯《菊诗》曰："'受气何曾异，开花独自迟。'哀而不伤，深得风人之旨。"末曰"忍弃东篱下，看随秋草衰"，不如"过时而不采，将随秋草萎"，温厚有气。

李颀贻张旭诗曰："左手持蟹螯，右手执《丹经》。"此用毕卓语。既持蟹螯，又执《丹经》，岂命人举杯耶？盖偶然写兴以害意尔。贾岛《望山》诗曰："长安百万家，家家张屏新。论证家最好山，我愿为其邻。"然好山非近一家，何必择邻哉？此亦写兴害意，与颀同病也。

唐人歌诗，如唱曲子，可以协丝簧，谐音节。晚唐格卑，声调犹在。及宋柳耆卿周美成辈出，能为一代新声，诗与词为二物，是以宋诗不入弦歌也。

盖嘉运所制乐府曰《胡渭州》《双带子》《盖罗缝》《水鼓子》。此皆绝句，述连戍行旅之怀，与题全无干涉。或被之管弦，调法不同。今之词名类此。前论"烧火烧野田"诸作，恐亦此意邪。

律诗重在对偶，妙在虚实。子美多用实字，高适多用虚字。惟虚字极难，不善学者失之。实字多则意简而句健，虚字多则意繁而句弱。赵子昂所谓两联宜实是也。

子美《和裴迪早梅相忆》之作，两联用二十二虚字，句法老健，意味深长，非巨笔不能到。

韦应物曰："江汉曾为客，相逢每醉还。浮云一别後，流水十年间。欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。何由不归去，淮上有秋山。"此篇多用虚字，辞达有味。

李西涯曰："诗用实字易，用虚字难。盛唐人善用虚字，开合呼应，悠扬委曲，皆在於此。用之不善，则柔弱缓散，不复可振。"夏正夫谓涯翁善用虚字，若'万古乾坤此江水，百年风日几重阳'是也。西涯虚实，以字言之；子昂虚实，以句言之。二公所论，不同如此。

景多则堆垛，情多则闇弱，大家无此失矣。八句皆景者，子美"棘树寒云色"是也。八句皆情者，子美"死去凭论证报"是也。

《诗法》曰："《事文类聚》不可用，盖宋事多也。"後引苏黄之诗以为式。教以养生之诀，继以致病之物，可乎？

严沧浪曰："学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。岂有不法前贤，而法同时者？"李洞曹松学贾岛，唐彦谦学温庭筠，卢延让学薛能，赵履常学黄山谷。予笔之以为学者诫。

苏子卿曰："明月照高楼，想见馀光辉。"子美曰："落月满屋梁，犹疑照颜色。"庾信曰："落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色。"王勃曰："落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。"梁简文曰："湿花枝觉重，宿鸟羽飞迟。"韦苏州曰："漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。"三者虽有所祖，然青愈於蓝矣。

秦嘉妻徐淑曰："身非形影，何得动而辄俱；体非比目，何得同而不离。"阳方曰："惟愿长无别，合形作一身。"骆宾王曰："与君相向转相亲，与君双栖共一身。"张籍曰："我今与子非一身，安得死生不相弃？"何仲默曰："与君非一身，安得不离别？"数语同出一律，仲默尤为简妙。

《金针诗格》曰："内意欲尽其理，外意欲尽其象。内外涵蓄，方入诗格。若子美'旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高'是也。"此固上乘之论，殆非盛唐之法。且如贾至王维岑参诸联，皆非内意，谓之不入诗格，可乎？然格高气暢，自是盛唐家数。太白曰："划却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。"迄今脍灸人口。谓有含蓄，则凿矣。

写景述事，宜实而不泥乎实。有实用而害於诗者，有虚用而无害於诗者，此诗之权衡也。

予与李元博秋日郊行，荆榛夹径，草虫之声不绝。元博曰："凡秋夜赋诗，多用'蛩螀'，而昼则弗用，何哉？"予曰："此实用而害於诗，所谓'靥子在颡则丑'是也。"

贯休曰："庭花濛濛水泠泠，小兒啼索树上莺。"景实而无趣。太白曰："燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。"景虚而有味。

谢惠连"屯云蔽层岭，惊风涌飞流"，一篇句法雷同，殊无变化。

江淹拨颜延年，辞致典缛，得应制之体，但不变句法。大家或不拘此。

诗有辞前意、辞後意，唐人兼之，婉而有味，浑而无迹。宋人必先命意，涉於理路，殊无思致。及读《世说》："文生於情，情生於文。"王武子先得之矣。

宋人谓作诗贵先立意。李白斗酒百篇，岂先立许多意思而後措词哉？盖意随笔生，不假布置。

唐人或漫然成诗，自有含蓄托讽。此为辞前意，读者谓之有激而作，殊非作者意也。

左舜齐曰："一句一意，意绝而气贯。"此绝句之法。一句一意，不工亦下也；两句一意，工亦上也。以工为主，勿以句论。赵韩所选唐人绝句，後两句皆一意。舜齐之说，本於杨仲弘。

唐人诗法六格，宋人广为十三，曰："一字血脉，二字贯串，三字栋梁，数字连序，中断，钩锁连环，顺流直下，单抛，双抛，内剥，外剥，前散，後散，谓之层龙绝艺。"作者泥此，何以成一代诗豪邪？

"毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我後。""喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。"此二诗《风》《雅》重出，後人藉为口实而蹈袭也。

韦孟《讽谏》诗，乃四言长篇之祖，忠鲠有馀，温厚不足。太白《雪谗》诗百忧章，去韦孟远矣。崔道融《述唐事实》六十九篇，志於高古而力不逮。

四言古诗，当法《三百篇》，不可作秦汉以下之语。颜延年《宴曲水》诗曰："航琛越水，辇赆逾嶂。"《郊祀歌》曰："月御案节，星驱扶轮。"譬如清庙鼓瑟，筝以和之，审音者自不乱其听也。

班姬托扇以写怨，应瑒托雁以言怀，皆非徒作。沈约《咏月》曰："方晖竟户入，圆影隙中来。"刻意形容，殊无远韵。

堆垛古人，谓之"点鬼簿"。太白长篇用之，白不为病，盖本於屈原。

史诗勿轻作。或己事相触，或时政相关，或独出断案。若胡曾百篇一律，但抚景感慨而已。《平城》诗曰："当时已有吹毛剑，何事无人杀奉春。"《望夫石》诗曰："古来节妇皆消朽，独尔不为泉下尘。"惟此二绝得体。

长篇之法，如波涛初作，一层紧於一层。拙句不失大体，巧句最害正气。

张说《送萧都督》曰："孤城抱大江，节使往朝宗。果是台中旧，依然水土逢。京华逢此日，疲老疯如冬。窃羡能言鸟，衔恩向九重。"此律诗用古韵也。李贺《咏马》曰："白铁挫青禾，碪闻落细莎。世人怜小颈，金埒爱长牙。"此绝亦用古韵也。二诗不可为法。

徐幹《室思》曰："浮云何洋洋，愿因通我辞。一逝不可归，啸歌久踟蹰。人离皆复会，我独无返期。自君之出矣，明镜闇不治。思君如流水，何有穷已时？"宋孝武帝拨之曰："自君之出矣，金翠暗无精。思君如日月，回环昼夜生。"暨诸贤拨之，遂以"自君之出矣"为题。杨仲弘谓五言绝句，乃古诗末四句，所以意味悠长，盖本於此。

吴筠曰："才胜商山四，文高竹林七。"骆宾王曰："冰泮有衔芦。"卢照邻曰："幽谷有绵蛮。"陈子昂曰："衔杯且对刘。"高适曰："归来洛阳无负郭。"李颀曰："由来轻七尺。"唐彦谦曰："耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一抔。"此皆歇後，何郑五之多邪？

曹子建《白马篇》曰："白马饰金羁，连翩西北驰。借问论证家子，幽并游侠兒。"此类盛唐绝句。

魏文帝曰："梧桐攀凤翼，云寸散洪池。"曹子建曰："游鱼潜绿水，翔鸟薄天飞。"阮籍曰："存亡从变化，日月有浮沉。"张华曰："洪钧陶万类，大塊禀群生。"左思曰："皓天舒白日，灵景耀神州。"张协曰："金风扇素节，丹露启阴期。"潘岳曰："南陆迎修景，硃明送末垂。"陆机曰："逝矣经天日，悲哉带地川。"以上虽为律句，全篇高古。及灵运古律相半，至谢朓全为律矣。

枚乘始作《七发》，後有傅毅《七激》、张衡《七辩》、崔骃《七依》、马融《七广》、刘向《七略》、刘梁《七举》、崔琦七《七蠲》、桓麟《七说》、李尤《七款》、刘广世《七兴》、曹子建《七启》、徐幹《七喻》、王粲《七释》、刘邵《七华》、陆机《七徵》、孔伟《七引》、湛方生《七欢》、张协《七命》、颜延之《七绎》、竟陵王《七要》、萧子范《七诱》。诸公驰骋文词，而欲齐驱枚乘，大抵机括相同，而优劣判矣。赵王枕易曰："《七发》来自《鬼谷子七箝》之篇。"

《文式》曰："词温而正谓之德。谢灵运'南州实炎德，桂树陵寒山'是也。"然出於屈子"嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣"。

蔡琰曰："薄志节兮念死难。"魏武帝曰："周公吐哺，天下归心。"既以周公自任，又曰："天命在吾，吾为周文王矣。"老瞒如此欺人。诗贵乎真，文姬得之。

诗有不立意造句，以兴为主，漫然成篇，此诗之入化也。

陆厥《孺子妾歌》曰："安陵泣前鱼。"刘长卿《湘妃庙》曰："未作湘南雨，知为何处云。"卢仝《赠马异》曰："神农画八卦。"杨敬之《客思》曰："细腰沉赵女。"唐彦谦《新丰》曰："半夜素灵先哭楚。"此皆用事之谬。

江淹有《古篱别》，梁简文刘孝威皆有《蜀道难》，及太白作《古篱别蜀道难》，乃讽时事，虽用古题，体格变化，若疾雷破山，颠风簸海，非神於诗者不能道也。

陆暢作《蜀道易》，以谀韦皋，翻案太白，辞义粗浅。

杜牧之《清明》诗曰："借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。"此作宛然入画，但气格不高。或易之曰："酒家何处是，江上杏花村。"此有盛唐调，予拨之曰："日斜人策马，酒肆杏花西。"不用问答，情景自见。

刘禹锡《怀古》诗曰："旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。"或易之曰："王谢堂前燕，今飞百姓家。"此作不伤气格。予拟之曰："王谢豪华春草里，堂前燕子落谁家？"此非奇语，只是讲得不细。

陈无已《寄外舅郭大夫》诗曰："巴蜀通归使，妻孥且定居。深知报消息，不敢问何如。身健何妨远，情深未肯疏。功名欺老病，泪尽数行书。"赵章泉谓此作绝似子美。然两联为韵所牵，虚字太多而无馀味。若此前後为绝句，气骨不减盛唐。

僧处默《胜果寺》诗："到江吴地尽，隔岸越山多。"陈後山链成一句："吴越到江分。"或谓简妙胜默作。此"到"字未稳，若更为"吴越一江分"，天然之句也。

叶平岩《暮春即事》一首："双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读《周易》，不知春去几多时？"俱削上二字，仍是宋人绝句。

《诗人玉屑》："偷语谓之钝贼，傅长虞'日月光太清'，陈后主'日月光天德'是也。"然"太清"不宜用"光"字，陈句浑厚有气，此述者优於作者。

耿湋《赠田家翁》诗："蚕屋朝寒闭，田家昼雨间。"此写出村居景象。但上句语拙，"朝"、"昼"二字合掌。若作"田家闲昼雨，蚕屋闭春寒"，亦是王孟手段。

凡起句当如爆竹，骤响易彻；结句当如撞钟，清音有馀。郑谷《淮上别友》诗："君向潇湘我向秦。"此结如爆竹而无馀音。予易为起句，足成一首，曰："君向潇湘我向秦，杨花愁杀渡江人。数声长笛离亭外，落日空江不见春。"

江总"平海若无流"，马周"潮平似不流"，杜甫"江平若不流"，三公造语相类，马句稳而佳。

陈思王《美人篇》云："珊瑚间木难。""求贤良独难。"此篇两用"难"字为韵。谢康乐《述祖德》诗云："展季救鲁人。""励志故绝人。"此亦两用"人"字为韵。魏晋古意犹存，而不泥声韵。沈侯《白马篇》云："停镳过上兰。""轻举出楼兰。"《缓声歌》云："瑶軷信陵空。""羽辔已腾空。"此二篇亦两用"兰"字、"空"字为韵。夫隐侯始定声韵，为诗家楷式，何乃自重其韵，使人藉为口实？所谓"萧何造律，而自犯之"也。

杜少陵"避人焚谏草"之句，善用羊祜事，此即晏子"谏乎君不华乎外"之意。

子美"星垂平野阔，月涌大江流"，句法森严，"涌"字尤奇。可严则严，不可严则放过些子。若"鸿雁几时到，江湖秋水多"，意在一贯，又觉闲雅不凡矣。

白乐天《昭君》诗曰："汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。"此虽不忘君，而辞意两拙。予因之效颦曰："使者南归重妾思，黄金何日赎蛾眉？汉家天子如相问，莫道容光异旧时。"

《离骚》语虽重复，高古浑然，汉人因之，便觉费力。

梁元帝《春日》诗，用二十三"春"字，鲍泉奉和，亦用二十九"新"字，不及渊明《止酒》诗，用二十"止"字，略无虚设，字字有味。

予初赋《侠客行》曰："笑上胡姬卖酒楼，赌场赢得锦貂裘。酒酣更欲呼鹰去，掷下黄金不掉头。"此结亦如爆竹而无馀音。遂更之曰："天寒饮罢酒家楼，掷下黄金不掉头。走马西山射猛虎，晚来风雪满貂裘。"子美《少年行》，结句与前首相类，因拟之曰："独过酒肆据胡床，指点银瓶索酒尝。连盏鲸吞不辞醉，直驱白马赴长杨。"

卷二

诗有简而妙者，若刘桢"仰视白日光，皎皎高且悬"，不如傅玄"日月光太清"。阮籍"一身不自保，何况恋妻子"，不如裴说"避乱一身多"。戴叔伦"还作江南会，翻疑梦里逢"，不如司空曙"乍见翻疑梦"。沈约"及尔同衰暮，非复别离时"，不如崔涂"老别故交难"。卫万"不卷珠帘见江水"，不如子美"江色映疏帘"。刘猛"可耻垂拱时，老作在家女"，不如浩然"端居耻圣明"。徐凝"千古还同白练飞，一条界破青山色"，不如刘友贤"飞泉界石门"。张九龄"谬忝为邦寄，多惭理人术"，不如韦应物"邑有流亡愧俸钱"。张良器"龙门如可涉，忠信是舟梁"，不如高适"忠信涉波涛"。崔涂"渐与骨肉远，转於僮仆亲"，不如王维"久客亲僮仆"。李适"轻帆截浦拂荷来"，不如浩然"扬帆截海行"。亦有简而弗佳者，若鲍泉"夕鸟飞向月"，不如曹孟德"月明星稀，乌鹊南飞"。苏颋"双珠代月移"，不如宋之问"不愁明月尽，自有夜珠来"。刘禹锡"欲问江深浅，应如远别情"，不如太白"请君试问东流水，别意与之谁短长"。陆机"三荆欢同株"，不如许浑"荆树有花兄弟乐"。王初"河梁返照上征衣"，不如子美"翳翳桑榆日，照我征衣裳"。武元衡"梦逐春风到洛城"，不如顾况："归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城"。陈季"数曲暮山青"，不如钱起"曲终人不见，江上数峰青"。李义山"江上晴云杂雨云"，不如刘梦得"东连日出西边雨，道是无情还有情"。王融"洒泪与行波"，不如子美"故凭锦水将双泪，好过瞿塘滟滪堆"。李洞"药杵声中捣残梦"，不如柳子厚"日午睡觉无馀声，山童隔竹敲茶臼"。

诗中泪字若"沾衣"、"沾裳"，通用不为剽窃。多有出奇者，潘岳曰："涕泪应情陨。"子美曰："近泪无乾土。"太白曰："泪尽日南珠。"刘禹锡曰："巴人泪应猿声落。"贾岛曰："泪落故山远。"孟云卿曰："至哀反无泪。"何仲默曰："笛里三年泪。"李献吉曰："万古关山泪。"卢仝曰："黄金矿里铸出相思泪。"此太涉险怪矣。

予客京师，游翠岩七真洞，读壁上诗曰："纷披容与纵笙歌，蕙转光风艳绮罗。露湿桃花春不管，月明芳草夜如何？璚珠浩荡随兰翟，云旆低回射玉珂。深入醉乡休秉烛，尽情挥取鲁阳戈。"耶律丞相门客赵衍所作，清丽有味，颇类唐调。惜乎《大元风雅》不载，故表而出之。

大篇决流，短章敛芒，李杜得之。大篇约为短章，涵蓄有味；短章化为大篇，敷演露骨。

《扪虱新话》曰："诗有格有韵。渊明'悠然见南山'之句，格高也；康乐'池塘生春草'之句，韵胜也。"格高似梅花，韵胜似海棠。欲韵胜者易，欲格高者难。兼此二者，惟李杜得之矣。

许彦周曰："作诗浅易鄙陋之气不除，熟读李义山黄鲁直之诗，则去之。"譬诸医家用药，稍不精洁，疾复存焉，彦周之谓也。

陈後山曰："学者不由黄韩而为老杜，则失之浅易。"此与彦周同病。

陆士衡《日出东南隅》，谢灵运《还旧园》，沈休文《拜陵庙》，皆不过二十韵。洛阳王伟用五十韵献湘东王，迨子美《夔府》，乃有百韵。

诗以一句为主，落於某韵，意随字生，岂必先立意哉？杨仲弘所谓"得句意在其中"是也。

《三国典略》曰："邢邵谓魏收之文剽窃任昉，魏收谓邢邵之赋剽窃沈约。"盖六朝气习如此近有剽窃何李者，其二子之类欤？

《类文见》曰："梁武帝同王筠和太子《忏悔》诗，始为押韵。"晚唐多效之，迨宋人尤甚。本朝刘廷萱《咏梅花》自押真韵百篇，何其多也！

许敬宗拟江令《九日》三首，皆次韵，初唐殆不多见。

罗隐曰："世祖升遐夫子死，原陵不及钓台高。"范仲淹曰："世祖功臣三十六，云台争似钓台高。"储嗣宗曰："春风莫逐桃花去，恐引渔人入洞来。"谢枋得曰："花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。"袁郊曰："后羿遍寻无觅处，不知天上却容奸。"瞿宗吉曰："后羿空能残九日，不知月里却容私。"范谢瞿皆出祖袭，瞿得点化之妙。

韩退之称贾岛"鸟宿池边树，僧敲月下门"为佳句，未若"秋风吹渭水，落叶满长安"气象雄浑，大类盛唐。

长篇古风最忌铺叙，意不可尽，力不可竭，贵有变化之妙。

淮南王曰："王孙游兮不归，春草生兮萋萋。"陆机曰："芳草久已茂，佳人竟不归。"谢朓曰："春草秋更绿，公子未西归。"王维曰："春草年年绿，王孙归不归。"诗人往往沿袭淮南之语，而无新意。孟迟曰："蘼芜亦是王孙草，莫送春香入客衣。"此作点化而有馀味。

陈后主曰："日月光天德，山河壮帝居。"气象宏阔，辞语精确，为子美五言句法之祖。

律诗虽宜颜色，两联贵乎一浓一淡。若两联浓，前後四句淡，则可；若前後四句浓，中间两联淡，则不可。亦有八句皆浓者，唐四杰有之；八句皆淡者，孟浩然韦应物有之。非笔力纯粹，必有偏枯之病。

《臞仙诗谱》以太白"长安一片月"为张季鹰之作，不知何据？然清响殊非晋人气格。

徐陵《杂曲》曰："张星旧在天河上，从来张姓本连天。"盖指张丽华而言。是时陈后主最宠丽华，此奉谀之辞尔。

李空同评孟浩然《送硃二诗》曰："不是长篇手段。"浩然五言古诗近体，清新高妙，不下李杜。但七言长篇，语平气缓，若曲涧流泉而无风卷江河之势，空同之评是矣。

李拯《读史》曰："佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。惟向眼前怜易落，不如抛掷任东风。"谢叠山谓寓梁武事，未详。咏史宜明白断案，章碣曰："坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。"此孰不知邪？

太白曰："苍梧山崩湘水竭。"张籍曰："菖蒲花开月长满。"李贺曰："七星贯断嫦娥死。"此同一机轴，贺句更奇。

宋玉《大言赋》曰："并吞四夷，饮枯河海，跂越九州，无所容止。"《小言赋》曰："无内之中，微物生焉。比之无象，言之无名。视之则渺渺，望之则冥冥。离娄为之叹闷，神明不能察其情。"二赋出於《列子》，皆有托寓。梁昭明太子《大言》诗曰："观脩鲲其若辙鲋，视沧海之如滥觞。经二仪而跼蹐，跨六合以翱翔。"《细言诗》曰："坐卧邻空尘，凭附蟭螟翼。越咫尺而三秋，度毫釐而九息。"此祖宋玉而无谓，盖以文为戏尔。

《乐书》："伏羲造琴瑟以律吕，乐曰《立基》，神农乐曰《下谋》，黄帝乐曰《咸池》。"盖乐始於伏羲，而成於黄帝，是以清和上升，风俗不变，未有诗也。李西涯谓诗为乐始，误矣。何妥曰："伏羲减瑟，文王足琴。"抑先伏羲有瑟邪？

《庄子》曰："儵鱼出游从容。"是鱼乐也。白居易曰："獭捕鱼来鱼跃出，此非鱼乐是鱼惊。"翻案《庄子》而无趣。《家语》曰："水至清则无鱼。"杜子美曰："水清反多鱼。"翻案《家语》而有味。

或曰："诗，适情之具。染翰成章，自然高妙，何必苦思以凿其真？"予曰："'新诗改罢自长吟'，此少陵苦思处。使不深入溟渤，焉得骊颔之珠哉？"

诗不厌改，贵乎精也。唐人改之，自是唐语，宋人改之，自是宋语，格词不同故尔。省悟可以超脱，岂徒断削而已！

作诗勿自满。若识者底诃，则易之。虽盛唐名家，亦有罅隙可议，所谓瑜不掩瑕是也。已成家数，有疵易露；家数未成，有疵难评。

古人之作，必正定而後出。若丁敬礼之服曹子建，袁宏之服王洵，王洵之服王诞，张融之服徐觊之，薛道衡之服高构，隋文帝之服庾自直，古人服善类如此。

诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也。如戴石屏"春水渡傍渡，夕阳山外山"，属对精确，工非一朝，所谓"尽日觅不得，有时还自来"。

诗以两联为主，起结辅之，浑然一气。或以起句为主，此顺流之势，兴在一时。

皇甫氵是曰："陶诗切以事情，但不文尔。"氵是非知渊明者。渊明最有性情，使加藻饰，无异鲍谢，何以发真趣於偶尔，寄至味於澹然？陈後山亦有是评，盖本於氵是。

赵章泉韩涧泉所选唐人绝句，惟取中正温厚，间雅平易。若夫雄浑悲壮，奇特沉郁，皆不之取。惜哉！洪容斋所选唐人绝句，不择美恶，但备数尔。间多仙鬼之作，出於偏稗小说，尤不可取。

卢弼和《边庭四时怨》，颇似太白绝句。

李太白曰："襟前林壑敛暝色，袖上烟霞收夕霏。"此用谢康乐之句，但加四字。王摩诘曰："漠漠水田飞白鹭，阴阴夏林啭黄鹂。"虽用李嘉祐之联，加此四字，爽健自别。

意巧则浅，若刘禹锡"遥望洞庭湖水面，白银盘里一青螺"是也。句巧则卑，若许用晦"鱼下碧潭当镜跃，鸟还青嶂拂屏飞"是也。

陈琳曰："聘哉日月远，年命将西倾。"陆机曰："容华夙夜零，体泽坐自捐。兹物苟难停，吾寿安得延。"谢灵运曰："夕虑晓月流，朝忌曛日驰。"李长吉曰："天东有若木，下置衔烛龙。吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏，自然老者不死，少者不哭。"此皆气短。无名氏曰："人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。"此作感慨而气悠长也。

严沧浪《从军行》曰："翩翩双白马，结束向幽燕。借问论证家子，邯郸侠少年。弯弓随汉月，拂剑倚胡天。说与单于道，今秋莫近边。"此作不减盛唐，但起承全袭子建《白马篇》。

《松石轩诗评》，全是诗料，且深於诗，何以启发初学？

锺嵘《诗品》，专论源流，若陶潜出应璩，应璩出於魏文，魏文出於李陵，李陵出於屈原。何其一脉不同邪？

蔡文姬《胡笳十八拍》曰："城南烽火不曾灭，疆场征战何时歇？杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。"此为太白古风法之祖。

《汉武内传》："上元夫人弹云林之瑟，歌《步玄》之曲曰：'绿景清飙起，云盖映硃葩。兰房辟琳阙，碧空起璚沙。'"此歌华丽无味，或六朝赝作。西王母《白云谣》曰："白云在天，邱陵自出。道路悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。"辞简意尽，高古莫及。

王建《留别杜侍御》曰："有川不得涉，有路不得行。沉沉百忧中，一日如一生。"此语无异孟郊。末曰："愿君去陇阪，长使道路平。"此结颇类子美。

屈宋为词赋之祖。荀卿六赋，自创机轴，不可例论。相如善学《楚词》，而驰骋太过。子建骨气渐弱，体制犹存。庾信《春赋》，间多诗语，赋体始大变矣。子美曰："庾信平生最萧瑟，暮年词赋动江关。"托以自寓，非称信也。

《碧鸡漫志》曰："斛律金《敕勒歌》曰：'敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。'"金不知书，同於刘项，能发自然之妙。韩昌黎《琴操》虽古，涉於摹拨，未若金出性情尔。

诗有四格，曰兴，曰趣，曰意，曰理。太白《赠汪伦》曰："桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。"此兴也。陆龟蒙《咏白莲》曰："无情有恨何人见，月晓风清欲堕时。"此趣也。王建《宫词》曰："自是桃花贪结子，错教人恨五更风。"此意也。李涉《上于襄阳》曰："下马独来寻故事，逢人惟说岘山原先。"此理也。悟者得之，庸心以求，或失之矣。

赵章泉谓"作诗贵乎似"，此传神写照之法。当充其学识，养其气魄，或李或杜，顺其自然而已。

韩昌黎曰："妇人不下堂，游子在万里。"托兴高远，有风人之旨。杜少陵曰："丈夫则带甲，妇人终在家。"此文不逮意。韩诗为优。

陈陶《送沈以鲁》曰："高台送归客，满握轩辕风。落日一挥手，金鹅云雨空。鰲洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不相接，翛翛烟际鸿。"此有太白声调。"《陇西行》曰："可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。"此语凄婉味长。严沧浪谓陶最无可观，何也？

诗无神气，犹绘日月而无光彩。学李杜者，勿执於句字之间，当率意熟读，久而得之。此提魂摄魄之法也。

谢灵运"池塘生春草"，造语天然，清景可画，有声有色，乃是六朝家数，与夫"青青河畔草"不同。叶少蕴但论天然，非也。又曰："若作'池边'、'庭前'，俱不佳。"非关声色而何？

子美曰："碧知湖外草，红见海东云。"此景固佳。然"知""见"二字着力。至於"一径野花落，孤村春水生"，便觉自然。

学诗者当如临字之法，若子美"日出东篱水"，则曰"月堕竹西峰"；若"云生舍北泥"，则曰"云起屋西山"。久而不悟，不假临矣。

予赋《牡丹》曰："花神默默殿春残，京洛名家识面难。国色从来有人妒，莫教红袖倚阑干。"及读羊士谔《郡中即事》曰："红香落尽暗香残，叶上秋光白露寒。越女含情已无限，莫教长袖倚阑干。"因与暗合，遂删己作。予每读古人诗，有全句同者，即於稿中改窜。

杜子美《七歌》，本於《十八拍》。文天祥《六歌》，与杜异世同悲。李献吉亦有《七歌》，惜非其时尔。

今之学子美者，处富有而言穷愁，遇承平而言干戈，不老曰老，无病曰病，此摹拟太甚，殊非性情之真也。

刘贡父评严维曰："'柳塘春水慢，花坞夕阳迟。'夕阳迟则击花，春水慢何须柳也。"此联妙於状景，华而不靡，精而不刻，貣父之说凿矣。

刘禹锡赠白乐天两联用两"高"字："雪里高山头白早。""于公必有高门庆。"自注曰："高山本高，高门使之高，二义不同。"自恕如此。邴产最忌重字，或犯首尾声可矣。子美曰："江阁邀宾许马迎。""醉於马上往来轻。"王维曰："尚衣方进翠云裘。""万国衣冠拜冕旒。"二公重字，不害为大家。

"江有汜"，乃三言之始。迨《天马歌》，体制备矣。严沧浪谓创自夏侯湛，盖泥於白氏《六帖》。

六言体起於谷永陆机长篇一韵，迨张说刘长卿八句，王维皇甫冉四句，长短不同，优劣自见。若《君道曲》"中庭有树自语，梧桐推枝布叶"，此虽高古，亦太寂寥。

九言体，无名氏拟之曰："昨夜西风摇落千林梢，渡头小舟卷入寒塘坳。"声调散缓而无气魄。惟太白长篇突出两句，殊不可及，若"上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川"是也。

四言体始於《康衢歌》，暨《三百篇》则盛矣。沧浪谓起自韦孟，非也。

《三百篇》已有声律，若"蒹葭苍苍，白露为霜"，暨《离骚》"洞庭波兮木叶下"之类渐多。六朝以来，黄锺瓦缶，审音者自能辨之。

《文式》："放情曰歌，体如行书曰行，兼之曰歌行；快直详尽曰行，悲如蛩螀曰吟，读之使人思怨；委曲尽情曰曲，宜委曲谐音；通乎俚俗曰谣，宜蓄近俗；载始末曰引，宜引而不发。"此虽体式，犹欠变通。盖同名异体，同体异名耳。同名者，若"瓠子决兮将奈何"，此《瓠子歌》也。"陟彼北邙兮，噫！"此《五噫歌》也。"四夷既获，诸夏康兮。"此《琴歌》也。"桂华冯冯翼翼，承天之则。"此房中歌也。"失我焉支山，令我妇女无颜色。"此《匈奴歌》也。"桂华冯冯翼翼，承天之则。"此《房中歌》也。"失我焉支山，令我妇女无颜色。"此《匈奴歌》也。"鲍氏，三人司隶再入公。"此《鲍司隶歌》也。"悲歌可以当泣，远望可以当归。"此悲歌也。"东方欲明星烂烂。"此《鸡鸣歌》也。"太乙况，天马下。"此《天马歌》也。"青青黄黄，雀石颓唐。"此《地驱乐歌》也。"水中之马，必有陆地之船。"此《前缓声歌》也。"江边黄竹子，堪作女兒箱。"此《黄竹歌》也。"春风我转入曲房。"此《挟瑟歌》也。"帝悦於兑执矩固司藏。"此《白帝歌》也。"是邪？非邪？"此《李夫人歌》也。同体者，若"北上太行山，艰哉何巍巍"，此《苦寒行》也。"邂逅承际会，得充君後房。"此《同声歌》也。"营邱负海曲，沃野爽且平。"此《齐驱乐》也。"我本良家子，将适单于庭。"此《明妃辞》也。"关东有义士，兴兵讨群凶。"此《蒿里曲》也。"主人且勿喧，贱子歌一言。"此《东武吟》也。"虎啸谷风起，龙跃景云浮。"此《合欢诗》也。"置酒广殿上，亲友从我游。"此《箜篌引》也。"白马觪角弓，鸣鞭乘北风。"此《白马篇》也。"中散不偶世，本自餐霞人。"此《五君咏》也。"处尘贵不染，被褐重怀珍。"此《善门颂》也。"紫烟世不觌，赤鳞庖所捐。"此《白云赞》也。体无定体，名无定名，莫不拟斯二者，悟者得之。措词短长，意足而止；随意命名，人莫能易。所谓信手拈来，头头是道也。

《扪虱新话》曰："文中有诗，则语句精确；诗中有文，则词调流暢。"而引谢玄晖唐子西之说。胡氏误矣。李斯上秦皇帝书，文中之诗也；子美《北征篇》，诗中之文也。

武元康曰："文有声律皆似诗，诗不粗鄙皆是文。"

杜约夫曰："六朝文中有诗，宋朝诗中有文。"

杨仲弘律诗三十四格，谓自杜甫门人吴成邹遂传其法。然窘於法度，殆非正宗。

范德机曰："绝句则先得後两句，律诗则先得中四句。当以神气为主，全篇浑成，无饾饤之迹，唐人间有此法。"

孔融离合体，窦韬妻回文体，鲍照十数体、建除体，谢庄道里名体，梁简文帝卦名体，梁元帝歌曲名体、姓名体、鸟名体、兽名体、龟兆名体、针穴名体、将军名体、宫殿名体、屋名体、车名体、船名体、草名体、树名体，沈炯六府体、八音体、六甲体、十二属体。魏晋以降，多务纤巧，此变之变也。

古辞曰："黄蘖向春生，苦心随日长。"又曰："桑蓟蚕不作茧，昼夜长悬丝。"又曰："理丝入残机，何悟不成匹。"又曰："桐枝不结花，何由得梧子。"又曰："杀荷不断藕，莲心已复生。"此皆吴格指物借意。李义山曰："春蚕到老丝方尽，蜡烛成灰泪始干。"刘禹锡曰："东边日出西连雨，道是无情还有情。"措词流丽，酷似六朝。苏子瞻曰："破衫尚有重逢日，一饭何曾忘却时。"造语殊乏风致。

《诗》曰："游环肋驱，阴靷鋈续。"又曰："钩膺镂锡，郭鞃浅蔑。"此语艰深奇涩，殆不可读。韩柳五言，有法此者，後学当以为诫。

屈原曰："众人皆醉我独醒。"王绩曰："眼看人尽醉，何忍独为醒。"左思曰："功成不受爵，长揖归田庐。"太白曰："若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。"王李二公，善於翻案。子美曰："明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。"刘浚曰："不用茱萸仔细看，管取明年各强健。"太拙而无意味。杨诚斋翻案法专指宋人，何也？

李靖曰："正而无奇，则守将也；奇而无正，则斗将也。奇正皆得，国之辅也。"譬诸诗，发言平易而循乎绳墨，法之正也；发言隽伟而不拘乎绳墨，法之奇也；平易而不执泥，隽伟而不险怪，此奇正参伍之法也。白乐天正而不奇，李长吉奇而不正，奇正参伍，李杜是也。

洪兴祖曰："《三百篇》比赋少而兴多；《离骚》兴少而比赋多。"予尝考之《三百篇》，赋七百二十，兴三百七十，比一百一十。洪氏之说误矣。

《法言》曰："尧舜之道丘佤，夏商周之道将兮，而以延其光兮。"子云《法言》以准《论语》，学屈原且不及，况孔子哉！

《文筌》曰："五言绝句主情景，七言绝句主意事。"又曰："五言绝句撇景入事，七言绝句掉句入情。"前後之法，何相反邪？

陈绎曾曰："凡律高则用重，律中则用正，律下则用子。"律大要欲调句耳，诗至於化，自然合律，何必庸心为哉？

刘禹锡曰："建安里中兒，联歌竹枝，聆其音，中黄锺之羽，其卒章，激讦如吴声。虽伧伫不可分，而含思宛转，有淇澳之艳音也。"唐去汉魏乐府为近，故歌诗尚论律吕。梦得亦审音者，不独工於辞藻而已。

李西涯阁老善诗，门下多词客。刘梅轩阁老忌之，闻人学诗，则叱之曰："就作到李杜，只是酒徒！"李空同谓刘因噎废食，是也。

陆士规能诗，秦桧门客也。来自湘楚谒桧，桧以小嫌不与接见，因小相诵其《过黄陵庙诗》曰："东风吹草绿离离，路出黄陵古庙西。帝子不知春又去，乱山无主鹧鸪啼。"桧称赏不忆，待之如初。噫！桧亦尚诗也哉？

李西涯久於相位，陆沧浪以诗讽之曰："声名高与斗山齐，伴食中书日已西。回首湘江春草绿，鹧鸪啼罢子规啼。"

《诗人玉屑》集唐人句法，悉分其类，有裨於初学。但风骚句法，皆有标题。若"马卷时衔草，人疲数望城"，则曰"公明布卦"；若"匠泥随燕嘴，花蕊上蜂须"，则曰"东方占鹊"。殆与棋谱、牌谱，相类，论诗不宜如此。

子美五言绝句，皆平韵律体，景多而情少。太白五言绝句，平韵律体兼仄韵古体，景少而情多。二公各尽其妙。

许用晦《金怀古》，颔联简板，对尔颈联，当赠远游者，似有戒慎意。若删其两联，则气象雄浑，不下太白绝句。

律诗无好结句，谓之虎头鼠尾声。即当摆脱常格，夐出不测之语。若天马行空，浑然无迹。张祜《金山寺》之作，则有此失也。

子美《居夔州》，上句曰："春知催柳别，农事闻人说"，"别""说"同韵。王维《温泉》，上句曰"新丰树里行人度，闻道甘泉能献赋"。"度""赋"同韵。此非诗家正法。章碣上句皆用翰韵，尤可怪也。

"欢""红"为韵不雅，子美"老农何有罄交欢"，"娟娟花蕊红"之类。"愁""青"为韵便佳，若子美"更有澄江销客愁"，"石壁断空青"之类。凡用韵审其可否，句法浏亮，可以咏歌矣。

孙太初曰："到处论交山最贤。"以山为贤，盖有所祖。《周礼》曰："轮人五分其毂之长，去一以为贤。"《礼记》曰："某贤於某若干纯。"谢灵运曰："岂以名利之场而贤於清旷之域哉。"唐太宗曰："李勣守并州，突厥不敢南，贤於长城远矣。"

子美曰："细寸荷锄立，江猿吟翠屏。"此语宛然入画，情景适会，与造物同其妙，非沉思苦索而得之也。

李林甫《璚岳应制》曰："云收二华出，天转五星来。十月农初罢，三驱礼後开。"两联皆用数目字，不可为法。王摩诘《送丘为》曰："五湖三亩宅，万里一归人。"此联叠用数目字，不可为病也。

章孝标下第曰："连云大厦无栖处，更傍论证家门户飞？"後及第曰："马头渐入扬州路，为报时人洗眼看。"其量狭大类孟郊。

渊明咏雪曰："倾耳无希声，在目皓已结。"此语殆似颜谢。罗大经谓其轻虚洁白，尽在於是。但识其趣，体则未也。

排律结句，不宜对偶。若杜子美"江湖多白鸟，天地有青蝇"，似无归宿。

五言律首句用韵，宜突然而起，势不可遏，若子美"落日在帘钩"是也。若许浑"天晚日沉沉"，便无力矣。

崔後渠赠予诗曰："三月清洹上，翩翩两度来。摛词倾玉海，吊古赋铜台。岐路杨硃泪，江湖李白杯。令公今谢事，回首尚怜才。"杨硃李白，自然的对。戎昱诗曰："卫青师自老，魏绛赏何功。"较之後渠，精确不及。

诗以佳句为主。精链成章，自无败句。所谓"善人在坐，君子俱来"。

《瀛奎律髓》不可读。间有宋诗纯駮於心，发语或唐或宋，不成一家，终不可治。《谰言长语》曰："若读《瀛奎律髓》，要人自择。"

卢仝曰："相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。"孙太初曰："夜来梦到西湖路，白石滩头鹤是君。"此从玉川变化，亦有风致。

诗不可太切，太切则流於宋矣。

武元衡曰："残云带雨过春城。"韩致光曰："断云含雨入孤村。"二句巧思，不及子美"澹云疏雨过高城"句法自然。

方干："未明先见海底日，良久远鸡方报晨。"方晦叔"山鸡未鸣海日出"，此简妙胜干矣。

作诗最忌蹈袭，若语工字简，胜於古人，所谓"化陈腐为新奇"是也。

李频曰："星临剑阁动，花落锦江流。"譬诸"佳人掌"而对"壮士拳"也。若曰"月落锦江寒"，便相敌矣。

金学士王庭筠《黄花山》一绝，颇有太白声调。诗曰："挂镜台西挂玉龙，半山飞雪舞天风。寒云直上三千尺，人道高欢避暑宫。"连华泉谓诗与行草，俱入化矣。

子美不遭天宝之乱，何以发忠愤之气，成百代之宗。国朝何仲默亦遭壬申之乱，但过於哀伤尔。

空同子曰："古诗妙在形容，所谓水月镜花，言外之言。宋以後，则直陈之矣。求工於句字，心劳而日拙也。枚氏《七发》，非必於七也，文涣而成七。後之作者无七，而必於七，然皆俳语也。杜甫见道过韩愈，如'白小群分命'、'文章有神交有道'、'随风潜入夜'、'水流心不竞'、'出门流水住'等语，皆是道也。王维诗，高者似禅，卑者似僧，奉佛之应，人心系则难脱。"

马子端曰："《楚词》悲感激迫，独《橘颂》一篇，温厚委曲。"子美"明霞高可餐"，即"维北有斗，不可以挹酒浆"之意。

张崇德曰："屈原《天问》，全学庄子《天运》。庄子寓乎忘形，屈原滞於孤愤。"

李仲清曰："陈伯玉诗高出六朝，惟渊明乃其伉俪者，当与两汉文字同观。"

杜约夫曰："宋人论诗甚严，无乃唐人之瘿欤？"吕紫薇所谓"文章木上瘿"，约夫暗合孙吴尔。

徐伯传问诗法於康对山，曰："熟读太白长篇，则胸次含宏，神思超越，下笔殊有气也。"

黄司务问诗法於李空同，因指场辅中菉豆而言曰："颜色而已。"此即陆机所谓"诗缘情而绮靡"是也。

李献吉极苦思，诗垂成，如一二句弗工，即弃之。田深父见而惜之。献吉曰："是自家物，终久还来。"

何仲默诗曰："元日王正月，传呼晚殿班。千官齐鹄立，万国候龙颜。辨色旌旗入，冲星剑珮还。圣躬无乃卷，几欲问当关。"李献吉改为"不敢问当关"。曹仲礼曰："吾舅所改，未若仲默元句。"

赵子昂曰："作诗但用隋唐以下故事，便不古也；当以隋唐以上为主。"此论执矣。隋唐以上泛用则可，隋唐以下泛用则不可。学者自当斟酌，不落凡调。

汉人作赋，必读万卷书，以养胸次。《离骚》为主，《山海经》、《舆地志》、《尔雅》诸书为辅。又必精於六书，识所从来，自能作用。若扬衤★、戍削、飞襳、垂髾之类，命意宏博，措辞富丽，千汇万状，出有入无，气贯一篇，意归数语，此长卿所以大过人者也。

宋之问"鬒发俄成素，丹心已作灰"，子美"白发千茎雪，丹心一寸灰"，张说"洞房悬月影，高枕听江流"，子美"疏帘残月影，高枕远江声"，李群玉"水流宁有意，云泛本无心"，子美"水流心不竞，云在意俱迟"，徐晶"翡翠巢书幌，鸳鸯立钓矶"，子美"翡翠鸣衣桁，蜻蜓立多方丝"，韦庄"百年流水尽，万事落花空"，子美"流水生涯尽，浮云世事空"，陈陶"九江春水阔，三峡暮云深"，子美"九江春水外，三峡暮帆前"，诸公句意相类，子美自优。

子建诗多有虚字用工处，唐人诗眼本於此尔。若"硃华冒绿池"、"时雨净飞尘"、"松子久吾欺"、"列坐竟长筵"、"严霜依玉除"、"远望周千里"，其平仄妥帖，尚有古意。

鲍防《杂感》诗曰："五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。"此作托讽不露。杜牧之《华清宫》诗曰："一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。"二绝皆指一事，浅深自见。

吴筠《览古》诗曹："苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。李斯佐二辟，巨衅锺其门。霍孟翼三后，伊戚及後昆。"此古体叙事，文势使然，盖出於无意也。若分为两篇，皆谓之隔句对，自与近体不同尔。

杜约夫问曰："点景写情孰难？"予曰："诗中比兴固多，情景各有难易。若江湖游宦羁旅，会晤舟中，其飞扬轗轲，老少悲欢，感时话旧，靡不慨然言情，近於议论，把握信则不失唐体，否则流於宋调，此写情难於景也，中唐人渐有之。冬夜园亭具樽俎，延社中词流，时庭雪皓目，梅月向人，清景可爱，模写似易，如各赋一联，拨摩诘有声之画，其不雷同而超绝者，谅不多见，此点景难於情也，惟盛唐人得之。"约夫曰："子能发情景之蕴，以至极致，沧浪辈未尝道也。"

太白夜宿荀媪家，闻比邻舂臼之声，以起兴，遂得"邻女夜舂寒"之句。然本韵"盘"、"餐"二字，应用以"夜宿五松下"发端，下句意重辞拙，使无後六句，必不落欢韵。此太白近体，先得联者，岂得顺流直下哉？附诗云："夜宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。"

傅咸《萤火赋》："虽无补於日月兮，期自照於陋形。当朝阳而戢景兮，必宵昧而是征。进不竞於天光兮，退在晦而能明。"骆宾王赋："光不周物，明足自资。处幽不昧，居照斯晦。"二子皆有托寓，繁简不同。子美"暗飞萤自照"之句，意愈简而辞愈工也。

"孔雀东南飞"，一句兴起，馀皆赋也。其古朴无文，使不用妆奁服饰等物，但直叙到底，殊非乐府本色。如云："妾有绣腰襦，葳蕤自生光。红罗复斗帐，四角垂复囊。箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中。"又云："鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣袖珍裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳着明月当。指如削葱根，口如含丹硃。纤纤作细步，精妙世无双。"又云："交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青马，流苏金多数鞍。斋钱三百万，皆用青丝穿。杂采三百匹，交广市鲑珍。"此皆似不紧要，有则方见古人作手，所谓没紧要处便是紧要处也。

◎补

作诗要割爱。若俱为佳句，间有相妨者，必较重轻而去之。此《文赋》所谓"离之则双美，合之则两伤"，士衡先得之矣。

予游天坛山，赋七言一律"天畔飞霞照万山"，寻易"山"字为"峰"，遂成绝句曰："度岭攀崖自一节，黄冠竹下偶相逢。振衣直上升仙石，天畔飞霞照万峰。"此亦割爱之法。（以上二条据胡曾耘雅堂刻本补。下同。）

卷三

凡诗债业委，固有缓急，亦当权变。若先作难者，则殚其心思，不得成章，复作易者，兴沮而语涩矣。难者虽紧要，且置之度外。易者虽不紧要，亦当冥心搜句，或成三二篇，则妙思种种出焉，势如破竹，此所谓"先江南而後河东"之法也。

于濆《辛苦吟》："垅上扶犁兒，手种腹长饥。窗下掷梭女，手织身无衣。"此作有关风化，但失之粗直。李绅《悯农》诗："四海无闲田，农夫犹饿死。"无名氏《蚕妇》诗："遍身绮罗者，不是养蚕人。"二作气平意婉，可置前列，但互相祖袭尔。《盐铁论》曰："欧冶能因国君铜铁作金锺大镛，而不能自作一鼎盘。"此论高古，乃三诗之源，夐然气象不同。

《古诗十九首》，平平道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常话，略不作意。如"客从远方来，寄我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书"是也。及登甲科，学说官话，便作腔子，昂然非复在家之时。若陈思王"游鱼潜绿水，翔鸟薄天飞。始出严霜结，今来白露晞"是也。此作平仄妥帖，声调铿锵，诵之不免腔子出焉。魏晋诗家常话与官话相半，迨齐梁开口，俱是官话。官话使力，家常话省力；官话勉然，家常话自然。夫学古不及，则流於浅俗矣。今之工於近体者，惟恐官话不专，腔子不大，此所以泥乎盛唐，卒不能超越魏进而追两汉也。嗟夫！

作诗不必执於一个意思，或此或彼，无适不可，待语意两工乃定。《《文心雕龙》》曰："诗有恒裁，思无定位。"此可见作诗不专於一意也。

任城张良玉别号栗斋居士，以琴鸣於时，尝赋《闲居》云："手香丸药後，心静理琴时。"此联闲雅有味，然出自吕居仁"手香橙熟後，发脱草枯时"。此作者不及述者。

诗忌粗俗字，然用之在人，饰以颜色，不失为佳句。譬诸富家厨中，或得野蔬，以五味调和，而味自别，大异贫家矣。绍易君曰："凡诗有鼠字而无猫字，用则俗矣，子可成一句否？"予应声曰："猫蹲花砌午。"绍易君曰："此便脱俗。"

"忠孝"二字，五七言古体用之则可。若能用於近体，不落常调，乃见笔力。于濆《送戍客南归》诗云："莫渡汨罗水，回君忠孝肠。"此即野蔬借味之法，而濆亦知此邪？

凡袭古人句，不能翻意新奇，造语简妙，乃有愧古人矣。谢庄《月赋》："洞庭始波，木叶微脱。"盖出自屈平"洞庭波兮木叶下"。譬以石家铁如意，改制细巧之状，此非古良冶手也。王勃《七夕赋》："洞庭波兮秋水急。"意重气迫，而短於点化，此非偷狐白裘手也。许浑《送韦明府南游》诗："木叶洞庭波。"然措词虽简而少损气魄，此非缩银法手也。

凡作文，静室隐几，冥搜邈然，不期诗思遽生，妙句萌心，且含毫咀味，两事兼举，以就兴之缓急也。予一夕欹枕面灯而卧，因咏蜉蝣之句，忽机转文思，而势不可遏，置彼诗草，率书叹世之语云："天地之视人，如蜉蝣然；蜉蝣之观人，如天地然。蜉蝣莫知人之有终也，人莫知天地之有终也。"

作诗本乎情景，孤不自成，两不相背。凡登高致思，则神交古人，穷乎遐迩，击乎忧乐，此相因偶然，著形於绝迹，振响於无声也。夫情景有异同，模写有难易，诗有二要，莫切於斯者。观则同於外，感则异於内，当自用其力，使内外如一，出入此心而无间也。景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗，以数言而统万形，元气浑成，其浩无涯矣。同而不流於俗，异而不失其正，岂徒丽藻炫人而已。然才亦有异同，同者得其貌，异者得其骨。人但能同其同，而莫能异其异。吾见异其同者，代不数人尔。

自古诗人养气，各有主焉。蕴乎内，著乎外，其隐见异同，人莫之辨也。熟读初唐盛唐诸家所作，有雄浑如大海奔涛，秀拔如孤峰峭壁，壮丽如层楼叠阁，古雅如瑶瑟硃弦，老健如朔漠横雕，清逸如九皋鸣鹤，明净如乱山积雪，高远如长空片云，芳润如露蕙春兰，奇绝如鲸波蜃气，此见诸家所养之不同也。学者能集众长合而为一，若易牙以五味调和，则为全味矣。

凡立意措辞，欲其两工，殊不易得，辞有短长，意有小大，须构而坚，束而劲，勿令辞拙意妨。意来如山，巍然置之河上，则断其源流而不能就辞；辞来如松，挺然植之盘中，窘其造物而不能发意。夫辞短意多，或失之深晦；意少辞长，或失之敷演。名家无此二病。

李群玉《雨夜》诗："请量东海水，看取浅深愁。"观此悲感，无发不皓。若後削冗句，浑成一绝，则不减太白矣。太白《金陵留别》诗："请君试问东流水，别意与之谁短长。"妙在结语，使坐客同赋，论证更擅场？谢宣城《夜发新林》诗："大江流日夜，客心悲未央。"阴常侍《晓发新亭》诗："大江一浩荡，悲离足几重。"二作突然而起，造语雄深，六朝亦不多见。太白能变化为结，令人叵测，奇哉！附群玉诗云："远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。穷愁重於山，终年压人头。硃颜与芳景，暗附东波流。鳞翼俟风水，青云方脩。孤灯冷素焰，虫响寒房幽。借问陶渊明，何物可忘忧？无因一酩酊，高枕万情休。"

都下一诗友过余言诗，了不服善。余曰：虽古人诗，亦有可议者。盖擅名一时，宁肯帖然受人底诃。又自谓大家气格，务在浑雄，不屑屑於句字之间，殊不知美玉微瑕，未为全宝也。或睥睨当代，以为世无勍敌，吐英华而媚千林，泻河汉而泽四野。只字求精工，花鸟催之不厌；片言失轻重，鬼神忌之有因。大哉志也！嗟哉人也！

夫尤景七情，合於登眺。若面前列群镜，无应不真，忧喜无两色，偏正惟一心；偏则得其半，正则得其全。镜犹心，光犹神也。思入杳冥，则无我无物，诗之造玄矣哉！

或问作诗中正之法。四溟子曰："贵乎同不同之间：同则太熟，不同则太生。二者似易实难，握之在手，主之在心。使其坚不可脱，则能近而不熟，远而不生。此惟超悟者得之。"

甲辰岁冬，余客居大梁，有李生者，屡过款宿，及晨起盥栉，旭日射窗，因索新句。李云："晓日照疏窗。"余亦成"寒日澹虚牖"。贾子闻之曰："此出一机杼，而织手不同。"戊午岁从游鄴下，夜酌王中宦别馆，请示一字造句。以"灯"为韵，予就枕构思，乃得三十四句云："烟苇出渔灯，书声半夜灯，山扉树里灯，风幢闪佛灯，竹院静禅灯，蛾影隔笼灯，星悬宝塔灯，心空一慧灯，风雨异乡灯，卷客望村灯，鬼火战场灯，除夜两年灯，雪市减春灯，茅屋祗书灯，树隐酒楼灯，穴鼠暗窥灯，殿列九华灯，星聚广陵灯，棋罢暗篝灯，疏林见远灯，蛩吟半壁灯，农谈共瓦灯，屋漏夜移灯，明灭几风灯，窗昏梦後灯，流萤不避灯，寒闺织锦灯，形影共寒灯，调鹰彻夜灯，海舶浪摇灯，夜泊聚船灯，霜风逼旅灯，灵焰凤膏灯，春宫万户灯。"此行远自迩之法，俾其自悟耳。及晓起，寒雀在前，有幽意，李吟一句云："群雀噪前檐。"予应声曰："檐日聚寒雀。"夫能写眼前之景，须半生半熟，方见作手。李生亦佳士也，予尝授之韵学，博记雅谈，悬河泻於广席，使醉客复醒。其善用所长如此。

夫绅作诗者，其形也易腴，其气也易充；贯乎经史，粹乎旨趣，若江河有源，而滔滔弗竭，欲造名家，殊不难矣。凡择韵平妥，用字精工，此虽细事，则声律具焉。必先固基址而高其梁栋，楼成壮丽，乃见工输之大巧也。予昔游都下，力拯卢楠之难，诸缙绅多其义，相与定交。草茅贱子，至愚极陋，但以声律之学请益，因折衷四方议论，以为正式。及出诗草，妍亦不忌，媸亦不诮，此虚心应接使然。得以优游圣代，而老於啸歌，幸矣。每惜祢衡《鹦鹉》一赋，而遽戕其生，可为恃才傲物者诫。

己酉岁中秋夜，李正郎子硃延同部李于鳞王元美及余赏月。因谈诗法，予不避谫陋，具陈颠末。于鳞密以指掐予手，使之勿言。予愈觉飞动，亶亶不辍。月丁乃归。于鳞徒步相携曰："子何太泄天机？"予曰："更有切要处不言。"曰："何也？"曰："其如想头别尔！"于鳞默然。

余偕诗友周一之马怀玉李子明，晚过徐比部汝思书斋，适唐诗一卷在几，因而披阅，历谈声律调格，以分正变。汝思曰："闻子能假古人之作为己稿，凡作有疵而不纯者，一经点窜则浑成。子聊试笔力，成则人各一大白，否则三罚而勿辞。如戴叔伦《除夜宿石头驿》诗云：'旅馆谁相问？寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。'此晚唐入选者，可能搜其疵而正其格欤？"予曰："观此体轻气薄如叶子金，非锭子金也。凡五言律，两联若纲目四条，辞不必详，意不必贯，此皆上句生下句之意，八句意相联属，中无罅隙，何以含蓄？颔联虽曲尽旅况，然两句一意，合则味长，离则味短。晚唐人多此句法"遂勉更六句云："灯火石头驿，风烟扬子津。一年将尽夜，万里未归人。萍梗南浮越，功名西向秦。明朝对清镜，衰鬓又逢春。"举座鼓掌笑曰："如此气重体厚，非'锭子金'而何！"

梁比部公实曰："崔涂《岁除》诗云：'乱山残雪夜，孤烛异乡人。'观此羁旅萧条，寄意言表。全章老健，乃晚唐之出类者。戴叔伦《除夜》诗云：'一年将尽夜，万里未归人。'此联悲感久客，宁忍诵之！惜通篇不免敷演之病。"

作诗譬如江南诸郡造酒，皆以曲米为料，酿成则醇味如一。善饮者历历尝之曰："此南京酒也，此苏州酒也，此镇江酒也，此金华酒也。"其美虽同，尝之各有甄别，何哉？做手不同故尔。

古人作诗，譬诸行长安大道，不由狭斜小径，以正为主，则通於四海，略无滞阻滞。若太白子美，行皆大步，其飘逸沉重之不同，子美可法，而太白未易法也。本朝有学子美者，则未免蹈袭；亦有不喜子美者，则专避其故迹。虽由大道，跬步之间，或中或傍，或缓或急，此所以异乎李杜而转折多矣。夫大道乃盛唐诸公之所共由者，予则曳裾蹑屩，由乎中正，纵横於古人众迹之中；及乎成家，如蜂采百花为蜜，其味自别，使人莫之辨也。

凡作诗不宜逼真，如朝行远望，青山佳色，隐然可爱，其烟霞变幻，难於名状。及登临非复奇观，惟片石数树而已。远近所见不同，妙在含糊，方见作手。

予初冬同李进士伯承游西山，夜投碧云寺，并憩石桥，注目延赏。时薄霭濛濛，然涧泉奔响，松月流辉，顿觉尘襟爽涤，而兴不可遏，漫成一律。及早起临眺，较之昨夕，仙凡不同，此亦逼真故尔。附诗云："并马寻名寺，登高藉短筇。飞泉鸣古涧，落月在寒松。石路经千转，云岩复几重，人间多梦寐，论证听上方钟？"

章给事景南过余曰："子尝云'诗能剥皮，句法愈奇'，何谓也？"曰："譬如天宝间李谪仙杜拾遗高常侍岑嘉州王右丞贾舍人相与结社，每分题课诗，一时宁无优劣？或兴高者先得警策处，援笔立就，自能擅场。如秋间偶过园亭，梨枣正熟，即摘取戢之，聊解饥渴，殊觉爽快人意。或有作，读之闷闷然，尚隔一间，如摘胡桃并栗，须三剥其皮，乃得佳味，凡诗文有剥皮者，不经宿点窜，未见精工。欧阳永叔作《醉翁亭记》，亦用此法。"

祢正平《鹦鹉赋》，走笔立成，脍灸千古。譬如丹柰有色有味，到口即佳，不假於剥皮也。

凡制作击名，论者心有同异，岂待见利而变哉？或见有佳篇，面虽云好，默生毁端，而播於外，此诗中之忌也。或见有奇句，佯为沉思，欲言不言，俾其自疑弗定，此诗中之奸也。或见名公巨卿所作，不拘工拙，极口称赏，此诗中之谄也。谄者利之媒，寻者利之机，忌者利之蠹。然慎交则保名。三者有一，不能无损，如药加硝黄之类，其耗於元气者多矣。

凡以诗求正者，在乎知己，否则无益，徒有自衒之诮。或终篇称许，而不雌黄一字，恐有误则贻笑尔。或灼见其疵，虽有奇字隐而不言，恐人完其美，振其名，是出於意，非忌而何？

范希文作《严子陵祠堂记》云："先生之德，山高水长。"李泰伯易"德"为"风"，至今彰希文之服善。此泰伯偶然尔。近有词流，与人一字之益，每对众言之，其不自广也如此。及出所作，称之则快意，议之则变色，虽杜少陵更正，亦不免忌心萌焉。夫偶定人之未安，何其自矜；竟沮人之有益，甘於自误吁！彼何人哉？吁！彼何人哉！

大梁李生好记人恶诗，每每传之一笑。予谓之曰："观子胸中所蕴如此，则秽浊其心，安能吐芳泣发清雅乎？子从我游二十馀年，试诵我诗一篇或一联，以见黄锺瓦缶，声调同异，则工拙两存乎心，所论公平，靡不服矣。"生茫然无以对。

走笔成诗，兴也；琢句入神，力也。句无定工，疵无定处，思得一字妥贴，则两疵复出；及中联惬意，或首或尾声又相妨。万转心机，乃成篇什。譬如唐太宗用兵，甫平一僭窃，而复干戈迭起。两献捷，方欲论功，馀寇又延国讨。百战始定，归於一统，信不易为也。夫一律犹一统也，两联如中原，前後如四边。四边不宁，中原亦不宁矣。思有无形之战，成有不赏之功，子建以词赋为熏绩是也。

予一夕过林太史贞恒馆留酌，因谈诗法妙在平仄四声而有清浊抑扬之分。试以"东""董""栋""笃"四声调之，"东"字平平直起，气舒且长，其声扬也；"董"字上转，气咽促然易尽，其声抑也；"栋"字去而悠远，气振愈高，其声扬也；"笃"字下入而疾，气收渐然，其声抑也。夫四声抑扬，不失疾徐之节，惟歌诗者能之，而未知所以妙也。非悟何以造其极，非喻无以得其状。譬如一鸟，徐徐飞起，直而不迫，甫临半空，翻若少旋，振翮复向一方，力竭始下，塌然投於中林矣。沈休文固已订正，特言其大概。若夫句分平仄，字关抑扬，近体之法备矣。凡七言八句，起承转，合，亦具四声，歌则扬之抑之，靡不尽妙。如子美《送韩十四江东省亲》诗云："兵戈不见老莱衣，叹息人间万事非。"此如平声扬之也。"我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？"此如上声抑之也。"黄牛峡静滩声转，民江寒树影稀。"此如去声扬之也。"此别应须各努力，故乡犹恐未同归。"此如入声抑之也。安得姑苏邹伦者，樽前一歌，合以金石，和以瑟琴，宛乎清庙之乐，与子按拍赏音，同饮巨觥而不辞也。"贞恒曰："必待吴歌而後剧饮，其如明月何哉！"因与一醉而别。

夫平仄以成句，抑扬以合调。扬多抑少，则调匀；抑多扬少，则调促。若杜常《华清宫》诗："朝元阁上西风急，都入长杨作寸声。"上句二入声，抑扬相称，歌则为中和调矣。王昌龄《长信秋词》："玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。"上句四入声相接，抑之太过；下句一入声，歌则疾徐有节矣。刘禹锡《再过玄都观》诗："种桃道士归何处，前度刘郎今又来。"上句四去声相接，扬之又扬，歌则太硬；下句平稳。此一绝二十六字皆扬，惟"百亩"二字是抑。又观《竹枝词》所序，以知音自负，何独忽於此邪？

杜牧之《开元寺水阁》诗云："六朝文物草连空，天澹云间今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风，惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。"此上三句落脚字，皆自天其声，韵短调促，而无抑扬之妙。因易为"深秋帘幕千家月，静夜楼台一笛风"。乃示诸歌诗者，以予为知音否邪？王摩诘《送少府贬郴州》许用晦《姑苏怀古》二律，亦同前病。岂声调不拘邪？然子美七言，近体最多，凡上三句转折抑扬之妙，无可议者，其工於声调，盛唐以来，李杜二公而已。

凡字有两音，各见一韵，如二冬"逢"，遇也；一东"逢"，音蓬，《大雅》"鼍鼓逢逢"；四支"衰"，减也；十灰"衰"音崔，杀也，《左传》"皆有等衰"；十三元"繁"，多也；十四寒"繁"，音盘，《左传》"曲县繁缨"；四豪"陶"，姓也，乐也；二萧"陶"音遥，相随之貌，《礼记》"陶陶遂遂"，皋陶，舜臣名。作诗宜择韵审音，勿以为末节而不详考。贺知章《回乡偶书》云："少小离乡老大回，乡音无改鬓毛衰。"此灰韵"衰"字，以为支韵"衰"字误矣。何仲默《九日对菊》诗云："亭亭似与霜华斗，冉冉偏随月影繁。"此元韵"繁"字，以为寒韵"繁"字亦误矣。予书此二诗，以为作者诫。

阮籍《咏怀》诗："虽云君子贤，明目安可能。"陆机《挽歌》："殉殁身易亡，救子非所能。"潘尼《赠王元贶》："膏兰孰为销，济治由贤能。"夏侯湛《东方朔赞》："倜傥博物，触类多能。"张平子《东京赋》："因进距衰，表贤简能。"《离骚》："纷吾有此内美兮，又重之以脩能。"此协耐。王逸注："熊属多力，绝人之才者谓之'能'。然诸公皆本逸注。予谓蒸韵能协用於灰韵，犹存古意，何以效其穿凿而费讲邪？又"三足鳖"，唐德诚禅师作颂，以此押韵云："三十年前坐钓台，钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力，收拾丝纶归去来。"

予客京时，李于鳞王元美徐子与梁公实宗子相诸君招余结社赋诗。一日，因谈初唐盛唐十二家诗集，并李杜二家，孰可专为楷范？或云沈宋，或云李杜，或云王孟。予默然久之，曰："历观十四家所作，咸可为法。当选其诸集中之最佳者，录成一帙，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以衰精华。得此三要，则造乎浑沦，不必塑谪仙而画少陵也。夫万物一我也，千古一心也，易驳而为纯，去浊而归清，使李杜诸公复起，孰以予为可教也。"诸君笑而然之。是夕，梦李杜二公登堂谓余曰："子老狂而遽言如此。若能出入十四家之间，俾人莫知所宗，则十四家又添一家矣。子其勉之！"

濬人卢浮邱名楠者，过鄴，访予草堂，樽酒款洽，因谈："作诗有难易迟速，方见做手不同。"卢曰："格贵雄浑，句宜自然。吾子何其太苦？恐刻削有伤元气尔。"曰："凡静卧宜想头流转，思未周处，病之根也。数改求稳，一悟得纯，子美所谓'新诗改罢自长吟'是也。吾子所作太速，若宿构然。再假思索，则无瑕之玉，倍其价矣。"卢曰："凡走笔率成一篇，虽欲求疵而治，竟不可得，做手定矣。奈何？"曰："观子直写胸中所蕴，由乎气胜，专效背水阵之法，久而虽熟，未必皆完篇也。子所作，惟以仙丹而疗人间百病。予诗如扁鹊诊脉，用药不失病源。"卢曰："平生口吃不能剧谈，但与子操笔对赋，各见所长。"予曰，这是卢生倔强不服善处。然其佳句甚多，予每称赏，但不能悉记。其《读书秋草园》，情景俱到，宛然入画，比康药"春草"之句，更觉古老。妙哉句也！固哉人也！

予自正德甲戌，年甫十六，学作乐府商调，以写春怨，尚记首一阕云："隔花漏残春梦醒，星斗落江城。珠箔金钩低控，玉钗珊枕斜横。画堂前紫燕交飞，绿杨枝黄鸟和鸣。倚危栏，又看三月景，杳然不见多情。断肠芳草碧，（初未阅《太和正音谱》，故有硬字。）回首乱峰青。"统騄若干曲，请正於乡砯苏东皋，东皋曰："尔童年爱作艳曲，声口似诗，殆非词家本色。初养精华而别役心机，孤此一代风雅何邪？"因教之作诗。澹泊自如，而不坠厥志。迄今五十馀年，播然一叟，惟诗是乐。动静有时，而神逸於内，不知为山林之小隐欤？为市朝之大隐欤？苏丈，吾师也，不得见我今日，悲哉！

作诗譬如有人日持箕帚，遍於市厘扫沙，簸而拣之，或破钱折簪，研讨会铜片铁，皆投之於袋，饥则归饭，固不如意，往复不废其业。久而大有所获，非金则银，足赡卒岁之需，此得意在偶然尔。夫好物得之固难，警句尤不易得。扫沙不倦，则好物出；苦心不休，则警句成。

人非雨露，而自泽者，德也；人非金石，而自泽者，名也。心非源泉，而流不韵者，才也；心非鉴光，而照无偏者，神也。非德无以养其心，非才无以充其气心犹舸也，德犹舵也。鸣世之具，惟舸载之；立身之要，惟舵主之。士衡士龙有才而恃。灵运玄晖有才而露。大抵德不胜才，犹泛舸中流，舵师失其所主，鲜不覆矣。

凡作诗文，或有两句一意，此文势相贯，宜乎双用。如李斯上秦始皇书："不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。"王褒《圣主得贤臣颂》："生於穷巷之中，长於蓬茨之下，无有游观广览之知，顾有至愚极陋之累。"秦汉以来，文法类此者多矣，自不为病。王勃《寻道观》诗："玉笈《三山记》，金箱《五岳图》。"骆宾王《题玄上人林泉》诗："芳杜湘君曲，幽兰楚客词。"皆句意虽重，於理无害。若别更一句，便非一联造物矣。至於太白《赠浩然》诗，前云"红颜弃轩冕"，後云"迷花不事君"两联意颇相似。刘文房《灵祜上人故居》计，既云"几日浮生哭故人"，又云"雨花垂泪共沾巾"，此与太白同病。兴到而成，失於检点。意重一联，其势使然；两联意重，法不可从。

《木兰词》云："问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。"此乃信口道出，似不经意者，其古朴自然，每而不乱。若一言了问答，一市买鞍马，则简而无味，殆非乐府家数。"万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮十士年归。"绝似太白五言近体，但少结句尔。能於古调中突出几句律调，自不减文姬笔力。"雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？"此结最着题，又出奇语，若缺此四句，使六朝诸公补之，未必能道此。

谢灵运《折杨柳行》："郁郁河边树，青青野田草。"此对起虽有模仿，而不失古调。至於"骚屑出穴风，挥霍见日雪"，此亦对起，用於中则稳帖。卓文君《白头吟》："皑如山上雪，皎如云间月。"其古雅自是汉人语。鲍明远拟之曰："直如硃丝绳，清如玉壶冰。"此亦用汉人机轴，虽能织文锦罗縠，惜时样不同尔。

子美《遣意》二首，皆偏入格。"四更山吐月，残夜水明楼。"突然而起，似对非对，而不失格律。时孤城四鼓，睡起凭高，则前山半吐月矣。其清景快人心目，作者可以写其真，良工莫能状其妙，不待讲而自透彻，此岂偶然得之邪！此岂冥然思之邪！至於"啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻"，此亦对起，颇似简板。况用二虚字，意多气靡，缓於发端。夫鸣於枝上者黄鸟，则近而可亲；泛於渚次者白鸥，则轻而可爱。着於前联则可。子美起对固多切者，宜在中而不宜在首，此近体定法也。又《寄刘峡州四十韵》，末二句云："江湖多白鸟，天地有青蝇。"长律自无彻尾声属对，若蒸韵不穷，想更有布置。

陈思王《五游》诗云："披我丹霞衣，袭我素霓裳。徘徊文昌殿，登陟太微堂。上帝休西灵，棂，群后集东厢。带我琼瑶佩，漱我沆瀣浆。路蹰玩灵芝，徙倚弄华芳。王子奉仙药，羡门进奇方。"此皆两句一意，然祖於古乐府。观其《陌上桑》："湘绮为下裙，紫绮为上襦。耕者忘其犁，锄者忘其锄。"《焦仲卿妻》："东西植松柏，南北种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。"《相逢行》："黄金为君门，白玉为君堂。"《羽林郎》："长初连理带，广袖合欢裙。"此皆古调，自然成对。陈思通篇拟之，步骤虽似五言长律，其辞古气顺如此。

宗考功子相过旅馆曰："子尝谓作近体之法，如孙登请客。未喻其旨，请详示何如？"曰："凡作诗先得警句，以为发兴之端，全章之主。格由主定，意从客生。若主客同调，方谓之完篇。譬如苏门山深松草堂，具以琴樽，其中纶巾野服，兀然而坐者，孙登也。如此主人，庸俗辈不得跻其阶矣。惟竹林七贤，相继而来，高雅如一，则延之上坐，始足其八数尔。"子相曰："若作古体，亦用此法，可乎？"曰："凡作古体近体，其法各有异同，或出於有意无意之间，妙之所由来，不可必也。妙则天然，工则浑然，二体之法，至矣尽矣。"

嘉靖间，有初学诗者，开口便多奇气。此虽天赋美质，其成之败之，则又在乎人矣。专尚奇者，乃盛唐之端，晚唐之渐也。譬游五岳，出门有伴引之，循乎大道而不失其正；否则歧路之间，又分歧路，愈失愈远，而流荡莫之返矣。正者，奇之根；奇者，正之标。二者自有重轻。若歧而又奇，则堕於长吉之下。惜乎！长吉不与陈拾遗同时，得一印正，则奇正相兼，造乎大家，无可议者矣。

和古人诗，起自苏子瞻。远谪南荒，风土殊恶，神交异代，而陶令可亲，所以饱惠州之饭，和渊明之诗，藉以自遣尔。本朝有和唐音者，得一茧而抽万丝，逞独能而敌众妙，专以坡老为口实，则两心异同，识者自当见之。譬一武士，登九里山，观古战场，命人掘地，因得折戟断剑，馀矢缺刀，乃自称元戎，前与韩彭诸将对敌，战则无功，败则取笑，其不自量也，愚哉！

凡作诗，悲欢皆由乎兴，非兴则造语弗工。欢喜之意有限，悲感之意无穷。欢喜诗，兴中得者虽佳，但宜乎短章；悲感诗，兴中得者更佳，至於千言反覆，愈长愈健。熟读李杜全集，方知无处无时而非兴也。

予客都门，雪夜同张茂参刘成卿二计部酌酒谈诗。茂参曰："贾舍人《早朝大明宫》诗及诸公和者，可能定其次第否？"予曰："有美玉罗於前，其色赤黄白黑，烂然相辉，色虽异而温润则同，予非玉工，焉能品其次第哉！成卿世之宗匠，盍先定之。"成卿曰："予僭评之，何异蠡测海尔。杜其一也，王其二也，岑其三也，贾其四也。"予曰："子所论讵敢相反。颠之倒之，则伯仲叔季定矣。贾则气浑调古，岑则词丽格雄，王杜二作，各有短长，其次第犹是一辈行。或有拟之者，难与为伦。"茂参曰："使诸公有知，许谁为同调邪？"

作诗能不自满，此大雅之胚也。虽跻上乘，得正法眼评之尤妙。勤以旱之，苦以精之，谦以全之。能入乎天下之目，则百世之目可知。

夫才有迟速，作有难易，非谓能与不能尔。含毫改削而工，走笔天成而妙；其速也多暗合古人，其迟也每创出新意；迟则苦其心，速则纵其笔。若能处於迟速之间，有时妙而纯，工而浑，则无适不可也。

李商隐作《无题》诗五首，格新意杂，托寓不一，难於命题，故曰"无题"。本朝何李二公，各拟一首，惜未完美。鄴下杜约夫亦拟四首，皆佳。然太清则寒，气薄不寿。附其诗云：一"内家标格破时妆，万引千呼出洞房。楚曲风烟愁倩女，武陵花月梦仙郎。故开金索飞鹦鹉，偶弄琼箫下凤凰。恩怨自思成底事，坐看疏雨湿丁香。"二"月明独立桂花阴，惆怅恩多怨亦深。并逐鸳鸯真有意，双开菡萏本无心。班姬苦思题团扇，卓女幽情托素琴。天畔彩云休散却，凤台此夜会知音。"三"杨柳遥遮百尺楼，水晶帘箔护娇羞。邻姬斗巧输琼佩，公子听歌赠玉钩。青鸟暗随明月落，彩云虚傍碧天流。庭花烂熳春无限，不信卢郎负莫愁。"四"美人初试石榴裙，缥缈飞香别院闻。玉笛临风吹《折柳》，锦机向月织回文。花残金谷莺声寂，天断湘江雁影分。凭仗陇梅将信息，蓬山遥隔万重云。"

大梁田深甫从李献吉游，嗜酒躭诗，十三科不第，终於兵部司务。尝拟少陵《秋兴》诗，得盛唐气骨，眼中不多见也。附诗二首云：一"宫梧陨翠翠下承明，御水流寒绕帝京。北极天连鳷鹊观，西山云起凤凰城。露凝双阙开金掌，月照千门锁玉衡。惟有伶俜梁苑客，旅魂零落不胜情。"二"西山龙藏五云团，闻说先皇此銮。百道泉光飞宝地，万年松影静瑶坛。绮罗香寝幽花闭，剑珮声沉曙月寒。玉蕊琼枝长不老，空馀辇路石漫漫。"

昔予尝游京西玉岩山兰若，松下拂石而坐，微作吟哦声。适来一叟，问曰："子何为邪？"曰："赋诗遗兴尔。"予时挥扇，叟曰："偶得一句，请对之：'山寺风凉何用扇？'"予应声曰："江楼月朗不须灯。"叟曰："真一诗人也。"曳杖而去，问诸僧："此为论证？"曰："山下刘都督也。"翌日，诸缙绅闻之曰："彼村叟以童子对而考一诗人，可笑！"

濬人卢浮邱，豪俊士也，负才傲物，人多忌之。曾以诗忤蒋令，令枉以疑狱，几十五年不决。余爱其才，且悯其非罪，遂之都下，历於公卿间，暴白而出之。因《感怀》诗云："长存排难意，遂有泛交情。"以示比部李沧溟。沧溟曰："数年常闻高论，皆古人所未发，余每心服，可谓知己，而亦以为泛交之流耶？"指其诗而颔之者再。大司徒张龙冈过南都，谓诸缙绅曰："四溟子以我辈为泛交，可讶也。"余闻二公之言，心甚歉然。夫卢生得免，予愿少遂，作诗自况，偶得之耳。二公讥之，其亦孟子所谓"固哉"者欤？附沧溟寄余诗云："向来燕市饮，此意独飞扬。把袂看人过，论诗到尔长。世情摇白首，吾道指沧浪。去信俱贫病，风尘动涉茫。"

予客京师，有一缙绅相善，尝谓予曰："每见人恶诗，予意憎之而不乐交也。"曰："予则异於是。若以诗定交，海内宁几人邪？或有不读书者，知我为诗人而加礼，岂可沮其诚乎？譬如郊外古刹，凡田翁村妪，往往焚香礼佛，惟恐竭诚不逮，安知有三乘五蕴之妙？使如来复生，亦不鄙其愚也。夫作诗才有不同，各由工拙。爱憎系乎为人，诗何与焉？"缙绅笑而然之。吴僧道潜嗜诗，憎凡子如雠，此性褊尤甚。附诗云："数声柔橹沧浪外，何处江村人夜归。"

嘉靖戊午岁夏日，余偕浙东莫子明游嵩山少林，及至芦岩，观泉奔流界壁，泠然洒心，因得"飞泉漏河汉"之句。子明曰："此全袭太白'飞流直下三千尺，疑是银河落九天'，略无点化。"予曰："约繁为简，乃方士缩银法也。"附诗云："才探二室胜，又过一禅家。净爱莓苔色，香怜薝葡花。飞泉漏河汉，叠嶂拥烟霞。心自有天竺，西方行路赊。"

成皋王传易及子玄易问作诗有"缩银法"，何如？予因举李建熏诗"未有一夜梦，不归千里家"，此联字繁辞拙，能为一句，即缩银法也。限以米香。香及半，玄易曰："归梦无虚夜。"香几尽，传易曰："夜夜乡山梦寐中。"予曰："一速而简切，一迟而流暢。其悟如池中见月，清影可掬。若益之以勤，如大海息波，则天光无际。悟不可恃，勤不可间。悟以见心，勤以尽力。此学诗之梯航，当循其所由而极其所至也。"翌日，传易复问余曰："昨所谈建徠之作，句稳意切，莫辨其疵，无乃虚字多邪？"予曰："晚唐人多用虚字，若司空曙'以我独沉久，愧君相见频'，戴叔伦'此别又万里，少年能几时'；张籍'旅泊今已远，此行殊未归'，马戴'此境可长往，浮生自不能'，此皆一句一意，虽瘦而健，虽粗而雅。盖建徠两句一意，则流於议论，乃书生讲章，未尝有一夜之梦而不归乎千里之家也。欧阳永叔亦有此病。《明妃曲》：'耳目所及尚如此，万里焉能制夷狄。'夫'耳目'之'所及'者'尚'然'如此'，况'万里'之外，'焉能制'其'夷狄'也哉！"传易曰："然。"

秋夕予过北园宗禅师精舍，邻有硃道人亦来，因谈及虎溪三笑事。宗乃诵皇甫曾送邕上人诗："晚与门人别，依依出虎溪。"予曰："此结用事太泛，趁韵而已。"宗曰："今夕与公继此故事，若不各一诗，我辈幸矣。"时皎月在天，凉飙振木，清景可爱。徘徊於露草之间，漫成一律云："二高多道气，吾欲共岩栖。瑶草元无种，青莲不染泥。鹤鸣丹鼎外，月在法云西。相送真成笑，分明过虎溪。"硃曰："此时三笑虽同，吾辈愧远公静修多矣。"相送园西而别。

嘉靖甲寅春，予之京，游好饯於郭北申幼川园亭。赵王枕易遗中使留予曰："适徐左史致政归楚，欲命诸王缙绅辈赋诗志别，急不能就，子盍代作诸体二十篇，以见鄴下有建安风，何如？"予曰："诺。明午应教毕，北首路矣。"幼川曰："果哉斯言！有才固敏，何兴能长。况诗备诸体，焉得寸心立意，而卒应纷然，以臻精妙，信乎不易。昔江文通拟古诸作，岂在一朝一夕而振藻思哉？"曰："予试扩公输子之法，遽造宫殿、楼阁、台馆、亭榭，并筑基址，齐构梁栋，及其妙转心机，诘旦历观落成，则轮奂一新，丹碧相耀，此见作手变化也。夫欲成若干诗，须造若干句，皆用紧要者，定其所主，景出想像，情在体巾，能以兴为衡，以思为权，情景相因，自不失重轻也。如十成六七，或前後缺略，句字未稳，皆沓於案，息灯而卧；晓起，复检诸作，更益之；所思少窒，仍放过，且阅他篇，不可执定，复酌酒酣卧；迨心思稍清，起而裁之，三复探颐，统归於浑成。若必次第而成，则兴易衰而思易疲矣。愚见是否？"幼川曰："吾见难其易者得其一，未见易基俊者得其多。以一为难则工，以多为易而能工邪？梁周兴嗣帝命以千字限一夕成文，盖击乎生死。子与之不同，何苦乃尔？"曰："予用背水阵法，颇类兴嗣。既言不愆行期，自不容缓。惬知己之意，折妒者之心，使异地则不能也。"迨午，中徵诗，付以全稿转上。幼川曰："子才如此，王左右恶得无忌。昔闻卢生楠以诗获罪蒋令，子为遍陈当道，始脱其狱，由此人皆称重。若不虚己，是亦卢楠而救卢楠，其不免夫？"予谢曰："知我者鲍子也。"

嘉靖戊申岁，曾总制铣以复河套事，及夏阁老言，俱被奸谀陷於刑戮。上以科道不言，命锦衣卫遍加捶楚，其蔓连多矣。辛丑岁，李赞画尚伦预有此议，竟不果。予赋诗慰之曰："献策金门空自归，马头西向逐云飞。长城夜月催刁斗，青海严霜犯铁衣。秋到连庭能御虏，古来功业在知机。百年几欲收河套，多少英雄有是非。"夏公婚吴郎中舂，以是诗达公所，公慨然和之，其诗不传。此闻之李鸿胪宝云。壬戌岁，严阁老嵩罢归江南，会诸缙绅谈及河套不可复取，曰："谢四溟山人独有先见。"此闻之邹处士伦云。嵩论与鄙见略同，然借此成曾夏二公狱，另有史氏之评。

予初秋游都下韦园，暮归值雨，遂留殷太史正夫书斋，秉烛独酌。正夫曰："闻子能针唐诗之病，勿秘其法。"予因检宋之问《宴山亭》诗"攀岩践苔易，迷路出花难"，不及骆宾王《咏雁》"带月凌空易，迷烟逗浦难"，用韵妥帖。复检刘长卿《雨中过灵光寺》诗"向人寒烛静，带月夜钟深"，不及皇甫曾《晚至华阴》"云霞仙掌出，松柏古祠深"，韵亦妥帖。正夫曰："前二韵欠稳，子试定之。"曰："攀岩践苔滑，迷路出花迟。""向人寒烛静，隔寸夜钟微。"正夫曰："宋刘二诗，譬犹高堂大厦，梁栋不加华藻，未为完美。子虽斗良材，惜未结构，但筑楼阁之基尔，劳思何益。凡阅古人之诗，辄有采取，或因拙致工，因繁为简，其珠玉归囊，便是自家物，不愈乎六朝蹈袭以成风？此作者秘法，但不滞其机尔。"予曰："闻此确论，知其无妒也。"

木玄虚《海赋》："阴火潜然。"顾况《送从兄使新罗》诗："阴火暝潜烧。"张祜《送徐彦夫南迁》诗："阴火夜长然。"王初《南中》诗："阴火雨中生。"凡作诗不惟专尚新奇，虽雷同必求独胜。王能链句，晚唐亦知此邪？

《太玄经》《剧卦》："海水群飞。"庾信《和张侍郎》诗："成群海水飞。"吕温《诸葛武侯庙原先》："四海飞水。"然庾吕沿袭，两拙并见，不若陆云《答平原》全用无议也。有客益为七言，曰："海水群飞天混茫。"尤为警策。譬如冶人能接伏波铜柱，为插天之标，而不见其迹也。

学《选》诗不免乎套子，去套子则语新而句奇。务新奇则太工，辞不流动，气乏浑厚。如辞胜气，气胜辞，套子用否之间，善作者不堕於一隅也。

一夕，硃驾部伯邻招饮官舍，因阅《雅音会编》，予笑曰："此康生偶尔集次，始为近体泄机也。且如东韵几二百字，其稳当可用者，应题得句，大抵不出十馀字，但前後错综不同尔。统观诸家之作，其文势句法，判然在目，若品汇诸韵相间，不露痕迹，而妙於藏用也。或得其捷要而易入，或窥其浅近而深求。夫百篇同韵，当度古人押字不苟处，能造奇语於众妙之中，非透悟弗能也。或才思稍窘，但搜字以补其缺，则非浑成气格，此作近体之弊也。"伯邻曰："观其排律，或百韵，或三一十韵，意思繁衍，句法变化，众险迭出而益胜，但择稳当者，信乎不多也。"予曰："短律贵乎精工，长律宜浩瀚奇崛，其法不可并论。"

作诗有专用学问而堆垛者，或不用学问而匀净者，二者悟不悟之间耳。惟神会以定取舍，自趋乎大道，不涉於歧路矣。譬如杨升庵状元谪戍滇南，犹尚夺得侈，其粳、糯、黍、稷、脯、臡、殽、鲙种种罗於前，而箸不周品，此乃用学问之癖也。又如客游五台山访禅侣，厨下见一胡僧执爨，但以清泉注釜，不用粒米，沸则自成饘粥。此无中生有，暗合古人出处。此不专於学问，又非无学问者所能到也。予因六祖惠能不识一字，参禅入道成佛，遂在难处用工，定想头，链心机，乃得无米粥之法。诗中难者，莫过於情诗，然乐府尤盛於元，千万人口中咀嚼，外无遗景，内无遗情，虽有作者，罕得新意。姑借六祖之悟，以示後学，诚以六祖之心为心，而入悟也弗难矣。因拟《别调曲》三首："家信鄴城门向西，青楼上与鄴城齐。郎行好记门前柳，春梦南来路不迷。""夜深别酒见微醺，赵舞灯前犹向君。从此腰肢瘦无力，床头间杀石榴裙。""木落天寒郎欲行，樽前离怨一鸣筝。燕姬纤手调新曲，不是西楼今夜声。"《怨歌行》二首："澹妆寂寞妾愁深，若个浓妆欢至今。郎到蓟门传尺素，论证知浓澹在郎心。""长夜寒生翠幕低，琵琶别调为谁凄？君心无定如明月，才照楼东复转西。"《远别曲》一首："阿郎几载客三秦，长忆侬家汉水滨。门外两株乌臼树，叮咛说向寄书人。"《捣衣曲》一首："秦关昨寄一书归，百战郎从刘武威。见说平安收涕泪，梧桐树下捣寒衣。"

陈一庵太守因徽籓诬春天，谪戍琼州，寓邱文庄别墅，日躭诗酒。每闻缙绅间盛称苏舜泽总制《雪》诗："初随鸣雨喧相续，转入飘风静不闻。"写景入微，非老手不能也。若杨诚斋"筛瓦巧从疏处透，跳阶误到暖边融"，便是宋人本色。

凡字异而意同者，不可概用之，宜分乎彼此，此先声律而後义意，用之中的，尤见精工。然禽不如鸟，翔不如飞，莎不如草，凉不如寒，此皆声律中之细微。作者审而用之，勿专於义意而忽於声律也。

◎补

古乐府云："有所思，□□□江□。□□□遗君，双珠玳瑁簪。"此承□三□□□□□□□□难因学此句发端云：奉□□卮□□□，□□□□之雕琴"，元微之《金当玉珮歌》云："□□□□□□之玉珮，金锁禹步之流珠。"欧阳永叔《□□原□》云："酌君以荆州鱼枕之蕉，赠君以定量城鼠须之管。"黄山谷《送王郎》云："酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英。"明远不以古乐府为法，而起语突出，诸公转相效尤，何也？

卷四

白乐天《画竹歌》云："西业七茎劲而健，省向天竺寺前石上见。东丛七茎劲而健，省向天竺寺前石上见。东丛八茎疏且寒，忆曾湘妃庙里雨中看。"此作造语清润，读者襟抱洒然，能发万里之兴，所谓淘沙拣金，难得之句也。释景云《画松》诗云："画松一似真松树，且待思量记得无？忆在天台山上见，石桥南畔第三株。"此诗全袭乐天，未见超绝。皎然所论"三偷"，云公可当一二。

《世说新语》：徐孺子九岁时，尝月下戏。或云："若令月中无物，当极明邪？"子美诗："斫却月中桂，清光应更多。"意祖於此。造句奇拔，观者不觉用事，所谓"读书破万卷，下笔如有神"，杜老不欺人也。

岑参《寄左省杜拾遗》诗云："联步趋丹陛，分曹限紫微。晓随天仗入，暮惹御香归。白发悲花落，青云羡鸟飞。圣朝无阙事，自觉谏书稀。"杜甫《答岑补阙见赠》云："窈窕清禁阙，罢朝归不同。君归丞相後，我往日华东。冉冉柳枝碧，娟娟花蕊红。故人得佳句，独赠白头翁。"岑诗警绝，杜作殊不惬意。譬如善弈者，偶尔轻敌，输此一着。

岑嘉州《初至犍为作》云："山色轩楹内，滩声枕席间。草生公府静，花落讼庭闲。云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"此结突如起句，谓之"两头蛇"。予因以完造物首尾声自具，更炼中联，不失格律。然论文贵严，亦不免吹毛求疵之诮。附云："之官能几日，两鬓易成斑。雷雨低三峡，风尘暗百蛮。鸟啼公府静，花落讼庭闲。独夜饶诗思，滩声枕席间。"

渖王西屏道人《寄怀大司马郭公》二首："忆昔论交即见知，几年良晤信难期。停云北极频回首，落木西风独赋诗。金鼎盐梅殷相业，玉阶剑履汉官仪，。君今选将清边徼，画省忧心退食迟。""征骖别後几登楼，极目山川忆旧游。皛皛霜华寒已沍，冥冥云物夕仍留。九关甲士图功日，三辅丁男习战秋。闻道天骄还北遁，万年佳气绕皇州。"二诗辞雅气暢，造诣不凡。前联典重，不减少陵：後联假对干支，极妙。许用晦"年长每劳推甲子，夜寒初共守庚申"，实对干支，殊欠浑厚，无乃晚唐本色欤？

许用晦释清塞皆以"甲子""庚申"为的对，予病其粗直，且非正格。因次用晦之韵，聊寄兴尔。附《赠王山人》诗："丹侣相期贳酒频，飞来野鹤老於人。世轻俗物非关傲，庭有仙芝未是贫。半岭餐霞延甲子，孤灯照夜守庚申。碧桃又发花千树，谁向深山共好春？"

诗中罕用"血"字，用则流於粗恶。李长吉《白虎行》云："衮龙衣点荆卿血。"顾逋翁《露青竹鞭歌》云："碧鲜似染苌弘血。"二公妙於句法，不假调和，野蔬何以有味。

诗有至易之句，或从极难中来，虽非紧关处，亦不可忽。若使一句龃龉，则损一篇元气矣。

梁简文《怨歌行》云："十五颇有馀，日照杏梁初。"起句似相承者。譬诸丛花缺处，半出美人绣襦，不见螓首蛾眉，可能无恨，况袭《陌上桑》而用之突然，或易为《窈窕谁家姝》，庶得平稳，不失起语格式。

凡作诗要情景俱工，虽名家亦不易得。联必相配，健弱不单力，燥润无两色。能用此法，则不堕歧路矣。少陵状景极妙，巨细入玄，无可指掷者。写情失之疏漏，若"读书难字过，对酒满壶频"，上句真率自然，下句为韵所拘尔。昌黎写情亦有佳者，若"饮中相顾色，别後独归情"，辞澹意浓，读者靡不慨然。每拙於写景，若"露排四岸草，风约半池苹"，下句清新有格，上句声调龃龉，使无完篇，则血脉不周，病在一譬故尔。

甲子岁秋日，予赴晋阳故人之招，栗晋川留饯园亭，以诗志别，分韵得"秋"字，援笔立就，一气浑成。涌若长江大河，滔滔拍天，而划然中断，其意见於言表，清雅不减刘文房，气格过之。附诗云："盍簪方宴晤，引辔复西游。草白晋阳路，霜清汾水秋。诗名无去信，客计有淹留。心在浮云外，飘然不系舟。"

诗赋各有体制，两汉赋多使难字，堆垛联绵，意思重叠，不害於大义也。诗自苏李五言暨《十九首》，格古调高，句平意远，不尚难字，而自然过人矣。诗用难韵，起自六朝，若庾开府"长代手中兴衰"，沈东阳"愿言反鱼★"，从此流於艰沚。唐陆龟蒙"织作中流百尺葓"，韦庄"浅薄不悠悠去似絣"，"葓"、"絣"二字，近体尤不宜用。譬若王羲之偕诸贤於兰亭脩禊，适高丽使者至，遂延之席末，流觞赋诗，文雅虽同，加此眼生者，便非诸贤气象。韩昌黎柳子厚长篇联句，字难韵险，然夸多斗靡，或不可解。拘於险韵，无乃庾沈启之邪？

陈思王《白马篇》："俯身散马蹄。"此能尽驰马之状。《斗鸡》诗："觜落轻毛散。"善形容斗难之势。"俯"、"落"二字有力，一"散"字相应。然造语太工，六朝之渐也。

渖宪王南山《和懒云上人韵》曰："幽径断行路人踪，浮图对远峰。结冰坚碧沼，凝雪老青松。双树下开讲，千灯中现容。天空雨花遍，门有白云封。"此作妙於禅语，使王摩诘见之，亦当心服。若宁献王癯仙周宪王诚斋，虽皆嗜诗，相去悬绝矣。

嘉靖壬子春，予游都下，比部李于鳞王元美徐子与梁公实、考功宗子相诸君延入诗社。一日，署中命李画士绘《六子图》，列座於竹林之间，颜貌风神，皆得虎头之妙。自戏为赞曰："我是真汝，汝非真我。"因拘於哿韵，不能成章。迄今丙寅春，旅寓上党，偶用古韵，乃成曰："两鬓{髟监}鬖，一身么麽。（上声。）我是真汝，汝非真我。我啸我歌，汝声汝哑。人生多愆，真不如假。循迹山中，忘言月下。嗟哉暮年，何时愿果？"或谓吻合禅机，前身亦缁流中人也。

或曰："江韵不附於阳韵之後，而附於东、冬之後，何哉？"曰："江韵之字，皆出於东、冬二韵，若金傍着工为'釭'，木傍着'舂'为'桩'，馀类此。凡作古诗三韵互用，谢康乐《田南谢园》诗曰："樵隐俱在山，由来事不同。卜室倚北阜，启扉面南江。"汉魏诸贤如此尤多。

凡"山河""郎庙"之类，颠倒通用，若"天地"不可倒用，倒则为泰卦。曹子建《桂之树行》曰："下下乃穷极地夫。"岂别有见耶？又如"诗酒""兒女"，皆两物也，倒则为一矣。

贾谊上疏曰："高帝瓜分天下，王功臣也。"鲍昭《芜城赋》曰："出入三代，五百馀载，竟瓜剖而豆分。"此自我作古之法也。沈氏《咏五色火笼》曰："可怜润霜质，纤剖复毫分。"妇人亦知此邪？

刘长卿《送道标上人归南岳》诗曰："悠然倚孤棹，却忆卧中林。江草将归远，湘山独往深。白云留不信，绿水去无心。衡岳千峰乱，禅房何处寻？"此作雅淡有味，但虚字太多，体格稍弱。安庆王《西池送月泉上人归南海》，得"帆"字，曰："闲身无所系，江海信孤帆。石上留金偈，人间秘玉函。天开达摩井，云护普陀岩。论证复为禅侣，相依松与杉。"此篇多使实字，奇崛有骨，善用险韵，譬如栈道驰马，无异康衢。唐人不多见也。又《赠别玉峰上人》诗曰："关山去迢递，飞锡有谁同？行苦三乘里，心开万法中。定回云满榻，偈後月低空。相忆听锺磬，泠然度晓风。"此作乃见超司，禅家之正宗也。

元和初，王生梦侍吴王，命作西施挽词，曰："西望吴王阙，云书凤字牌。连江起珠帐，择土葬金钗。铺地红心草，三层碧玉阶。春风无处所。姜恨不胜怀。"此韵狭而险，唐人以来罕用之。王生所作，虽涉粗浅，然梦中成章，亦奇矣。若陆龟蒙皮日休以佳韵赓和，乃七言近体。使作五言，远过王生矣。予客晋阳，亦用佳韵二首。《秋怀》诗曰："东望太行路，巉岩几断崖。易归千里梦，难遣九秋怀。夜色霜明树，寒声叶满阶。著书思赵邸，静掩旧茅斋。"《秋日自遣》诗曰："甘向清时，无令素愿乖。存虚饶气色，拨累缓形骸。叶响风前树，苔青雨後阶。何须学宋玉，登眺苦秋怀。"

严沧浪谓："作诗譬诸刽子手杀人，直取心肝。"此说虽不雅，喻得极妙。凡作诗，须知道紧要下手处，便了当得快也。其法有三：曰事，曰情，曰景。若得紧要一句，则全篇立成。熟味唐诗，其枢机自见矣。

江淹《贻袁常侍》诗曰："昔我别秋水，秋月丽秋天。今君客吴坂，春日媚春泉。"子美《哭苏少监》诗曰："得罪台州去，时违弃硕儒。移官蓬阁後，穀贵殁潜夫。"此皆隔句对，亦谓之"扇对格"。然祖於《采薇》诗："昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。"予《赠纪丞》诗曰："谢庄曾授简，月白见秋毫。崔立能吟句，松寒起夜涛。"僭附於名篇之末，亦见余一体尔。

潘岳《永逝文》曰："子之承亲，孝齐闵参；子之友悌，和如瑟琴。事君直道，与朋信心。虽实唱高，犹赏尔音。弱冠厉翼，羽仪初升。公弓既招，皇舆乃徵。内赞两宫，外宰黎蒸。忠节允著，清风载兴。"此岳文中用韵已严，岂独沈约定之也。

阮卓《游鱼》诗曰："相忘自有乐，庄惠岂能知？"此出《南华经》："惠子曰：'尔非鱼，安知鱼之乐耶？'曰：'尔非我，安知我不知鱼之乐耶？'"阮生翻案尤妙。古诗曰："胡马依北风，越鸟巢南枝。"此感寓自然。范云《赠沈左卫》诗曰："越鸟憎北树，胡马畏南风。"此虽翻案，殊觉费力。

曹唐《拟汉武帝忆李夫人》诗曰："白玉帐寒鸳梦绝，紫阳宫远雁书稀。"全篇稼丽，其风致可想。然用"雁书"误矣。予考汉史及《武帝内传》，方士少翁能致鬼，帝命招李夫人之魂，见而哀之，因为歌曰："是邪非邪？"元狩四年，方士文成将军少翁伏诛。天汉元年，遣苏武使匈奴。昭帝始元五年，苏武还自匈奴。"雁书"事当在子卿将归之时。曹，羽流也，随兴赋成，不及详考尔。

鲍明远《白头吟》曰："申黜褒女进，班去赵姬升。周王日沦惑，汉帝益嗟称。"沈休文《怨歌行》曰："坎壈元叔赋，顿挫敬通文。遽论班姬宠，夙窆贾生坟。"二诗多用姓名，自不害为古作。今人忌之，是矣。

镇康王西岩《四月八日过昭觉禅院同诸宗丈赋得松字》诗曰："石龛幡影闪金容，此日曾闻浴九龙。心印始归香象迹，法轮更断野狐宗。风传锤磬流空谷，天落云霞拂古松。杰阁还登一丁望，万年佳气暧诸峰。"此题最难。其格律精工，气象浑厚，深得禅家宗旨。若与远公同时，亦当推莲社之长矣。

作诗有三等语：堂上语，堂下语，阶下语。知此三者，可以言诗矣。凡上官临下官，动有昂然气象，开口自别。若李太白"黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花"，此堂上语也。凡下官见上官，所言殊有条理，不免局促之状。若刘禹锡"旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家"，此堂下语也。凡讼者说得颠末详尽，犹恐不能胜人。若王介甫"茅檐长扫净无苔，花木成蹊手自栽"，此阶下语也。有学晚唐者，再变可跻上乘。学宋者，则堕下乘而变之难矣。

沈氏《彩毫怨》曰："叶下洞庭初，思君万里馀。露浓香被冷，月落锦屏虚。欲春天江南曲，贪封蓟北书。书中无别意，帷帐久离居。"杨升庵所选《五言律祖》六卷，独此一篇平妥匀净，颇异六朝气格。

岑嘉州《送王司马》诗："海树青官舍，江云黑郡楼。"何仲言《下方山》诗："繁霜白晓岸，苦雾黑晨流。"谢惠连《捣衣》诗："宵月皓空闺。"李嘉祐《送王收》诗："细草绿汀洲。"此皆以声色字为虚活用者。盖有所祖：《春秋》"丹桓宫楹"，《周颂》"亦白其马"，《史鉴》"秦始皇伐其木，赭其山"，《汉书》"二千石硃两幡"，班孟坚《燕山铭》"硃旗绛天"，扬子云《解嘲》"客徒硃丹吾毂，将赤吾之族也"，《华元歌》"皤其腹"，韦昭《天命》诗"乌赤其色"，陆士龙《灵邱竹赋》"硃明俯而丹野，炎晖仰而绛天"，《南史》"梁武帝曰：'不还我陈保印，吾当白汝。'"江文通《灵邱竹赋》"赩夏彩於沙汀"，柳子厚《贺王参元失火书》"黔其庐，赭其垣"。此法用者多矣，非文之宗匠弗知也。

诗韵罕用"腥"字，胡曾《洞庭湖》绝句："鱼龙吹浪水云腥。"造句尽佳。渖宪王《夜雨》颈联："树湿鸦君重，云低龙气腥。"格律尢胜。杜子美《索居》三十韵："宇宙一膻腥。"此句非不能工，盖长律牵於韵尔。

栗太行曰："诗贵解悟，识有偏全，斯作有高下。古人成家者如得道，故拈来皆合，拘拘於迹者末矣。"又曰："诗莫古於《风雅》，皆可解。汉乐府有不可读者，声词杂写之诬由谱录尔。"又曰："宋诗偏於浊而不潇洒；元诗偏於清而不沉郁；国朝定量德以前是元，弘治以前是宋，正德嘉靖间浸浸有古义。"又曰："李献吉何仲默，古体可追古人，近体尚隔一尘。"

古《三坟书》："长杀顺性。"传曰："圣人以尽物寿。"予《赠贫士》诗，暗合此义："敝裘扪虱尽，生杀自天机。"

赋诗要有英雄气象，人不敢道，我则道之；人不肯为，我则为之。厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。古人制作，各有奇处，观者自当甄别。

德平王南岑《赠别素愚上人》："释子来何处？庐山复太行。翻经淹岁月，补衲犯冰霜。浩劫尘缘尽，弥天觉路长。智珠元不染，好去照迷方。"此作甚佳，其来有源。宪王南山素嗜谈禅，诗亦妙悟，信乎伯仲齐名，岂非寒山拾得化身邪？

作诗先以一联为主，更思一联配之，俾其相称，纵不佳，姑存以为"筌句"。筌者，意在得鱼也。然佳句多从庸句中来，能用"取鱼弃筌"之法，辞意两美，久则浑成，造名家不难矣。释皎然《赋得啼猿送客》云："万里江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟？断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别後，闻此更伤心。"观其前联平澹意长，馀皆筌句，予皆削疵强半，稍变气格。髡翁复起，可能心服否乎？乃附於後："听尔江夕，愁人巫峡深。何年有此路？几客共沾襟？倒影回清涧，衮声出远林。东西无定处，偏感宦游心。"此所谓假古人之作为己稿是也。

刘孝绰妹诗："落花扫更合，丛兰摘复生。"孟浩然："林花扫更合，径草踏还生。"此联岂出自刘欤？二作清丽，各有优劣。

吕居仁《春日即事》："雪消池馆初春後，人倚阑干欲暮时。"或云："清景入画，答之情意，物之容态，二意尽之。"予观此作，宛然一美人图也。

韩翃《秋夜即事》："星河秋一雁，砧杵夜千家。"安庆王西池《重九前一夜》："树声喧一枕，秋色冷千家。"此联与韩出一机杼，织组自别。

凡诗用"恩"字，不粗则俗，难於造句。陈思王"恩纪旷不接"，梁武帝"笼鸟易为恩"，谢玄晖"恩变龙庭长"，张正见"谗新恩易尽"，苏廷硕"戈甲为恩轻"，杜子美"漏网辱殊恩"，窦叔向"恩深犬马知"，高蟾"君恩秋後叶，日日向人疏"，李义山"但保红颜莫保恩"，此皆句法新奇，变俗为雅，名家自能吻合。作文亦然，若陆士衡"广树恩不足以敌怨"是也。予《悼徽籓》诗："抚膺臣妾泪，葬骨死生恩。"《器沈参军链》诗："今日孔融留二子，应知生死感馀恩。"此二作易於措词，由其悲感故尔。

栗道甫自弱冠工诗，与兄仁甫齐名。《游五龙山》诗云："岩壑古留迹，藤萝春可扪。游人历世代，零露越朝昏。鹤梦通云岛，猿啼下石门。浮沉只自异，感念复何言。"《一楼夜眺》诗云："微月照空林，悠然姜我心。人声四壁静，夜色一川阴。野寺看灯远，山堂入雾深。村边歌吹发，听罢更萧森。"《大行山中》诗云："山中风候别，况复是秋天。雨脚当门变，溪声隔屿传。峡深饥虎啸，潭古毒龙眠。中霤惟躭隐，萧条世外玄。"观此诸作，含英咀华，风调夐别，其盛唐之流欤？

比喻多而失於难解，嗟怨频而流於不平；过称誉岂其中心，专模拟非其本色；愁苦甚则有感，欢喜多则无味；熟字千用自弗觉，难字几出人易见；貌然想头，工乎作手，诗造极处，悟而且精，李杜不可及也。

《老子》曰："五音令人耳聋。"张景阳《七命》："百籁群鸣聋其山。"此"聋"字太奇，虽有所祖而费讲。

黎城懒云上人了悟禅蕴，亦能诗。《都门除夕》云："早眠轻节序，垂老倦精神。半夜两年梦，孤灯千里身。钵分新岁饭，衣拂旧时尘。後饮屠苏者，其如感叹频。"《题山水便面》："携筇小步踏苍苔，遥指青山云正开。涧水松风听不绝，又教童子抱琴来。"二作体格匀净，颇振唐声，使与皎然辈同赋，孰为擅场？嗟其身殁神存，宁不以我为知己邪？

人物志："一国之政，以无味和五味。"注曰："水以无味，故五味得其和。犹君体平澹，则百官施其用。"《隆庆改元望京都有感》云："盐梅无水不成味，宰辅得君方尽才。"因翻用《说命》和羹事，又被古人道破，此即"无米粥"之法，学者心会可也。

诗中用虚活字，时有难易：易若剖蚌得珠，难如破石求玉。且工且易，愈苦愈难。此通塞不同故也。纵尔冥搜，徒劳心思。当主乎可否之间，信口道出，必有奇字，偶然浑成，而无龃龉之患。譬人急买帽子入市，出其若干，一一试之，必有个恰好者。能用戴帽之法，则诗眼靡不工矣。

凡作诗以"青"字为韵，鲜有佳者。杜子美《不离西阁》云："江云飘素练，石壁断空青。"下句奇特有骨。钱仲文《省试湘灵鼓瑟》云："曲终人不见，江上数峰青。"摘出末句平平语尔，合两句味之，殊有含蓄。诸葛腾甫《渝城人日柬李给事》，前联辞意并佳，天造奇景，宛如披四川图，使人兴不可遏，但神驰於梦寐耳。其诗附後："访旧来何晚，轻帆落驿亭。江回剑外白，山拥汉中青。万里逢人日，孤城感客星。知君怀谏草，翘首望明廷。"（腾甫名鲸，别号问华，诸葛武侯四十二代孙。）

镇康王西岩《题宋参政瞻远楼》："江楼悬树杪，山色到窗中。"精拔有骨，上句尤奇。王右丞《登辨觉诗》："窗中三楚尽，林上九江平。"旷阔有气，但"上"字声律未妥。又西岩《陪国主谒茔途中有感》："仗划浮烟破，旗冲过鸟翻。"句法森严，何异沈宋应制。崔氵是《题唐都尉山池》："雁翻蒲叶起，鱼拨荇花游。"联虽全美，但晚唐纤巧之渐，若与陪驾之作并论，譬诸艳姬从命妇升阶，气象自别。韩偓《晚春旅舍》："树头蜂抱花须落，池面鱼吹柳絮行。"祖於氵是而敷演七言，斯又下矣。

子美诗："仰蜂黏落絮，行蚁上枯梨。""芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。""悲翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。""鱼吹细浪摇歌扇，燕蹴飞花落舞筵。"诸联绮丽，颇宗陈隋。然句工气浑，不失为大家。譬如上官公服，而有黼黻絺绣，其文彩照人，乃朝端之伟观也。晚唐此类尢多。又如五色罗縠，织花盈匹，裁为少姬之襦宜矣。宋人亦有巧句，宛如村妇盛涂脂粉，学徐步以自媚，不免为傍观者一笑耳。

嘉靖乙巳岁因访西林禅侣，谈及庞居士涅槃，代作偈子云："来时忽堕，去时不躲。我归太空，太空即我。"《南华经》曰："适来，夫子时也，适去，夫子顺也。安时以处顺，哀乐不能入也。"李东冈谓予有悟禅旨，故与庄子默契焉。

子美《秋野》诗："水深鱼极乐，林茂鸟知归。"此适会物情，殊有天趣。然本於子建《离思赋》："水重深而鱼悦，林脩茂而鸟喜。"二家辞同工异，则老杜之苦心可见矣。

陆士衡《为周夫人寄车骑》云："昔者得君书，闻君在高平。今者得君书，闻君在京城。"及观刘采春《啰唝曲》云："那年离别日，只道往桐庐。桐庐人不见，今得广州书。"此二绝同意，作者粗直，述者深婉。然将种临敌而不胜女兵，所谓小战则怯是也。

宗约敬轩《次栗太行枉顾韵》曰："城隅葺小轩，车马不闻喧。邱壑元规兴，蓬蒿仲蔚园。君诗清可挹，吾道拙能存。何似岁星隐，常依金马门。"此作工於押韵，而冲澹自然，其刘长卿之亚欤？乃弟诚轩《灸背》诗曰："昨夜清霜重，晴檐灸背初。宁言工我赋，兼得课兒书。锺鼎形骸外，溪山梦寐馀。角巾庭际影，坐惜鬓毛疏。"俨然写一负暄障子。老成之语，旷达之气，此造少陵之渐也。又《咏石山子》曰："累石壮精舍，凭虚无古今。悠然倚杖兴，重以爱山心。地转仇池穴，天移王屋岑。主人得幽趣，何处更登临？"後联翻用杜句，愈觉出奇。《秦州杂》诗："万古仇池穴，潜通小有天。"起句平直，但写其神异尔。

《孺子歌》："沧浪之水清兮，可以濯我缨。"孟子屈原，两用此语，各有所寓。李陵《与苏武》诗："临河濯长缨，念子恨悠悠。"此偶然写意尔。沈约《渡新安江贻游好》诗："愿以潺湲水，沾君缨上尘。"所谓袭故而弥新，意更婉切。柳宗元《衡阳别刘禹锡》诗："今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。"至怨至悲，太不雅矣。

庾信《咏荷》诗："若有千年蔡，须巢但见随。"梁简文《纳凉》诗："游鱼吹水沫，神蔡上荷心。""蔡"虽大龟，然字面入诗，殊欠明爽。包佶《秋日园林》诗："鸟窥新罅栗，龟上半欹莲。"晚唐虽下六朝，由其不用"蔡"字，乃佳。

孔文谷曰："陈子昂之古风，尚矣，其含光飞文，怀幽吐奇，郎庙而有江山之致，烟霞而兼黼黻之裁。着色成文，吹气从律，则燕公曲江高矣，美矣，擅其宗矣。杜子美称李太白诗，清新俊逸，然却太快。太白谓子美诗苦，然却沉郁，缘其性褊躁婞直，而多忧愁愤厉之气。其用字之法，则老将之用兵也。王摩诘孟浩然韦应物，典雅冲穆，入妙通玄，观宝玉於东序，听广乐於钧天，三家其选也。过此以往，不能遍观而尽识矣。"又曰："长篇是赋之变体，而去。一'兮'字；近体则研链精切，隐括谐俪，如文锦之有尺幅，绝句皆乐府也。长篇当以李峤《汾阴行》为第一，近体当以张说《待宴隆庆池应制》为第一。杜甫《秋兴》则"闻道长安似弈棋"一篇，尤胜。绝句如王摩诘："广武城边逢暮春，汶阳归客泪沾巾。落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。"与"渭城朝雨"一篇。韦应物："雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听，把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。"皆风人之绝响也。

予夜观李长吉孟东野诗集，皆能造语奇古，正偏相半，豁然有得，并夺搜奇想头，去其二偏。险怪如夜壑风生，暝岩月堕，时时山精鬼火出焉；苦涩如枯林朔吹，阴崖冻雪，见者靡不惨然。予以奇古为骨，平和为体，兼以初唐盛唐诸家，合而为一，高其格调，充其气魄，则不失正宗矣。若蜜蜂历采百花，自成一种佳味与芳馨，殊不相同，使人莫知所蕴。作诗有学酿蜜法者，要在想头别尔。是夜枕上勉成数诗，以示同好，始知予言不谬也。《暮秋寄怀徐子与时宦长芦》云：⑴"理郡双旌转，皇畿亦壮游。海鹾天下味，案牍汝南忧。风笛姜寒署，霜林照夜楼。还思濯缨处，御水正涵秋。"⑵"官舍披书坐，萧然且独醒。沙烟秋漠漠，海雨昼冥冥。妒久金增色，才孤剑养灵。梦归何所见，天目乱峰青。"⑶"未满躭诗意，南来几日闲。一愁萦马上，万役走人间。署敞怜风物，城高见海山。不知谪宦久，（先守汝宁被谪。）犹是旧容颜。"⑷"铁网拔珊瑚，惊人不可无。才今兼二陆，格古变三吴。登眺秋光迥，浮沉老气孤。因思《采菱曲》，客至话西湖。"⑸"数卷从幽事，官闲祇自怜。阮公悲感日，蘧伯是非年。海赋知华国，乡书问税田。更忧吴饷晚，长望浙西船。"⑹"宦辙有难易，忧中名独完。山高偏气色，河广自波澜。文字豹斑老，冰霜孤白寒。凤兮不言馁，天许碧琅玕。"⑺七"候虫吟暗壁，秋兴起徐陵。宦味澹於水，羁怀清夺冰。夜喧风里树，寒翳雨中灯。竞谒金张第，疏慵独未曾。"⑻"何处转游宦，河亭坐夕晖。乱帆鳞次泊，众鸟尾声衔归。地胜闲堪赋，杯清闷可挥。风烟是京甸，宁复羡鱼矶。"⑼"宦邸长芦静，中怀自出尘。鉴光一秋水，瑟调几阳春。终古盈虚月，流年感慨人。竹林馀裂素，可复写谁真。"⑽"词人非傲物，名著自堪嗟。官冷棋应进，怀高酒更赊。鹤为闲处伴，菊是澹中花。同赋上林者，秋风天一涯。"⑾"正变关骚雅，深宵谁与论？吴歌惟片月，燕俗且孤樽。旧侣青云冷，秋怀黄叶繁。寄书故乡使，风雨亦过门。"⑿"旧社名相累，艰虞偏在君。世憎骚雅盛，天任死生分。并失龙珠影，长垂凤藻文。（社友梁公实宗子相相继而殁。）相知论往事，南北共愁云。"

有客问曰："夫作诗者，立意易，措辞难，然辞意相属而不离。若专乎意，或涉议论而失於宋体；工乎辞，或伤气格而流於晚唐。窃尝病之，盍以教我？"四溟子曰："今人作诗，忽立许大意思，束之以句则窘，辞不能达，意不能愁。譬如凿池贮青天，则所得不多；举杯收甘露，则被泽不广。此乃内出者有限，所谓'辞前意'也。或造句弗就，勿令疲其神思，且阅书醒心，忽然有得，意随笔生，而兴不可遏，入乎神化，殊非思虑所及。或恩字得句，句由韵成，出乎天然，句意双美。若接竹引泉而潺浮动之声在耳，登城望海而浩荡之色盈目。此乃外来者无穷，所谓'辞後意'也。"客曰："适闻内外二说，能发古人未发者。愿以盛唐诸家，直指内外秘蕴，令人频悟，以归正宗，不落傍门小径也。"四溟子曰："予虽历举唐诗引证，毕竟难晓。况尔心非我心，焉知我心之有得也？以我之心，置於尔心，俾其得我之得，虽两而一矣。请出一字为韵，以试心思。"乃得"天"字，遂成若干句云："'兵气截胡天'，'鸱号月黑天'，'长阴梦里天'，'斜阳禾黍天'，'灵聚洞中天'，'荷影乱湖天'，'星摇海底天'，'千江各贮天'，'道在混茫天'，'帆影落江天'，'云萝隐洞天'，'神龙穴海天'，'雕横朔漠天'，'明河半在天'，'心空定里天'，'气惨战场天'，'波明日本天'，'江清鱼在天'，'山锺落半天'，'湖清镜里天'，'鹤梦不离天'，'江波不定天'，'百越瘴浮天'，'帆尽五湖天'，'人老醉乡天'，'丹气夜薰天'，'微茫画里天'，'登岳上扪天'，'陇树插秦天'，'地展日南天'，此乃句由韵成也。'天马行无迹'，'天覆空青色'，'天冷饶边气'，'天阴鬼火乱'，'天寒鹰力健'，'天聚峨嵋雪'，'天势海相吞'，'天闲收骏马'，'天羁旷达才'，'天许百年狂'，'井天开地镜'，'仰天心贮月'，'倚天云护剑'，'木天通夜鼠'，'楚天三峡断'，'海天无际色'，'诸天空色界'，'通天鸟道寒'，'江天月两分'，'霜天红树老'，'井平天影出'，'虎斗天风合'，'隐见天河影'，'峡开天一线'，'漠北天常雪'，'笼鸟天相隔'，'日高天更青'，'霞明天姥峰'，'禅林天雨花'，'长河截天影'，'风响参天树'，'混沌是天胚'，'万物各天机'，'一法通天竺'，'龙斗海天翻'，'雨暗江天色'，'雁得楚天春'，'蹄涔缩天影'，'王气浮天阙'，此乃因字得句也。夫人妙悟有因，自能作古。然文字起於鸟迹，草书精於舞剑，尔独不能因人之悟，以开己之悟邪？"客谢而去，顾予笑曰："子何太泄天机也？"

作诗得之多寡迟速，统系於心，因分内外二说，俾人易晓。此作近体之法，然古体亦有异同处，学者权宜用之。

或曰："子谓作古体、近体概同一法，宁不有误後学邪？"四溟子曰："古体起语比少而赋兴多，贵乎平直，不可立意涵蓄。若一句道尽，馀复何言？或兀坐冥搜，求声於寂寥，写真於无象，忽生一意，则句法萌於心，含毫转思，而色愈惨澹，犹恐入於律调，则太费点检斗削而後古。或中有主意，则辞意相称，而发言得体，与夫工於链句者何异。汉魏诗纯正，然未有六朝唐宋诸体萦心故尔。若论体制，则大异而小同，及论作手，则大同小异也。未必篇篇从头叙去，如写家书然，毕竟有何警拔？或以一句发端，则随笔意生，顺流直下，浑成无迹，此出於偶然，不多得也。凡作近体，但命意措词一苦心，则成章可逼盛唐矣。作古体不可兼律，非两倍其工，则气格不纯。今之作者，譬诸宫女，虽善学古妆，亦不免微有时态。"

诗乃模写情景之具，情融乎内而深且长，景耀乎外而远且大。当知神龙变化之妙，小则入乎微罅，大则腾乎天宇。此惟李杜二老知之。古人论诗，举其大要，未尝喋喋以泄真机，但恐人小其道尔。诗固有定体，人各有悟性。夫有一字之悟，一篇之悟，或由小以扩乎大，因著以入乎微，虽小大不同，至於浑化则一也。或学力未全，而骤欲大之，若登高台而摘星，则廓然无着手处。若能用小而大之之法，当如行深洞中，扪壁尽处，豁然见天，则心有所主，而夺盛唐律髓，追建安古调，殊不难矣。予著诗说犹如孙武子作《兵法》，虽不自用神奇，以平列国，能使习之者，戡乱策熏，不无补於世也。

诗贵乎远而近。然思不可偏，偏则不能无弊。陆士衡《文赋》曰："其始也收视反听，躭思傍讯，精骛八极，心游万仞。"此但写冥搜之状尔。唐刘昭禹诗云："句向夜深得，心从天外归。"此作祖於士衡，尤知远近相应之法。凡静室索诗，心神渺然，西游天竺国，仍归上党昭觉寺，此所谓"远而近"之法也。若经天竺，又向扶桑，此远而又远，终何归宿？或造语艰深奇涩，殊不可解，抑樊宗师之类欤？

"若妙识所难，其易也将至；忽之为易，其难也方来。"此刘勰明诗至要，非老於作者不能发。凡构思当於难处用工，艰涩一通，新奇迭出，此所以难而易也。若求之容易中，虽十脱稿而无一警策，此所以易而难也。独谪仙思无难易，而语自超绝，此硃考亭所谓"圣於诗者"是也。

上党李之茂，工举子业，亦能诗。元日过柏堠僧舍，因忆予有作云："索居无岁事，骑马入禅林。胜地堪逃俗，名香可净心。偶思灵运句，暂与惠休吟。庭树来山鸟，当春多好音。"《雪中再过僧舍少憩》云："俗累便幽寂，禅房喜再临。午斋经罢熟，积雪梦回深。四野偏同色，纤尘不染心。冲寒有馀兴，犹胜访山阴。"此二作宛有刘随州风致，而细润过之。

孙轩子曰："凡作诗贵识锋犯，而最忌偏执。偏执不惟有焦劳之患，且失诗人优柔之旨。如贾岛'独行潭底影'，其词意闲雅，必偶然得之，而难以句匹。当入五言古体，或入仄韵绝句，方见作手。而岛积思三年，局於声律，卒以'数息树边身'为对，不知反为前句之累。其所为'一句三年得，吟成双泪流'，虽曰自惜，实自许也。不识锋犯，偏执不回至於如此。唐人中识锋犯者，莫如子美，其'落日在帘钩'之作，亦难以句匹者也，故置之首句，俊丽可爱；使束於联中，未必若首句之妙。学者观其全篇起结雄健，颈颔微弱可见矣。因拟阆仟，勉成一绝，附之末简：'杂树已秋风，空山又斜景。杖策不逢人，独行潭底影。'"

逊轩子博学嗜诗，志在古雅，且得论诗之法。及拟阆仙一绝，不下唐调。其顿悟也如此。

凡链句妙在浑然。一字不工，乃造物之不完，愚论已详首卷。许浑《原上居》诗："山春南去棹，楚夜北归鸿。"此亦上一字欠工，因易为"江春南去棹，关夜北归鸿"。刘长卿《别张南史》诗："流水朝还暮，行人东复西。"此上二字欠工，因易为"旅思朝还暮，生涯东复西"。周朴《塞上行》诗："巷有千家月，人无万里心。"此中二字欠工，因易为"巷冷几家月，人孤千里心"。诸作完其造物，以俟後之赏鉴者。

九佳韵窄而险，虽五言造句亦难，况七言近体。押韵稳，措词工，而两不易得。自唐以来，罕有赋者。皮日休陆龟蒙《馆娃宫》之作，虽吊古得体，而无浑然气格，窘於难韵故尔。容轩子《送邹逸人归洞庭山》得"淮"字，亦用此韵，其平妥匀净，因难以见工，致能追古人於太华万仞之颠，翩翩然了无难色。使遇宽韵而愈加思索，则他日造诣，示见其止也。其诗云："离筵太促愧茅柴，羡尔吴歌壮旅怀。几赋纵横千气象，半生飘泊老形骸。草青驱马春辞晋，月白扬帆夜渡淮。三径已荒逢旧侣，一樽风雨共山斋。"附日休诗云："艳骨已成茧麝土，宫墙依旧压层崖。弩台雨坏逢金镞，香径泥消露玉钗。砚沼祇留溪鸟浴，屟廊空信野花埋。姑苏麋鹿真闲事，须为当时一怆怀。"附龟蒙次韵："镂楣悄落濯春雨，苍翠无言空断崖。草碧未能忘帝女，燕轻犹自识宫钗。江山只有愁容在，剑珮应和丑气埋。赖有伍员骚思少，吴王才免似荆怀。"

夫情景相触而成诗，此作家之常也。或有时不拘形胜，面西言东，但假山川以发豪兴尔。譬若倚太行而咏峨嵋，见衡漳而赋沧海，即近以彻远，犹夫兵法之出奇也。予客晋阳，《对西山》诗云："好山俱在目，楼上坐移时。碧树亦佳侣，白云非远期心闲聊对景，兴转别成诗。操笔有常变，兵家韩信知。"冯少洲评曰："老子每每自负。"

凡五七言造句，以情会景，可长者工而健，可短者简而妙，若良匠选材，长短各适其用尔。

七言近体，起自初唐应制，句法严整。或实字叠用，虚字单使，自无敷演之病。如沈云卿《兴庆池侍宴》："汉家城关疑天上，秦地山川似镜中。"杜必简《守岁侍宴》："弹弦春天节梅风入，对局探钩柏酒传。"宋延清《奉和幸太平公主南庄》："文移北斗成天象，酒近南山献寿杯。"观此三联，底蕴自见。暨少陵《怀古》："一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。"此上二字虽虚，而措辞稳帖。《九日蓝田崔氏庄》："蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。"此中二字亦虚，工而有力。中唐诗虚字愈多，则异乎少陵气象。刘文房七言律，《品汇》所取十九首，上四字虚者亦强半。如"不知凤沼霖初霁，但觉尧天日转明"，"鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁"之类。凡多用虚字便是讲，讲则宋调之根，岂独始於元白！高棅所选，以正宗大家为主，兼之羽翼接武，亦不免三二滥觞者。

雪夜过恕庵主人，诸子列坐，因评钱刘七言近体两联多用虚字，声口虽好，而格调渐下，此文随世变故尔。敏轩子曰："予观钱仲文《送李评事赴潭州》一首，瘦而不健，虚病使然。子但言脉理入微，盍与之良药，以复元气？使予辈得窥枢机，以跻少陵阶也。"予遂约为五言云："自适宦游情，湖南有杜蘅。简书催物役，心赏缓王程。山寺披云入，江帆带月行。应怀幕下策，谈笑静苍生。"孙轩子曰："子尝言链句之法有二忌：如冶人当造五寸之钉，而强之七雨，虽长而细，不利於用也；如圬者筑七尺之墙，五尺以砖，二尺以坯，然遭久雨，砖则无恙，而坯自颓矣。此二忌钱刘亦有之，再一隐括以示三昧。"予亦效邯郸之步，则不失故态尔，遂以钱诗"不知凤沼霖初齐，但觉尧天日转明"，去上二字，可为五言。又以"鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁"，约为"鸳枕虚惊梦，鸾箫远递愁"。又以刘诗"暮雨不知涢口处，春风只到穆陵西"，亦约为"雨昏涢口处，春到穆陵西"。逊轩子曰："予得这矣。"因以罗隐诗"别岸客帆和雁落，晚程霜叶向人飞"，亦约为"暮帆和雁落，霜叶向人飞"。然句无冗字，则工而健矣。附《送李评事》诗云："湖南远去有馀情，苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役，遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，笑引江帆带月行。幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎。"

凡造句已就，而复改削求工，及示诸朋好，各有去取，或兼爱不能自定，可两弃之，再加沉思，必有警句。譬泅者入海，舍蚌珠而获珠，自不失重轻也。予《元日有感》诗後联："神会徐陈侣，心从屈宋师。"复改"神会应徐在，心通屈宋知"。因众论不同，难为优劣，遂别造一联，所谓割爱之法也。附诗云："七十尚躭诗，闲来命酒卮。隔宵增一岁，耐老慰群兒。糟粕求新味，云霄入苦思。嗟哉世无补，花鸟日相期。"

镇康王西岩《寄怀刘紫山侍御回自滇南》诗云："桄榔几度感花开，乡国传书不易来。曾醉离亭牵我梦，因思佐郡识君才。滇南风壤三年尽，天畔星槎万里回。遥望旧知秋欲杪，月明何处是行台？"《寄赠杨二山中丞以关内巡抚移任山右》诗云："紫宸一旦尔书催，早岁秦城棨戟开。二华曾留标胜赋，三关更见折冲才。荒沙落日间戎垒，古木飞霜凛宪台。壮士应看射雕处，不教胡骑暮南来。"此二作最得盛唐格律，严而不刻，顺而不直。较之献吉则平妥，较之仲默则老健。其脍灸人口也宜哉。

作诗亦有权宜，或行法而後体制。譬匠氏选材，虽有巨细长短，而各致其用，可堂则堂，不可则亭矣。于濆《塞下曲》，先得"乌鸢已相贺"之句，出自《淮南子》"大厦成而燕雀相贺"。此"贺"字尤有味，如赋一绝则不孤此句，流於敷演，格斯下矣。诗云："紫塞晓屯兵，黄沙披甲卧。战鼓声未齐，乌鸢已相贺。燕然山上云，半是离乡魂。卫霍待富贵，岂能无乾坤？"予拟一绝云："汉将讨楼兰，旗荡朔云破。战鼓半天声，乌鸢已相贺。"

裨谌草创，世叔讨论，子羽修饰，子产润色。郑国凡作辞命，必经四贤之手，故见重於列国。予因之以为诗法。每有疑字，示诸社友定正，工而後已，能受万元益而不受一损，其立心何如也。或者过於服善，不思可否，欲求完美，反臻气格不纯。昔陈王称丁敬礼服善，恐异地则不然。惟贱士人得而指摘，其虚心请教，惟言是从，或有一二不合调者，当自详审而无偏听之弊，求其纯，亦不难矣。或曰："夫少陵之作，气格浑雄，虽有微疵，不伤大体。譬之沧海，无所不容。适闻斯论，何其不广也？"四溟子曰："予诗如幽溟寒泉，湛然一鉴，自不少容渣滓，务浑净则易纯，使百代之下，知予苦心若是，安敢望於少陵也？"

凡作诗要知变俗为雅，易浅为深，则不失正宗矣。因观于濆《沙场》诗："士卒浣征衣，交河水流血。"施肩吾《及第後过江》诗："江神亦世情，为我风色好。"二作如此。胡不云"战士浣征衣，忽变交河色"，"尚忆布衣归，江神亦风浪"，庶得稳帖。

诗中"火"言"寒"者罕见。庾子山诗："络纬无机织，流萤带火寒。"下句甚奇，惜其对不称尔。予得一联："人烟隔水静，鬼火照沙寒。"状其沙寒荒凉，宛然销魂矣。附《忆雁门》诗云："昔年雁门路，霜气逼征鞍。野望天何惨，山行老更难。人烟隔水静，鬼火照沙寒。战伐空悲感，风姜戍角残。"

孙太初《收菊花贮枕》诗云："呼童收落英，晨起晞清露。满囊賸贮秋，寒香散庭户。夜来梦东篱，枕上得佳句。"好个题目，唐人未之有也。前五句清雅，惜末句殊无深意，若更为"陶潜宛相遇"，则清而纯矣。

正月晦日，集晋川园亭，因韩退之段成式曾於是日皆作《送穷文》，予赋《留穷》诗，以述其志云："送穷何所往？托寓岂无由？易使世情薄，难期天意周。路艰妨骥足，岁旱涸龙湫。辛苦幽人味，侵凌逆旅雠。圣贤不异辙，愚昧更深谋。志定无他梦，身安宁复忧。残灯抱膝夜，落叶闭门秋。老矣惟孤杖，萧然一敝裘。病馀清似鹤，懒极拙於鸠。著述因谁力？饥寒为尔愁。相依各隐见，百事共沉浮。穷自有离合，心何偏去留。踟蹰兼晦朔，寂寞且林邱。莫洒步兵泪，花时足胜游。"予因古人送穷二作，即於切要处思得一联："穷自有离合，心何偏去留。"借此为发兴之端，遂以尤韵择其当用者若干，则意随字生，便得如许好联。及错综成篇，工而能浑，气如贯珠，此作长律之法，久而自熟，无不立成。心中本无些子意思，率皆出於偶然，此不专於立意明矣。其中一联："才屈骄为蠹，名归苦是。"初以为奇，不免咬君之病，一割爱务求平顺，复造一联："辛苦幽人味，侵凌逆旅雠。"吟诵间，忽岔出想头，因"味"字得一绝，云："道味在无味，咀之偏到心。犹言水有迹，暝坐万松深。"正所谓思无定位。甫临沧海，复造瑶池。其神游两间，无适不可。此亦变通之法。古人秘而不泄，无乃自重其道欤？

扬子云《逐贫赋》曰："人皆文绣，予褐不完；人皆稻粱，我独藜餮。贫无宝玩，予何为欢。"此作辞虽古老，意则鄙俗，其心急於富贵，所以终仕新莽，见笑於穷鬼多矣。韩昌黎作《送穷文》，其文势变化，辞意平婉，虽言送而复留。段成式所作，效韩之题，反扬之意，虽流於奇涩，而不失典雅。较之扬子，笔力不同，扬乃尺有所短，段乃寸有所长。惟韩子无得而议焉。

自然妙者为上，精工者次之，此着力不着力之分，学之者不必专一而逼真也。专於陶者失之浅易，专於谢者失之饾饤。孰能处於陶谢之间，易其貌，换其骨，而神存千古。子美云："安得思如陶谢手？"此老犹以为难，况其他者乎？

作诗有相因之法，出於偶然。因所见而得句，转其思而为文。先作而後命题，乃笔下之权衡也。一夕，读《道德经》："大巧若拙。""巧""拙"二字，触其心思，遂成《自拙叹》云："出门何所营？萧条掩柴荆。中除不洒扫，积雨莓苔生。感时倚孤杖，屋角鸠正鸣。千拙养气根，一巧丧心萌。巢由亦偶尔，焉知身後名？不尽太古色，天末青山横。"《漫书野语》云："太古之气浑而厚，中古之风纯而朴。"夫因朴生文，因拙生巧，相因相生，以至今日。其大也无垠，其深也叵测，孰能返朴复拙，以全其真，而老於一邱也邪？

余读柳子厚《掩役夫张进骸》诗，至"但愿我心安，不为尔有知"，诚仁人之言也。夫子厚一代文宗，故其摛词振藻，能占地步如此。镇康王西岩每於春间，命校人於郊外举白骨之暴露者，拾而瘗之，能不自以为功，人见之以为常。殊不知周文泽及枯骨，遗俗尚存；比之子厚自文其事者远矣。余伟是举，因赋诗颂之，今附於左云："清明野柳摇晴烟，家家坟头烧纸钱。岁增黄土掩宿莽，还生芳草相新鲜。复见白骨交加暴风日，但逢阴雨多姜然。欲问无言隔冥漠，不睹面貌焉知年？死也何辜？生也何愆？肉饱几乌鸢，余腥蝼蚁缠。有灵无定处徒尔为飙旋。镇康王者感念切，命人俯拾陌与阡。万骨同埋邻黑水，更酹椒浆达九泉。地下衔恩皆欲报，百代愿为耕福田。每葬枯骨拟周俗，未枯之骨犹可怜。俯仰自知心有天，山人赋此阴骘篇。"

◎补

予赋《唐生胗脉歌》，中四句云："命若悬丝生死间，系之造物宁愁颜？古今来往一朝暮，圣贤不见惟□山。"予因生死二字，偶成数语："世不生我，莫知有天地焉。人虽知有天地，非我知也。夫有知归无知，天地有无之间尔。生死天地之机，天地生死之舍，孰能逃其舍而夺其机乎？"此刘勰所谓"思无定位"是也。

诗有六义，《颂》简而奥，夐哉尚矣。《大雅》宏远，非周人莫为。《小雅》婉娈，能或庶几。《风》体优柔，近人可仿。然体裁各别，欲以汉魏之词，复兴古道，难以冀矣。西京崛起，别立词坛，方之於古觉意象蒙茸，规模逼窄，望湘累之不可得，况《三百》乎？

十五《国风》，亦里巷语，然雍雍和雅，骚人则萧萧清远之音。西京语迫意锓，自不及古人深际。

诗人一叹三咏，感寤具存，庞言繁称，道所不贵。韦孟《讽谏》，恺直有馀，深婉不足。韦玄成《自劾》诗，情色未定量，末段数语，庶为可诵。

诗四言优而婉，五言直而倨，七言纵而暢，三言矫而掉，六言甘而媚，杂言芬葩，顿跌起伏。四言《自劾》诗，情色未定量，末段数语，庶为可诵。

诗四言优而婉，五言直而倨，七言纵而暢，三言矫而掉，六言甘而媚，杂言芬葩，顿跌起伏。四言《大雅》之音也，其诗中之元气乎？《风》《雅》之道，衰自西京，绝於晋宋，所由来矣。

五言在汉，遂为鼻祖。西京首首俱佳，苏李固宜，文君一女耳，胸无绣虎，腕乏灵均，而《白头吟》寄兴高奇，选言简隽，乃知风会之翊人远矣。

《十九首》近於赋而远於风，故其情可陈，而其事可举也。虚者实之，纡者直之，则感寤之意微，而陈肆之用广矣。夫微而能通，婉而可讯者，风之为道美也。

苏李赠言，何温而戚也！多唏涕语，而无蹶蹙声，知古人之气厚矣。古人善於言情，转意象於虚圆之中，故觉其味之长而言之美也。後人得此则死做矣。

斑婕妤说礼陈诗，姱脩嫮佩，《怨歌行》不在《绿衣》诸什之下。

王昭君《黄鸟》诗，感痛未深。以绝世姿作蛮夷嫔，人敬有怀，其言当不止此。此有情而不能言情之过也。

诗之佳，拂拂如风，洋洋如水，一往神韵，行乎其间。班固《明堂》诸篇，则质而鬼矣。鬼者，无生气之谓也。

东京气格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳》吟，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，直是激烈人怀抱。

孔融，鲁国一男子，读临终诗，其意气恹恹欲尽。

焦仲卿诗有数病：大略繁絮不能举要，病一；粗丑不能出词，病二；颓顿不能整格，病三。尤可举者，情词之讹谬也，如云"妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遗归"，此是何人所道？观上言"非为织作迟，君家妇难为"，斯言似出妇口，则非矣。当县令遣媒来也，"阿女含泪答，兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之"。而其母之谢媒，亦曰"女子先有誓，老姥岂敢言"，则知女之有志，而母固未之强也。及其兄怅然，兰芝既能死誓，何不更申前说大义拒之，而云"兰芝仰头答，理实如兄言。处分适兄意，那得自任专？"意当时情事，断不如是。诗之不能宛述备陈，亦明矣。至於府君订婚，阿母戒日，妇之为计，当有深裁。或密语以寄情，或留物以示意，不则慷慨激烈，指肤发以自将，不则纡郁悲思，遗饮食於不事。乃云"左手持刀刀，右手执绫罗，朝成绣袖珍裙，晚成单罗衫"，其亦何情作此也？"晻晻日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。"当是时，妇何意而出门？夫何缘而偶值？诗之未能当情又明矣。其後府吏与母永诀，回身入房，此时不知几为徘徊，几为惋愤？而诗之情色，甚是草草，此其不能从容据写又甚矣。或曰："诗虚境也，安得与纪事同论？"夫虚实异致，其要於当情则一也。汉乐府《孤兒行》，事至琐矣，而言之甚详。传玄《秦女休行》，其事甚奇，而写之不失尺雨。夫情生於文，文生於情，未有事离而情合者也。

古之为尚，非徒朴也，实以其精。今人观宋器，便知不逮古人甚远。商彝周鼎，洵可珍也。不求其精，而惟其朴。以疏顽为古拙，以浅俚为玄澹，精彩不存，面目亦失之远矣。

古乐府多俚言，然韵甚趣甚。後人视之为粗，古人出之自精，故大巧者若拙。

魏人精力标格，去汉自远，而始彯之华，中不足者外有馀，道之所以日漓也。李太白云："自从建安来，绮丽不足珍。"此豪杰阅世语。

曹孟德饶雄力，而钝气不无，其言如摧锋之斧。

子桓王粲，时激《风》《雅》馀波，子桓逸而近《风》，王粲庄而近《雅》。子建任气凭材，一往不制，是以有过中之病。刘桢棱层，挺挺自持，将以兴人则未也。二应卑卑，其无足道。徐幹清而未远，陈琳险而不安。鄴下之材，大略如此矣。

晋多能言之士，而诗不佳，诗非可言之物也。晋人惟华言是务，巧言是标，其衷之所存能几也？其一二能诗者，正不在清言之列，知诗之为道微矣。嵇阮多材，然嵇诗一举殆尽。

阮籍诗中之清言也，为汗漫语，知其旷怀无尽。故曰："诗可以观。"直举形情色相，倾以示人。

博玄得古之神。汉人朴而古，傅玄精而古。朴之至，妙若天成；精之至，粲如鬼画。二者俱妙於思虑之先矣。

精神聚而色泽生，此非雕琢之所能为也。精神道宝，闪闪著地，文之至也。晋诗如丛采为花，绝少生韵。士衡病靡，太冲病憍，安仁病浮，二张病塞。语曰："情生於文，文生於情。"此言可以药晋人之病。

素而绚，卑而未始不高者，渊明也。艰哉士衡之苦於缛绣而不华也。夫温柔悱恻，诗教也。恺悌以悦之，婉娩以入之，故诗之道行。左思抗色厉声，则令人畏；潘岳浮词浪语，则令人厌，欲其入人也难哉！

读陶诗，如所云"清风徐来，水波不兴"，想此老悠然之致。

诗被於乐，声之也。声微而韵，悠然长逝者，声之所不得留也。一击而立尽者，瓦缶也。诗之饶韵者，其钲磬乎？"相云日以远，衣带日以缓"，其韵古；"携手上河梁，游子暮何之"，其韵悠；"高台多悲风，朝日照北林"，其韵亮；"晨风飘歧路，零雨被秋草"，其韵矫；"采菊东篱下，悠然见南山"，其韵幽："皇心美阳泽，万象咸光昭"，其韵韶；"扣枻新秋月，临流别友生"，其韵清；"野旷沙岸净，天高秋月明"，其韵洌；"天际识归舟，云中辨江树"，其韵远。凡情无奇而自佳，景不丽而自妙者，韵使之也。

晋人五言绝，俞俚愈趣，愈浅愈深。齐梁人得之，愈藻愈真，愈华愈洁。此皆神情妙会，行乎其间。唐人苦意索之，去之愈远。

诗至於宋，古之终而律之始也。体制一变，便觉声色俱开。谢康乐鬼斧默运，其梓庆之鑢乎？颜延年代大匠断而伤其手也。寸草茎，能争三春色秀，乃知天然之趣远矣。

"池塘生春草"，虽属佳韵，然亦因梦得传。"林壑敛暝色，云霞收夕霏"，语饶霁色，稍以椎链得之。"白云抱幽石，绿筱媚清涟"，不琢而工。"皇心美阳泽，万象咸光昭"，不淘而净。"杪秋寻远山，山远行不近"，不脩而妩。"猿鸣诚知曙，谷幽光未显"，"岩下云方合，花上露犹泫"，不绘而工。此皆有神行乎其间矣。

谢康乐诗，佳处有字句可见，不免硁硁以出之，所以古道渐亡。

康乐神工巧铸，不知有对偶之烦。惠连枵然肤立，如《捣衣牛女》，吾不知其意之所存，情之所在。

鲍照材力标举，凌厉当年，如五丁凿山，开人世之所未有。当其得意时，直前挥霍，目无坚壁矣。骏马轻貂，雕弓短剑，秋风落日，驰骋平冈，可以想此君意气所在。

诗丽於宋，艳於齐。物有天艳，精神色泽，溢自气表。王融好为艳句，然多语不成章，则涂泽劳而神色隐矣。如卫之《硕人》，骚之《招魂》，艳极矣，而亦真极矣。柳碧桃红，梅清竹素，各有固然。浮薄之艳，枯槁之素，君子所弗取也。

诗至於齐，情性既隐，声色大开。谢玄晖艳而韵，如洞庭美人，芙蓉衣而翠羽旗，绝非世间物色。

读谢家诗，知其灵可砭顽，芳可涤秽，清可远垢，莹可沁神。

熟读灵运诗，能令五衷一洗，白云绿筱，湛澄趣於清涟。孰读玄晖诗，能令宿貌一新，红药青苔，濯芳姿於春雨。

诗须观其自得，陶渊明《饮酒》诗："一觞虽独进，杯尽壶自倾。""提壶抚寒枝，远望时复为。"又："昔人既屡空，春兴岂自免？""寒竹被荒蹊，地为罕人远。"此为悠然乐而自得。谢康乐："樵隐俱在山，由来事不同。不同非一事，养痾亦园中。中园屏氛杂，清旷招远风。"此为旷然遇而无罣。见古人本色，捴披不烦而至。夫咏物之难，非肖难也，惟不局局於物之难。玄晖"馀霞散成绮，澄江净如练"，"天际识归舟，云中辨江树"，山水烟霞，衷成图绘，指点盼顾，遇合得之。古人佳处，当不在言语间也。鲍明远"霜崖灭土膏，金涧测泉脉。旋渊抱星汉，乳窦通海碧"，精矣，而乏自然之致。良工苦心，余以是赏之。

梁武《西渊曲》，绝似《子夜歌》，累叠而成，语语浑称，风格最老，拟《青青河畔草》亦然。

梁人多妖艳之音，武帝启齿扬芬，其臭如幽兰之喷，诗中得此，亦所称绝代之佳人矣。"东飞伯劳西飞燕"，《河中之水歌》，亦古亦新，亦华亦素，此最艳词也。所难能者，在风格浑成，意象独出。

简文诗多滞色腻情，读之如半醉憨情，恹恹欲倦。

齐梁人欲嫩而得老，唐人欲老而得嫩，其所别在风格之间。齐梁老而实秀，唐人嫩而不华，其所别在意象之际。齐梁带秀而香，唐人撰华而秽，其所别在点染之间。

梁元学曲初成，遂自娇音满耳，含情一粲，蕊气扑人。邵陵王卖致有馀，老而能媚。

沈约有声无韵，有色无华。江淹材具不深，凋零自易，其所拟古，亦寿陵馀子之学步於邯郸者耳。拟陶彭泽诗，祇是田家景色，无此老隐沦风趣，其似近而实远。

庾肩吾、张正见，其诗觉声色臭味俱备。诗之佳者，在声色臭味之俱备，庾张是也。诗之妙者，在声色臭味之俱无，陶渊明是也。

张正见《赋得秋河曙耿耿》"天路横秋水，星桥转夜流"，唐人无此境界。《赋得白云临浦》"疏叶临稽竹，轻鳞入郑船"，唐人无此想像。《乏舟後湖》"残虹收度雨，缺岸上新流"，唐人无此景色。《关山月》"晕逐连城璧，轮随出塞车"，唐人无此映带。《奉和太子纳凉》"避日交长扇，迎风列短箫"，唐人无此致趣。庾肩吾《经陈思王墓》"雁与云俱阵，沙将蓬共惊"，唐人无此追琢。《春夜应令》"烧香知夜漏，刻烛验更筹"，唐人无此景趣。梁简文《往虎窟山寺》"分花出黄鸟，挂石下新泉"，唐人无此写作。《望同泰寺浮图》"飞幡杂晚虹，画鸟狎晨凫"，唐人无此点染。《纳凉》"游鱼吹水沫，神蔡上荷心"，唐人无此物态。梁元《折杨柳》"杨柳非花树，依楼自觉春"，唐人无此神情。邵陵王《见姬人》"却扇承枝影，舒衫受落花。狂夫不妒妾，随意晚还家"，唐人无此风骚。江总《赠袁洗马》"露浸山扉月，霜开石路烟"，唐人无此洗发。此皆得意象先，神行语外，非区区模仿推敲之可得者。

何逊诗，语语实际，了无滞色。其探景每入幽微，语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致。

何逊以本色见佳，後之采真者，欲摹之而不及。陶之难摹，难其神也；何之难摹，难其韵也。何逊之後继有阴铿，阴何气韵相邻，而风华自布。见其婉而巧矣，微芳幽馥，时欲袭人。

江总自梁入陈，其诗犹有梁人馀气。至陈之末，纤磨极矣。孔范《赋得白云抱幽石》："阵结香炉隐，罗成玉女微。"巧则巧矣，而纤极矣。王褒庾信佳句不乏，蒙气亦多，以是知此道之将终也。

宋孝武菁华璀璨，遂开灵运之先。陈後主妆裹丰馀，精神悴尽，一时作者，俱披靡颓败，不能自立。以知世运相感，人事以之。

陈人意气恹恹，将归於尽。隋炀起敝，风骨凝然。其於追《风》勒《雅》，反汉还《骚》，相距甚远。故去时之病则佳，而复古之情未尽。诗至陈馀，非华之盛，乃实之衰耳。不能予其所美，而徒欲夺其所丑，则枵质将安恃乎？隋炀从华得素，譬诸红艳丛中，清标自出。虽卸华谢彩，而绚质犹存。并隋素而去之，唐之所以暗而无色也。珠辉玉润，宝焰金光，自然之色，夫岂不佳？若朽木死灰，则何贵矣？唐之兴，六代之所以尽亡也。

读隋炀帝诗，见其风格初成，精华未备。

隋炀复古未深，唐人仍之益浅。夫以隋存隋，隋不存也，祇存其为唐耳。唐之存，隋之所以去也。盖以隋存隋，则隋孤；隋孤而以唐之力辅之，则唐之力益弱；唐弱而人不知反，不求胜於古，而求胜於唐，则他道百出矣。正不足而径，径不足而鬼，鬼不足而澌灭无馀矣。自汉而下，代不能为相存，至於唐，而古人之声音笑貌无复馀者。隋素而唐丽，素而质，"鸟击初移树，鱼寒欲隐苔"，唐欲为之，岂可得耶？

古雄而浑，律精而微。"四杰"律诗，多以古脉行之，故材气虽高，风华未烂。六朝一语百媚，汉魏一语百情，唐人未能办此。

王勃高华，杨炯雄厚，照邻清藻，宾王坦易，子安其最杰乎？调入初唐，时带六朝锦色。

杜审言浑厚有馀，宋之问精工不乏。沈佺期吞吐含芳，安详合度，亭亭整整，喁喁叮叮。觉其句自能言，字自能语，品之所以为美。苏李法有馀闲，材之不逮远矣。

初唐七律，简贵多风，不用事，不用意，一言两言，领趣自胜。故事多而寡用之，意多而约出之，斯所贵於作者。

诗有灵襟，斯无俗趣矣；有慧口，斯无俗韵矣。乃知天下无俗事，无俗情，但有俗肠与俗口耳。古歌《子夜》等诗，俚情亵语，村童之所赧言，而诗人道之，极韵极趣。汉《铙歌》乐府，多窭人乞子兒女里巷之事，而其诗有都雅之风。如"乱流★正绝"，景极无色，而康乐言之乃佳。"带月荷锄归"，事亦寻常，而渊明道之极美。以是知雅俗所由来矣。夫虚而无物者，易俗也；芜而不理者，易俗也；卑而不扬者，易俗也；高而不实者，易俗也；放而不制者，易俗也；局而不舒者，易俗也；奇而不法者，易俗也；质而无色者，易俗也；文而过饰者，易俗也；刻而过情者，易俗也；雄而尚气者，易俗也；新布自师者，易俗也；故而不变者，易俗也；典而好用者，易俗也；巧而过断者，易俗也；多而见长者，易俗也；率而好尽者，易俗也；修而畏人者，易俗也；媚而逢世者，易俗也。大抵率真以布之，称情以出之，审意以道之，和气以行之，合则以轨之，去迹以神之，则无数者之病矣。

绝去故常，划除涂辙，得意一往，乃佳。依傍前人，改成新法，非其善也。豪杰命世，肝胆自行，断不依人眉目。

气太重，意太深，声太宏，色太厉，佳而不佳，反以此病，故曰"穆如清风"。

世以李杜为大家，王维高岑为傍户，殆非也。摩诘写色清微，已望陶谢之籓矣，第律诗有馀，古诗不足耳。离象得神，披情著性，後之作者谁能之？世之言诗者，好大好高，好奇好异，此世俗之魔见，非诗道之正传也。体物著情，寄怀感兴，诗之为用，如此已矣。

王龙标七言绝句，自是唐人骚语。深情苦恨，襞积重重，使人测之无端，玩之无尽。惜後人不善读耳。

七言古，盛於开元以後，高适当属名手。调响气佚，颇得纵横；勾角廉折，立见涯涘。以是知李杜之气局深矣。

高达夫调响而急。

岑参好为巧句，真不足而巧济之，以此知其深浅矣。故曰"大巧若拙"。

孟浩然材虽浅窘，然语气清亮，诵之有泉流石上风来松下之音。常建音韵已卑，恐非律之贵。凡骨峭者音清，骨劲者音越，骨弱者音庳，骨微者音细，骨粗者音豪，骨秀者音冽，声音出於风格间矣。

观五言古於唐，此犹求二代之瑚琏於汉世也。古人情深，而唐以意索之，一不得也；古人象远，而唐以景逼之，二不得也；古人法变，而唐以格律之，三不得也；古人色真，而唐以巧绘之，四不得也；古人貌厚，而唐以姣饰之，五不得也；古人气凝，而唐以佻乘之，六不得也；古人言简，而唐以好尽之。七不得也；古人作用盘砖，而唐以径出之，八不得也。虽以子美雄材，亦踣踬於此而不得进矣。庶几者其太白乎？意远寄而不迫，体安雅而不烦，言简要而有归，局卷舒而自得。离合变化，有阮籍之遗踪，寄托深长，有汉魏之委致。然而不能尽为古者，以其有佻处，有浅处，有游浪不根处，有率尔立尽处。然言语之际，亦太利矣。

上古之言浑浑尔，中古之言折折尔，晚世之言便便尔，末世之言纤纤尔，此太白之所以病利也。

杜少陵《怀李白》五古，其曲中之凄调乎？若意摹情，遇於悲而失雅。《石壕吏》《垂老别》诸篇，穷工造景，逼於险而不括。二者皆非中和之则，论诗者当论其品。

诗不患无材，而患材之扬；诗不患无情，而患情之肆；诗不患无言，而患言之尽；诗不患无景，而患景之烦。知此台可与论雅。

太白《古风》八十二首，发源於汉魏，而托体於阮公。然寄托犹苦不深，而作用间尚未尽委蛇盘砖之妙。要之雅道时存。

少陵苦於摹情，工於体物，得之古赋居多。太白长於感兴，远於寄衷，本於十五《国风》为近。

七言古，自魏文梁武以外，未见有佳。鲍明远虽有《行路难》诸篇，不免宫商乖互之病。太白其千古之雄乎？气骏而逸，法老而奇，音越而长，调高而卓。少陵何事得与执金鼓而抗颜行也？

太白七古，想落意外，局自变生，真所谓"驱走风云，鞭挞海岳"。其殆天授，非人力也。少陵《哀江头》《哀王孙》作法最古，然琢削磨砻，力尽此矣。《饮中八仙》，格力超拔，庶足当之。

少陵五古，材力作用，本之汉魏居多。第出手稍钝，苦雕细琢，降为唐音。夫一往而至者，情也；苦摹而出者，意也；若有若无者，情也；必然必不然者，意也。意死而情活，意迹而情神，意近而情远，意伪而情真。情意之分，古今所由判矣。少陵精矣刻矣，高矣卓矣，然而未齐於古人者，以意胜也。假令以《古诗九首》与少陵作，便是首首皆意。假令以《石壕》诸什与古人作，便是首首皆情。此皆有神往神来，不知而自至之妙。太白则几及之矣。十五国风皆设为其然而实不必然之词，皆情也。晦翁说《诗》，皆以必然之意当之，失其旨矣。数千百年以来，愦愦於中而不觉者众也。

《三百篇》每章无多言。每有一章而三四叠用者，诗人之妙在一叹三咏。其意已传，不必言之繁而绪之纷也。故曰："《诗》可以兴。"诗之可以兴人者，以其情也，以其言之韵也。夫献笑而悦，献涕而悲者，情也；闻鑫则壮，闻丝竹而幽者，声之韵也。是故情俗其真，而韵欲其长也，二言足以尽诗道矣。乃韵生於声，声出於格，故标格欲其高也；韵出为风，风感为事，故风味欲其美也。有韵必有色，故色欲其韶；韵动而气行，故气欲其清也。此四者，诗之至要也。夫优柔悱恻，诗教也，取其足以感人已矣。而後之言诗者，欲高欲大，欲奇奇欲异，於是远想以撰之，杂事以罗之，长韵以属之，俶诡以炫之，则骈指矣。此少陵误世，而昌黎复涌其波也。心托少陵之籓，而欲追《风》《雅》之奥，岂可得哉？

子美之病，在於好奇。作意好奇，则於天然之致远矣。五七言古，穷工极巧，谓无遗恨。细观之，觉几回不得自在。

初唐七律，谓其"不用意而自佳"，故当绝胜。"云山一一看皆好，竹树萧萧画不成"，体气之贵，风味之佳，此殆非人力所与也。

少陵五言律，其法最多，颠倒纵横，出人意表。余谓万法总归一法，一法不如无法。水流自行，云生自起，更有何法可设？

少陵"绿樽须尽日，白发好禁春"，一语意经几折，本是惜春，却缘白发拘束怀抱，不能舒散，乃知少年之意气犹存，而老去之愁怀莫展，所以对酒而自伤也。少陵作用，大略如此。

宋人抑太白而尊少陵，谓是道学作用。如此将置风人於何地？放浪诗酒，乃太白本行。忠君忧国之心，子美乃感辄发。其性既殊，所遭复异，奈何以此定诗优劣也？太白游梁宋间，所得数万金，一挥辄尽，故其诗曰："天生我才必有用，黄金散尽还复来。"意气凌云，何容易得？

人情好尚，世有转移，千载悠悠，将焉取正？自梁以後，习尚绮靡，昭明《文选》，家视为千金之宝，初唐以後，辄吐弃之。宋人尊杜子美为诗中之圣，字型句矱，莫敢轻拨。如"自锄稀莱甲，小摘为情亲"，特小小结作语。"不知西阁意，更肯定留人"，意更浅浅。而一时何赞之甚？窃谓後之视今，亦犹今之视昔。即余之所论，亦未敢以为然也。

少陵七言律，蕴藉最深。有馀地，有馀情。情中有景，景外含情。一咏三讽，味之不尽。

善言情者，吞吐深浅，欲露还藏，便觉此衷无限。善道景者，绝去形容，略加点缀，即真相显然，生韵亦流动矣。此事经不得着做，做则外相胜而天真隐矣，直是不落思议法门。

每事过求，则当前妙境，忽而不领。古人谓眼前景致，口头言语，便是诗家体料。所贵於能诗者，祇善言之耳。总一事也，而巧者绘情，拙者索相。总一言也，而能者动听，不能者忤闻，初非别求一道以当之也。

凡法妙在转，转入转深，转出转显，转搏转峻，转敷转平。知之者谓之"至正"，不知者谓之"至奇"，误用者则为怪而已矣。

诗之所以病者，在过求之也，过求则真隐而伪行矣。然亦各有故在，太白之不真也为材使，少陵之不真也为意使，高岑诸人之不真也为习使，元白之不真也为词使，昌黎之不真也为气使。人有外藉以为之使者，则真相隐矣。

中唐人用意，好刻好苦，好异好详。求其所自，似得诸晋人《子夜》、汉人乐府居多。盛唐人寄趣，在有无之间。可言处常留不尽，又似合於风人之旨，乃知盛唐人之地位故优也。

前不启辙，後将何涉？前不示图，後将何摹？诗家惯开门面，前有门面，则後有涂辙矣。不见《雅》《颂》《风》《骚》，何人拟得？此真人所以无迹，至言所以无声也。

唐人《早朝》，惟岑参一首，最为正当，亦语语悉称，但格力稍平耳。老杜诗失"早"字意，祇得起语见之。龙蛇燕雀，亦嫌矜拟太过。"眼前景致道不到，崔颢题诗在上头"，此语可参诗家妙诀。硃晦翁云；"向来枉费推移力，此日中流自在行。"乃知天下事枉费推移者之多也。

中唐诗近收敛，境敛而实，语敛而精。势大将收，物华反素。盛唐铺张已极，无复可加，中唐所以一反而之敛也。初唐人承隋之馀，前华已谢，後秀未开，声欲启而尚留，意方涵而不露，故其诗多希微玄澹之音。中唐反盛之风，攒意而取精，选言而取胜，所谓绮绣非珍，冰纟丸是贵，其致迥然异矣。然其病在雕刻太甚，元气不完，体格卑而声气亦降，故其诗往往不长於古而长於律，自有所由来矣。

刘长卿体物情深，工於铸意，其胜处有迥出盛唐者。"黄叶减馀年"，的是庾信王褒语气。"老至居人下，春归在客先"，"春归"句何减薛道衡《人日思归》语？"寒鸟数移柯"，与隋炀"鸟击初移树"同，而风格欲逊。"鸟似五湖人"，语冷而尖，巧还伤雅，中唐身手於此见矣。

绝去形容，独标真素，此诗家最上一乘。本欲素而巧出之，此中唐人之所以病也。李端"园林带雪潜生草，桃李虽春未有花"，此语清标绝胜。李嘉祐"野棠自发空流水，江燕初归不见人"，风味最佳。"野棠"句带琢，"江燕"句则真相自然矣。罗隐"秋深雾露侵灯下，夜静鱼龙逼岸行"，此言当与沈佺期王摩诘折证。

深情浅趣，深则情，浅则趣矣。杜子美云："桃花一簇开无主，不爱深红爱浅红。"余以为深浅俱佳，惟是天然者可爱。

书有利涩，诗有难易。难之奇，有曲涧层峦之致；易之妙，有舒云流水之情。王昌龄绝句，难中之难；李青莲歌行，易中之易。难而苦为长吉，易而脱为乐天，则无取焉。总之，人力不与，天致自成，难易两言，都可相忘耳。

司空曙"蒹葭有新雁，云雨不离猿"，"云雨"句，似不落思虑所得。意何臂积？语何浑成？语云："已雕已琢，复归於朴。""穷水云同穴，过僧虎共林"，昔庾子山曾有"人禽或对巢"之句，其奇趣同而庾较险也。凡异想异境，其托胎处固已远矣。老杜云："熏业频看镜，行藏独倚楼。"语意徘徊。司空曙"相悲各问年"，更自应手犀快。风尘阅历，有此苦语。

余尝读骆义乌文，绝爱其"风生曳鹭之涛，雨湿印龟之岸"，谓其风味绝色。耿湋"小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛"，其语翠色可摘。

叙事议论，绝非诗家所需，以叙事则伤体，议论则费词也。然总贵不烦而至，如《棠棣》不废议论，《公刘》不无叙事。如後人以文体行之，则非也。戎昱"社稷依明主，安危托妇人"，"过因谗後重，恩合死前酬"，此亦议论之佳者矣。

李益五古，得太白之深，所不能者澹荡耳。太白力有馀闲，故游衍自得。益将矻矻以为之。《莲塘驿》《游子吟》自出身手，能以意胜，谓之善学太白可。

盛唐人工於缀景，惟杜子美长於言情。人情向外，见物易而自见难也。司空曙"乍见翻疑梦，相悲各问年"，李益"问姓惊初见，称名识旧容"，抚衷述愫，罄快极矣。因之思《三百篇》，情绪如丝，绎之不尽，汉人曾道只语不得。

石之有棱，水之有折，此处最为可观。人道谓之"廉隅"，诗道谓之"风格"，世衰道微，恃此乃能有立。东汉之末，节气辈生。唐之中叶，诗之骨幹不顿，此砥世维风之一事也。

专寻好意，不理声格，此中晚唐绝句所以病也。诗不待意，即景自成。意不待寻，兴情即是。王昌龄多意而多用之，李太白寡意而寡用之。昌龄得之椎练，太白出於自然，然而昌龄之意象深矣。刘禹锡一往深情，寄言无限，随物感兴，往往调笑而成。"南宫旧吏来相问，何处淹留白发生？""旧人惟有何戡在，更与殷勤唱渭城。"更有何意索得？此所以有水到渠成之说也。

贪肉者，不贵味而贵臭；闻乐者，不闻响而闻音，凡一掇而有物者，非其至者也。诗之所贵者，色与韵而已矣。韦苏州诗，有色有韵，吐秀含芳，不必渊明之深情，康乐之灵悟，而已自佳矣。"白日淇上没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。""还应有恨谁能识，月白风清欲堕时。"此语可评其况。

盈盈秋水，淡淡春山，将韦诗陈对其间，自觉形神无间。

诗贵真，诗之真趣，又在意似之间。认真则又死矣。柳子厚过於真，所以多直而寡委也。《三百篇》赋物陈情，皆其然而不必然之词，所以意广象圆，机灵而感捷也。

读柳子厚诗，知其人无与偶。读韩昌黎诗，知其世莫能容。

刘梦得七言绝，柳子厚五言古，俱深於哀怨，谓《骚》之馀派可。刘婉多风，柳直损致，世称韦柳，则以本色见长耳。

实际内欲其意象玲珑，虚涵中欲其神色毕著。

材大者声色不动，指顾自如，不则意气立见。李太白所以妙於神行，韩昌黎不免有蹶张之病也。气安而静，材敛而开。张子房破楚椎秦，貌如处子；诸葛孔明陈师对垒，气若书生。以此观其际矣。陶谢诗以性运，不以才使。凡好大好高，好雄好辩，皆才为之累也。善用才者，常留其不尽。

青莲居士，文中常有诗意。韩昌黎伯，诗中常有文情。知其所长在此。

"陇上庄士有陈安，躯幹虽小腹中宽。聂父马铁锻鞍，七尺大刀奋如湍。丈八蛇予左右盘，十汤五决无当前。"此言可评昌黎七古。

人情物态不可言者最多，必尽言之，则俚矣。知能言之为佳，而不知不言之为妙，此张籍王建所以病也。张籍小人之诗也。俚而佻。王建款情熟语，其兒女子之所为乎？诗不入雅，虽美何观矣！

张籍王建诗有三病：言之尽也，意之丑也，韵之痺也。言穷则尽，意亵则丑，韵软则痺。杜少陵《丽人行》、李太白《杨叛兒》，一以雅道行之，故君子言有则也。

孟郊诗之穷也，思不成伦，语不成响，有一二语总稿衷之沥血矣。自古诗人，未有拙於郊者。独创成家，非高才大力，谁能办此？郊之所以益重其穷也。贾岛衲气终身不除，语虽佳，其气韵自枯寂耳。余尝谓读孟郊诗如嚼木瓜，齿缺舌敝，不知味之所在。贾岛诗如寒齑，味虽不和，时有馀酸荐齿。

妖怪感人，藏其本相，异声异色，极伎俩以为之，照入法眼，自立破耳。然则李贺其妖乎？非妖何以惑人？故鬼之有才者能妖，物之有灵者能妖。贺有异才，而不入於大道，惜乎其所之之迷也。

元白以潦倒成家，意必尽言，言必尽兴，然其力足以达之。微之多深着色，乐天多浅着趣。趣近自然，而色亦非貌取也。总皆降格为之，凡意欲其近，体欲其轻，色欲其妍，声欲其脆，此数者格之所由降也。元白偷快意，则纵肆为之矣。

元白之韵平以和，张王之韵痺以急。其好尽则同，而元白独未伤雅也。虽然，元白好尽言耳，张王好尽意也。尽言特烦，尽意则亵矣。

李商隐丽色闲情，雅道虽漓，亦一时之胜。温飞卿有词无情，如飞絮飘扬，莫知指适。《湖阴》词後云："吴波不动楚山晓，花压栏干春昼长。"余直不知所谓，余於温李诗，收之最宽，从时尚耳。

李商七言律，气韵香甘。唐季得此，所谓枇杷晚翠。

五言古非神韵绵绵，定当捉衿露肘。刘贺曹鄴以意撑持，虽不迨古，亦所谓"铁中铮铮，庸中姣姣"矣。善用意者，使有意无，隐然不见。造无为有，化有为无，自非神力不能。以少陵之才，能使其有而不能使其无耳。

有韵则生，无韵则死；有韵则雅，无韵则俗；有韵则响，无韵则沈；有韵则远，无韵则局。物色在於点染，意态在於转折，情事在於犹夷，风致在於绰约，语气在於吞吐，体势在於游行，此则韵之所由生矣。陆龟蒙皮日休知用实而不知运实之妙，所以短也。

○都南濠先生序

诗话无虑数十家，若鞠坡艇斋冷斋诸公，皆其杰然者。而国朝元老《麓堂集》尤为精纯，会众说而折其中，诗道毕矣。偶得都公是集，俯而读，仰而思，知其学问该博，而用意精勤，钩深致远，而雅有枢要，诚足以备一家之体，而与诸公并驰焉。如读太宗之诗，而知贞观之治；诵清碧之集，而慨宋室之亡。王孟端感久客之娶妇，曹子建助老瞒之奸雄，是又即其人知其世，而良有深意。公之诗话，大率类此，非琐琐章句之末耳。公在吴下以学行称，官兵曹以政事著，余企慕素矣。今观是集，信知其体具用行，而发言之有本也。遂捐俸绣梓，用广厥传，俾四方之士，因公之言，求公之心，可以推类而至於道，其於风教未必无补。正德癸酉秋七月望日，封邱黄桓书於和州之公寓。

○南濠居士诗话序

诗话必具史笔，宋人之过论也。玄辞冷语，用以博见闻资谈笑而已，奚史哉？所贵是书正在识见耳。若拾录阙遗，商订古义，不为无裨正史，而雅非作者之意矣。余十六七时喜为诗，余友都君元敬实授之法。於时君有心戒，不事哦讽，而谈评不废。余每一篇成，辄就君是正，而君未尝不为余尽也。君於诗别具一识，世之谈者，或元人为宗，而君雅意於宋；谓必音韵清胜，而君惟性情之真。倚马万言，莫不韪叹；而碧山双泪，独有取焉。凡其所采，率与他为诗者异，而自信特坚，故久而人亦信之。观其所著《南濠诗话》，玄辞冷语，居然合作，而向之三言具在，是知君所为教余者，皆的然有见，而非漫言酬对也。是故拈而出之，他日当有作法於是者，非徒取其有裨史氏也。壬辰三月，衡山文璧叙。

陈後山曰："陶渊明之诗，切於事情，但不文耳。"此言非也。如《归园田居》云："暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。"东坡谓"如大匠运斤，无斧凿痕"。如《饮酒》其一云："衰荣无定在，彼此更共之。"山谷谓"类西汉文字"。如《饮酒》其五云："结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。"王荆公谓"诗人以来，无此四句"。又如《桃花源记》云："不知有汉，无论魏晋。"唐子西谓"造语简妙"。复曰："晋人工造语，而渊明其尤也。"後山非无识者，其论陶诗，特见之偶偏，故异於苏黄诸公耳。

东坡尝过一僧院，见题壁云："夜凉疑有雨，院静似无僧。"坡甚爱之，不知为何人作也。刘孟熙《霏雪录》，谓二句似唐人语。予近阅《潘阆集》见之，始知为阆《夏日宿西禅院作》。诗云："此地绝炎蒸，深疑到不能。夜凉如有雨，院静若无僧。枕润连云石，窗明照佛灯。浮生多贱骨，时日恐难胜。"通篇皆妙。但坡以"如"为疑，若为"似"，与此不同。

元微之《题刘阮山》诗云："芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。千树桃花万年药，不知何事忆人意。"後元遗山云："死恨天台老刘阮，人间何恋却归来？"正祖此意。予顷见杨廉夫诗迹，亦有是作云："两婿原非薄幸郎，仙姬已识姓名香。问渠何事归来早，白首糟糠不下堂。"较之二元，情致不及，而忠厚过之。

《七哀》诗始於曹子建，其後王仲定量张孟阳皆相继为之。人多不解"七哀"之议，或谓：病而哀，义而哀，感而哀，悲而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。所哀虽一事，而七者具也。

张伯雨外史晚居茅山，罕接宾客。一日，有野僧来谒，童子拒之。僧云："语而主，吾诗僧也，胡为拒我？"不得已乃为入报。伯雨书老杜"花径不曾缘客扫"之句，使持以示僧。僧略不运思，足成诗云："久闻方外有神仙，只信华阳古洞天。花径不曾缘客扫，石床今许借僧眠。穿云去汲烧丹井，带雨来耕种玉田。一自茅君成道後，几人骑鹤下苍烟。"末二句涉讥刺。伯雨得诗大惊，延入置之上坐，留连数日。

昔人词调，其命名多取古诗中语。如《蝶恋花》取梁简文诗"翻阶蛱蝶恋花情"；《满庭芳》取柳柳州诗"满庭芳草积"；《玉楼春》取白乐天诗"玉楼宴罢醉和春"；《丁香结》取古诗"丁香结恨新"；《霜叶飞》取老杜诗"清霜洞庭叶，故欲别时飞"；《清都宴》取沈隐侯诗"朝上阊阖宫，夜宴清都关"。其间亦有不尽然者，如《风流子》出《文选》。刘良《文选注》曰："风流，言其风美之声流於天下。子者，男子之通称也。"《荔枝香》《解语花》，一出《唐书》，一出《开元天宝遗事》。《唐书》《礼乐志》载："明皇幸蜀，贵妃生日，命小部张乐春天新曲而未有名。会南方进荔枝，遂命其名曰'荔枝香'。"《遗事》云："帝与妃子共赏太液池千叶莲，指妃子谓左右曰：'何如此解语花也？'"《解连环》出《庄子》，《庄子》曰："南方无穷而有《塞垣春》，"塞垣"二字出《後汉书》《鲜卑传》；《玉烛新》，"玉烛"二字出《尔雅》。即此观之，其馀可类推矣。

李商隐《锦瑟》诗，人莫晓其义，刘貣父谓是令孤楚家青衣名也。近阅许彦周《诗话》云："锦瑟之为器，其柱如其弦数，其声有适怨清和。又云感怨清和。昔令狐楚侍人，能弹此四曲，诗中两联，状此四曲也。"乃知锦瑟非青衣之名，貣父失之於不考耳。

无锡浦源字长源，读书工诗，洪武中为晋王府引礼舍人。闻闽人林子羽老於诗学，欲往访之而无由。一日以收买书籍至闽，时子羽方与其乡人郑定量五元辈结社作诗，自以天下为无人。长源谒之，子羽欲闻其所作，以观何如。长源乃诵《送人之荆门》诗，中有"云边路绕巴山色，树里河流汉水声"之句，子羽甚加叹赏，遂许入社，与之唱酬。

昔人谓"诗盛于唐，坏于宋"，近亦有谓元诗过宋诗者，陋哉见也。刘後村云："宋诗岂惟不愧于唐，盖过之矣。"予观欧梅苏黄二陈至石湖放翁诸公，其诗视唐未可便谓之过，然真无愧色者也。元诗称大家，必曰虞杨范揭。以四子而视宋，特太山之卷石耳。方正学诗云："前宋文章配两周，盛时诗律亦无俦。今人未识昆仑派，却笑黄河是浊流。"又云："天历诸公制作新，力排旧习祖唐人。粗豪未脱风沙气，难底熙丰作後尘。"非具正法眼者，乌能道此。

东坡诗云："无事此静坐，一日如两日。若活七十年，便是百四十。"唐子西诗云："山静似太古，日长如小年。"坡以一日当两日，子西直以日当年。又不若谢康乐云"以晤言消之，一日当千载"耳。

严沧浪谓论诗如论禅："禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。学者须从最上乘，具正法眼，悟第有义。"此最为的论。赵章泉尝有诗云："学诗浑似学参禅，识取初年与暮年。巧匠曷能雕朽木，燎原宁复死灰然。"其二："学诗浑似学参禅，要保心传与耳传。秋菊春兰宁易地，清风明月本同天。"其三："学诗浑似学参禅，束缚宁论句与联。四海九州何历历，千秋万岁永传传。"吴思道诗云："学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。直待自家都肯得，等闲拈出便超然。""学诗浑似学参禅，头上安头不足传。跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天。""学诗浑似学参禅，自古圆成有几联？春草池塘一句子，惊天动地至今传。"龚圣任诗云："学诗浑似学参禅，悟了方知岁是年。点铁成金学是妄，高山流水自依然。""学诗浑似学参禅，语可安排意莫传。会意即超声律界，不须链石补青天。""学诗浑似学参禅，几许搜肠觅句联。欲识少陵奇绝处，初无言句与人传。"予亦尝效颦云："学诗浑似学参禅，不悟真乘枉百年。切莫哎心并剔肺，须知妙语出天然。""学诗浑似学参禅，笔下随人世岂传？好句眼前吟不尽，痴人犹自管窥天。""学诗浑似学参禅，语要惊人不在联。但写真情并实境，任他埋没与流传。"

海宁胡教授虚白，洪武间归自江西，泊舟番君之望湖亭，见亭上石刻东坡诗一绝云："黑云堆墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖亭下水连天。"虚白赓其韵曰："鸥外清波雁外山，望湖亭下系归船。夜深起坐占风信，人在珠宫月在天。"书之於壁。忽有老者来诵其诗曰："子非斗南老人邪？"乃为长揖，举首不知所往。虚白因自号半南老人。

《楚辞》云："思公子兮未敢言。"惟其不言，所以为思之至。刘公幹云："思子沈心曲，长叹不能言。"本《楚辞》也。杨宪使孟载与高侍郎季迪、张太常来仪、徐方伯幼文友善，四公皆吴产，皆妙於诗，世称高杨张徐。孟载诗律尤精，如云"花无桃李非春色，人有笙歌是太平"，"一官不博三竿日，万事无过两鬓星"，予爱其闲旷。及云"乱世身如危处立，异乡人似梦中来"，"千金已废床头剑，一字无存架上书"，则又叹其困穷。如云"红雨落花来衮衮，绿波芳草去迢迢"，"六朝旧恨残阳里，南浦新愁细雨中"，予爱其含蓄，及云"柳色嫩於鹅破壳，藓痕斑似鹿辞胎"，"小雨送花青见萼，轻雷催笋碧抽尖"，则又惊其新巧。至"翠袖锦筝邀上客，画船银烛照归人"，"高楼锦瑟花连屋，深巷珠帘柳映桥"，则又见其情致之绮丽矣。"宣王石鼓青苔沚，武帝金盘玉露多"，"八阵云开屯虎豹，三江潮落见无暇鼍"，则又见其气象之突兀矣。他如"半醉半醒花冉冉，闲愁闲雨沈沈"，"恨不发如春草绿，笑曾花似面颜红"，"万里归心鸥送客，片时残梦鸟惊人"，则又优柔痛快，而无牵合排比，其亦诗人之豪者哉！

潘逍遥寓居钱塘。尝一至陕观华山，留题云："高爱三峰插太虚，昂头吟望倒骑驴。傍人大笑从他笑，终拟全家向上居。"时魏野仲先居陕，有《赠逍遥》诗云："从此华山图籍上，更添潘阆倒骑驴。"二公之高致可想也。

杜樊川《题乌江项羽庙》诗云："胜败兵家不可期，包羞忍耻是男兒。江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。"後王荆公诗云："百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来。"荆公反樊川之意，似为正论，然终不若樊川之死中求活。谢叠山谓柳子厚书箕子庙碑阴，意亦类此。

吾乡沈处士贞吉，读书能诗，暮年好道，奉纯阳吕仙翁甚虔，每有事辄负箕召之。一日得诗二绝云："鹤背发长歌，清声振林越。万里洞庭秋，湖波弄明月。""片月已苍苍，诗成天欲曙。独鹤忽不见，闲云自来去。"处士惊喜下拜，以为真神仙来也。後徐武功见之，亦曰："此诗非纯阳不能作也。"

李太白杜子美微时为布衣交，并称於天下後世。今考之《杜集》，其怀赠太白者多至四十馀篇，而太白诗之及杜者，不过沙邱城之寄，鲁郡东石门之送，及饭颗之嘲一绝而已。盖太白以帝室之胄，负天仙之才，日试万言，倚马可待，而杜老不免刻苦作诗，宜其为太白所诮。洪容斋胡苕溪以饭颗诗不见《太白集》中，疑为後人伪作。予谓古人嘲戏之语，集中往往不载，不特太白为然。然後之人作诗，乃多学杜而鲜师太白，岂非以太白才高难及，而爱君忧民，可施之廊庙者，固在於饭颗之人耶？

王孟端舍人作诗清丽。尝有人作客京师，乃别娶妇，孟端作诗寄之云："新花枝胜旧花枝，从此无心念别离。可信秦淮今夜月，有人相对数归期。"其人得诗感泣，不日遂归。

《杨廉夫集》有《路逢三叟》词云："上叟前致词，大道抱天全。中叟前致词，寒暑每节宣。下叟前致词，百岁半单眠。"尝见陈後山诗中一词，亦此意。此盖出於应瑒，瑒诗曰："昔有行道人，陌上见三叟。年各百馀岁，相与锄禾莠。往前问三叟，何以得此寿？上叟前致词，室内姬粗丑。二叟前致词，量腹节所受。下叟前致词，暮卧不覆首。要哉三叟言，所以能长久。"

汉《柏梁台诗》，武帝与群臣各咏其职为句，同出一韵，句仅二十有六，而韵之重复者十有四。如武帝云："日月星辰和四时。"卫尉则云："周卫交戟禁不时。"梁孝王云："骖驾驷马从梁来。"太仆则云："脩饰舆马待驾来。"在司马云："郡国士马羽林材。"詹事则云："椒房率更领其材。"丞相云："总领天下诚难治。"执金吾则云："徼道宫下随讨治。"京兆尹则云："外家公主不可治。"大将军云："和抚四夷不易哉。"东方朔则云："迫窘诘屈几穷哉？"御史大夫云："刀笔之吏臣执之。"大鸿胪则云："郡国吏功差次之。"少府则云："乘舆御物主治之。"其间不重复者惟十二句，然通篇质直雄健，真可为七言诗祖。後齐梁诗人多效其体，而气骨远不能及。方朔乃云："迫窘诘屈，直戏语耳。"

外高祖硃先生文奎尝学诗杨廉夫，洪武初为郡学训导。其《元夕》诗云："兔魄摇银海，鰲山接紫微。游人踏清影，叠鼓催馀辉。兰灺惊钟堕，珠星拂曙稀。良宵苦不永，况复隔年违。"置之古人集中，未易辨也。

世人作诗以敏捷为奇，以连篇累册为富，非知诗者也。老杜云："语不惊人死不休。"盖诗须苦吟，则语方妙，不特杜为然也。贾阆仙云："两句三年得，一吟双泪流。"孟东野云："夜吟晓不休，苦吟鬼神愁。"卢延逊云："险觅天应闷，狂搜海亦枯。"杜荀鹤云："生应无辍日，死是不吟时。"予由是知诗之不工，以不用心之故，盖未有苦吟而无好诗者。唐山人题诗瓢云："作者方知吾苦心。"亦此意也。

紫薇花，俗谓之怕痒树，爪其幹则枝叶俱动。宋梅都官诗云："薄肤痒不胜轻爪。"又云："薄薄嫩肤搔鸟爪。"皆言其不耐痒也。草木无知之物，此花乃独不然，何耶？

长洲陈湖碛沙寺，元初有僧魁天幻者居之。魁与高安僧圆至友善，至尝注周伯[A10?]所选《唐三体诗》，魁割其资，刻置寺中，方万里特为作序，由是《三体诗》盛传人间。今吴人称"碛沙唐诗"是也。魁读儒家书，尤工於诗，平生厓立绝俗，誓不出世，住山。至有诗赠之云："拈笔诗成首首新，兴来豪叫欲攀云。难医最是狂吟病，我恰才痊又到君。"

陈希夷《赠张乖厓》诗云："自吴入蜀是寻常，歌舞筵中救火忙。乞得金陵养闲地，也须多谢鬓边疮。"予初不省"救火忙"之说，近阅《乖厓遗事》云："公尝谒希夷，问欲隐居，希夷曰：'子方有官职，未可议此。值今之势，如失火之家，待公救火，不可不赴。'"希夷善相人之术，固已逆知乖厓之不能隐矣。

松江袁御史景文，未仕时，尝与友人谒杨廉夫，几上见有《咏白燕》诗云："珠帘十二中间卷，玉翦一双高下飞。"景文素能诗者，因谓之曰："先生此诗，殆未尽体物之妙也。"廉夫不以为然。景文归作诗，翌日呈廉夫云："故国飘零事已非，旧时王谢见应稀。月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。赵家姊妹多相妒，莫向昭阳殿里飞。"廉夫得诗叹赏，连书数纸，尽散坐客。一时呼为袁白燕云。

木玄虚《海赋》云："云锦散文於沙涔。"予初不解，後游东海之上，见波纹印沙，坚如刻画，毫发不失，而螺贝珍异之物纷错其间，粲然五色，水波不兴，日光射之，真所谓"云锦散文"。爱玩久之，乃知玄虚此语之不虚也。

元杜清碧本集亡宋节士之诗，为《谷音》二卷，惜世罕传。予近得其本，如程自脩《痛哭》云："匆匆古今成传舍，人生有情泪如把。乾坤误落腐儒手，但遗空言当汗马。"《岁暮》云："乡里小兒纥那歌，前辈先生八风舞。欲拘东流舞万牛，抱膝长吟听更雨。"冉琇《蓬莱阁》云："鲁连惟有死，王粲不胜哀。"元吉《上党》云："呜呼皇天肯悔祸，岂有盗贼称天王？"《夜坐》云："忽忆梅花不成语，梦中风雪在江南。"师严硃尚书《席上》云："主忧臣辱坐感激，忍对花鸟调欢娱。"张琰《官柳》云："袅袅亭亭忒无赖，又将春色误江南。"汪涯《采石独酌》云："天翻地覆有今夕，酒熟诗温无可人。"丁开《可惜》云："父老俱呜咽，天王本圣明。"鱼潜《送郑秘书》云："童子歌鸲鹆，幽人拜杜鹃。"柯茂谦《鲁港》云："可惜使船如使马，不闻声鼓但声金。"皆悲愤激烈，读之可为流涕。

曹子建《杂诗》云："闲居非吾志，甘心赴国忧。"又云："国雠谅不塞，甘心思丧元。"老瞒而有是兒，宁不助其奸雄？

示坡云："诗须有为而作。"山谷云："诗文惟不造空强作，待境而生，便自工耳。"予谓今人之诗，惟务应酬，真无为而强作者，无怪其语之不工。元遗山诗云："从横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。"知此病者也。

会稽张思廉，元末流寓吴门。时张士诚欲结内游客，大开宾贤之馆，闻思廉名，礼致为枢密院都事，思廉遂委身事焉。未几，张败，思廉变姓名走杭州，寄食於报国寺，旦暮手一编，人不得窥。後思廉死，寺中人取视之，乃其平生所作诗也。孙司业大雅尝为思廉著传。

唐太宗诗，其《经战地》云："心随朗日高，志与秋霜洁。移锋惊电起，转战长河决。营研讨会落星沈，阵卷横云裂。一挥氛沴静，再举鲸鲵灭。"其《重幸武功》云："垂衣天下治，端拱车书同。白水巡前迹，丹陵幸旧宫。列筵欢故老，高宴聚新丰。驻跸抚田畯，回舆访牧童。"其《执契静三边》云："无为宇宙清，有美璇玑正。皎珮星连景，飘衣云结庆。戢戈荣七德，昇文辉九功。烟波澄旧碧，烽烟息前红。霜野韬莲剑，关城罢月弓。"其《帝京篇》云："人道恶高危，虚心戒盈荡。奉天竭诚敬，临民思惠养。纳善察忠谏，明科慎刑赏。六五诚难继，四三非易仰。广待淳化敷，方嗣云亭响。"皆雄伟不群，规模宏远，真可谓帝王之作，非儒生骚人之所能及。《帝京》一篇，尤见不自满足，其成贞观之治，有以哉。

国初诗僧称宗泐来复。同时有德祥者，亦工於诗，其《送僧东游》云："与云秋别寺，同月夜行船。"《咏蝉》云："玉貂名并出，黄雀患相连。"泐复不能道也。又《卜筑》云："草生桥断处，花落燕来初。"亦佳句。

古人诗有唱和者，盖彼唱而我和之。初不拘体制兼袭其韵也。後乃有用人韵以答之者，观老杜严武诗可见，然亦不一一次其韵也。至元白皮陆诸公，始尚次韵，争奇斗险，多至数百言，往来至数十首。而其流弊至於今极矣，非沛然有馀之才，鲜不为其窘束。所谓性情者，果可得而见邪？

柯博士九思在奎章日，得出入内廷，後失宠，退居吴下。虞文靖公作《风入松》词赠之，中亦微露此意。予闻柯尝画黄鹂、白头，题诗二绝。《白头》云："春浓不放小禽栖，白发冲冠向晓啼。帘幕半开人未起，楼台风暖日犹低。"《黄鹂》云："春风娇软绿阴肥，上苑莺花紫翠围。却向後宫深院里，一枝闲自理金衣。"近嘉兴周丈伯器尝题二图，为予诵之。诗云："奎章阁下老词臣，吟遍莺花上苑春。回首金衣闲自理，绿阴多处少风尘。""重重帘幕护轻寒，听彻春禽午夜阑。无限江南归兴里，不将华发漫冲冠。"盖用其语，而反其意也。

吴僧明月舟善为诗，与予交。尝得其《临终》一首，警句曰："草烟蝴蝶梦，花月杜鹃吟。"予爱诵之。

刘静修书事诗云："卧榻而今又属谁？江南回首见旌旗。路人遥指降王道，好似周家七岁兒。"周公谨《杂识》载《北客》诗云："忆昔陈桥兵变时，欺他寡妇与孤兒。谁知二百馀年後，寡妇孤兒又被欺。"二诗皆为宋太祖作，若出一机轴，而辞意严正，道人所不能道，真可谓诗之斧钺矣。

解学士缙自幼能言，即颖敏绝人。郡守令至其家，或抱置膝上，应声成文，皆错愕惊叹。尝闻学士六岁时，其族祖戏之曰："小兒何所爱？"即应声作诗四绝，其一云："小兒何所爱？爱者芝兰室。更欲附飞龙，上天看红日。"其二云："人道日在天，我道日在心。不省鸡鸣时，泠然钟磐音。"其三云："圣人有《六经》，天地有日月。日月万古明，《六经》终不灭。"其四云："小兒何所爱？夜梦笔生花。花根在何处？丹府是吾家。"他日学士尝书其後云："予未能言时，颇知人教指。梦五色笔，笔有花如菡萏者，当五六岁来，遂盛有作。然未甚能书，往往忘不复记。此诗颇传诵，不欲弃置，因识之。"

魏仲先诗十卷，名《钜鹿东观集》，予尝阅之，今记其数联。《闲居书事》云："成家书满屋，添口鹤生孙。"《和五衢见寄》云："身犹为外物，诗亦是虚名。"《咏怀》云："鹤病生闲恼，僧来废静眠。"又有《咏盆池萍》云："莫嫌生处波澜小，免得漂然逐众流。"真隐者之言也。

顾玉山仲瑛尝自题小像云："儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋。若说向时豪侠处，五陵鞍马洛阳街。"人咸赏其达。予谓仲瑛此诗，不无所袭。傅大士诗云："道冠儒履释袈裟，三教原来总一家。"东坡狱《中寄弟子由》云："是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。"後陆放翁云："青山是处可埋骨。"盖亦用坡语矣。

江湖间呼舟子为家长，或疑其卑贱，不宜称之若是。近阅老杜诗云："长年三老歌声里。"《古今诗话》谓蜀中以稿手为三长老，老杜之语，盖本於此。又戴氏《鼠璞》谓海滨之人，呼篙师为长年，则家长之称，有自来矣。

阴常侍何水部以诗并称，时谓之阴何。宋黄伯思长睿跋何诗，尽录其佳句。予观阴诗，佳句尤多。如《泛青草湖》云："行舟逗远树，度鸟息危樯。"《晚泊五洲》云："水随云度黑，山带日归红。"《广陵岸送北使》云："海上春云杂，天际晚帆孤。"《巴陵空寺》云："香尽奁犹复，幅陈画渐微。"《雪里梅花》云："从风还共落，照日不俱消。"《晚出新亭》云："远戍惟闻鼓，寒山但见松。"皆风格流丽，不减於何，惜未有拈出之者。

袁景文初甚贫，尝馆授一富家，景文性疏放，师道颇不立，未几辞归。其家别延陈文东璧。文东惩景文故，待弟子甚严。一日，景文来访，文东适出，因大书其案云："去年先生磨恃己，今年先生罔谈彼。若无几个始制文，如何教得犹子比。"文东善书，故云然。亦可谓善谑也已。

韩文公诗曰："我生之初，月宿南斗。"东坡谓公身坐磨蝎宫，而己命亦居是宫。盖磨蝎即星纪之次，而半宿所缠也。星家言身命舍是者，多以文显。以二公观之，名虽重於当世，而遭逢排谤，几不自容，盖诚有相类者。吾乡高太史季迪为一代诗宗，命亦舍磨蝎，又与坡翁同生丙子，洪武初，以作文竟坐腰斩，受祸之惨，又二公之所无者。吁！亦异矣。

张士诚据有吴中，东南名士多往依之。不可致者，惟杨廉夫一人，士诚无以为计。一日，闻其来吴，使人要於路，廉夫不得已，乃一至宾贤馆中。时元主方以龙衣御酒赐士诚，士诚闻廉夫至，甚说，即命饮以御酒。酒未半，廉夫作诗云："江南岁岁烽烟起，海上年年御酒来。如此烽烟如此酒，老夫怀抱几时开？"士诚得诗，知廉夫不可屈，不强留也。

三高祠在吴江长桥南，中祀越上将军范蠡、晋大司马东曹掾张翰、唐赠右补阙陆龟蒙。国朝著于祀典，《齐东野语》载宋人诗云："可笑吴痴忘越憾，却夸范蠡作三高。"又云："千年家国无穷恨，只合江边祀子胥。"盖深非之。近读僧善信《三高祠》诗，《范蠡》云："越国谋臣吴国雠，如何庙食此江头？扁舟载得蛾眉後，却作三江汗漫游。"其见亦同。毘陵谢应芳尝上书行省，欲去蠡像，会世变，弗果。洪武间，吴江人陶振子昌，亦著论辩之。

元钱思复惟善尝赴江浙省乡试，时出《浙江潮赋》，三千人中皆不知钱塘江为曲江，思复独用之。盖出枚乘《七发》。考官得其卷，大喜，置於前列。思复归，乃构曲江草堂，暮年自称曰曲江老人。

扬子云曰："言心声也，字心画也。"盖谓观言与书，可以知人之邪正也。然世之偏人曲士，其言其字，未必皆偏曲。则言与书，又似不足以观人者。元遗山诗云："心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。"有识者之论，固如此。

吴兴唐广惟勤为人雅有风致，尤善词翰。尝手录周公谨《癸辛杂识》，见其中载方万里秽行之事，意颇弗平。是夜梦方来曰："吾旧与周生有隙，故谤我至此。君能文者，幸为我暴之。"明日，忽有人送方《奎律髓》来者，惟勤笑曰："得非方先生惠我耶？"惟勤乡人有张子静者，工於诗少尝学东坡，出语酷似之。尝夜梦坡公授以诗法。明日，人有以坡诗一部寄子静，子静因自号梦坡居士。

宋王烈妇青枫岭事，昭灼在人耳目，士大夫过而题诗者甚众。杨廉夫诗云："介马驮驮百里程，青枫一夜血诗成。祇应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。"後廉夫得梦悔之，乃更作诗，有"宁从湘瑟声中死，不向胡笳折里生"之句，则与前诗迥不侔矣。又闻昔有人作诗以非烈妇者，诗曰："齧指题诗似可哀，斑斑剥剥上青苔。当时若有诗中意，肯逐将军马上来。"语意与廉夫初见正同，後其人竟以无嗣，予谓诗贵忠厚，王妇之事，烈烈如此，可谓难矣。而二诗皆有贬辞，所谓"于无过中求有过"，岂忠厚之道哉？

长洲刘先生溥，八岁时，赋《沟水》诗云："门前一沟水，日夜向东流。借问归何处？沧溟是住头。"後先生仁虽不甚显，然卒以诗名。家君少学诗先生，先生尝语之云。

元盛时，扬州有赵氏者，富而好客。其家有明月楼，人作春题，多未当其意者。一日，赵子昂过扬，主人知之，迎致楼上，盛筵相款，所用皆银器。酒半，出纸笔求作春题。子昂援笔书云："春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。"主人得之喜甚，尽彻酒器以赠子昂。贯云石亦有词咏楼，调寄《水龙吟》云："晚来碧海风沈，满楼明月留人信。璚花香外，玉笙初响，修眉如妒。十二阑干，等闲隔断，人间风雨。望画桥檐影，紫芝尘暖，又唤起，登临趣。回首西山南浦。问云物，为谁掀舞？关河如此，不须骑鹤，尽堪来去。月落潮平，小衾梦转，已非吾土。且从容对酒，龙香涴茧，写平山赋。"

刘长卿《馀干旅舍》云："摇落暮天回，丹枫霜叶稀。孤城向水闭，独鸟背人飞。渡口月初上，邻家渔未归。乡心正欲绝，何处捣征衣？"张籍《宿江上馆》云："楚泽南渡口，夜深来客稀。月明见潮上，江静觉鸥飞。旅望今已远，此行殊未归。离家久无信，又听捣征衣。"二诗皆奇，而偶似次韵，尤可喜也。

方正学先生集，传之天下，人人知爱诵之。但其中多杂以他人之诗，如勉学二十四首，乃陈子平作；《渔樵》一首，乃杨孟载作。又有《牧牛图》一绝，亦元人诗。

苏文忠公文章之富，古今莫有过者。予顷见公诗真迹于友人家，皆集中所不载。诗凡五首，前题云《村醪二尊献张平阳》，其一："万户春浓酒似油，想须百甕列床头。主人日饮三千客，应笑穷官送督邮。"其二："诗里将军已筑坛，後来裨将欲登难。已惊老健苏梅在，更作风流王谢看。"其三："口出定知书满腹，瘦生应为语雕肝。（缺二字）洒落江山外，留与人间激懦官。"其四："张公高躅不可到，我欲搀眉才觉难。事业已归前辈录，典刑留与後人看。"其五："诗如琢雪清牙颊，身觐飞龙吐胆肝。少负清名晚方用，白头翁竟作何官。"

蜀人有徐生者，以诗自矜。尝一日至吴，谓无诗人。吴有张淮豫源者，素工诗，闻其言，心甚不平，携四三友人，袖所作诗往谒之。坐定，豫源出诗案上，徐生读之色动，求和其《苏台鉴古》之作，豫源顷刻便就。有云："千年东建吴王国，万元西通蜀客船。"意似刺之。徐生不觉屈服，以明日遯去。豫源家贫嗜酒，尝燕一富人家，有称僧明本《梅花》诗者，豫源不为意。时庭下牡丹盛开，彼谓豫源曰："子能赋此乎？"豫源曰："是不难。"用梅韵咏之。至五十首，语主人曰："诗肠枯矣。"索烧酒痛饮，竟足成百首，一座皆吐舌以为神。

近时北词以《西厢记》为首，俗传作於关汉卿。或以为汉卿不竟其词，王实甫足之。予阅《点鬼簿》，乃王实甫作，非汉卿也。实甫元大都人，所编传奇，有《芙蓉亭双蕖怨》等，与《西厢记》，凡十种，然惟《西厢》盛行於时。

谢惠连诗云："屯云蔽层岭，惊风涌飞流。零雨润坟泽，落雪洒林邱。浮氛晦厓献，积素惑原畴。"张正见诗云："含香老颜驷，执戟异扬雄。惆怅崔亭伯，幽忧凭敬通。王嫱没故塞，班女弃深宫。"谢诗三韵句法皆相似，张诗六句，皆见古人，若今人则必厌其重复，古人之诗正不若是拘也。

乡先生陈太史嗣初尝云："作诗必情与景会，景与情合，始可与言诗矣。如'芳草伴人还易老，落花随水亦东流'，此情与景合也；'雨中黄叶树，灯下白头人'，此景与情合也。"

倪元镇本无锡大家，元季知天下将乱，尽散其家资，往来江湖，多寓琳宫梵刹。尝有《怀归》诗云："久客怀归思惘然，松间茅屋女萝牵。三杯桃李春风酒，一榻菰蒲夜雨船。鸿迹偶曾留雪渚，鹤情原只在芝田。他乡未若还家乐，绿树年年叫杜鹃。"洪武甲寅，元镇年六十八，秋七月始还乡里，时已无家，寓其姻邹惟高所。是岁中秋，邹氏开宴赏月，元镇以脾泄戒饮，凄然弗乐，乃赋诗曰："经旬卧病掩山扉，岩穴潜神以伏龟。身世浮云度流水，生涯煮豆爨枯萁。红蠡卷碧应无分，白发悲秋不自支。莫负尊前今夜月，长吟桂影一伸眉。"不久，竟以脾疾卒於邹氏。

六经如《诗》、《书》、《春》、《秋》、《礼》、《记》，所载无非实事。自《骚赋》之作兴，托为渔父卜者及无是公乌有先生之类，而文词始多漫语，其源出於《庄子》。《庄子》一书，大抵皆寓言也。

先工部府君讳卬，字维明，九岁即能为诗，年十二，随先祖月楼翁之杭。时值中秋，先祖与诸文士观潮，先君侍侧。诸文士分韵赋诗，先君亦以能诗得"擎"字，诗云："海门拥雪银山倾，怒涛汹汹争奔腾。疾声顷刻如雷霆，冲击三岛鰲难擎。只疑苍龙迸断黄金绳，六丁不敢施威灵。阳侯宫中神鬼惊，鼓汤元气时降升，更与明月同亏盈，天地至信无迁更。凭阑望望诗已成，百川万壑如掌平。"先君呈诗，诸公皆大惊，酒间呼为"奇童"。今亲槀具存，上有岁月可考，当为都氏之家宝也。

唐太宗诗，虽极壮伟，而精巧之语，亦时有之。如云："笑树花分色，啼枝鸟合声。"如云："日岫高低影，云空点缀阴。"如云："出红扶岭日，入翠贮岩烟。"如云："林黄疏叶下，野白曙霜明。"如云："舞按花梁燕，歌迎鸟路尘。"如云："珮移星正动，扇掩月初圆。"後之诗人，虽极力模拟，吾知其不能到也。

元僧圆至，工於古文，而诗尤清婉。其《寒食》云："月暗花明掩竹房，轻寒脉脉透衣裳。清明院落无灯火，独绕回廊祀夜香。"《晓过西湖》云："水光山色四无人，清晓谁看第一春？红日渐高弦管动，半湖烟雾是游尘。"《游人》云："送子江头水亦悲，更能随我定何时？垂杨但为秋来瘦，不为秋来有别离。"他如《再往湖南》云："春路晴犹滑，山亭晚更凉。竹枯湘泪尽，花发楚魂香。"《涂居士见访》云："并坐夜深皆不语，一灯分映两闲身。"其造语之妙，当不减于惠勤参寥辈也。

唐胡江东《咏史》，其"箕山"云云，盖祖太史公以箕山为许由隐处之地也。许由之名，见于《庄子》，与卞随务光等，率皆寓言。自太史公以为实有其人，而後世因之。许由者，许其自由，未尝有是人也。

沈先生启南，以诗豪名海内，而其咏物尤妙。予少尝学诗先生，记其数联，如《咏钱》云："有堪使鬼原非缪，无任呼兄亦不来。"《门神》云："检尔功名惟故纸，傍谁门户有长情？"《咏帘》云："外面令人倍惆怅，里边容眼自分明。"《混堂》云："未能洁己嗟先乱，亦复随波惜众同。"《杨花》云："借风为力终无赖，与水何缘却托生。"先生又尝作《落花诗》，其譬联云："无方漂泊关游子，如此衰残类老夫。""送雨送春长寿寺，飞来飞去洛阳城。""美人天远无家别，逐客春深尽族行。""懊恼夜生听雨枕，浮沈朝入送春杯。""万物死生宁离土，一场恩怨本同风。"皆清新雄健，不拘拘题目，而亦不离乎题目，兹其所以为妙也。

东坡尝拈出渊明谈理之诗有三，一曰："采菊东篱下，悠然见南山。"二曰："笑傲东轩下，聊复得此生。"三曰："客养千金躯，临化消其宝。"皆以为知道之言。予谓渊明不止於知道，而其妙语亦不止是。如云："纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。"如云："望云惭高鸟，临水丑游鱼。真想初在襟，谁谓形迹拘。"如云："不赖固穷节，百世当谁传？"如云："朝与仁义生，夕死复何求？"如云："及时当勉厉，岁月不待人。"如云："前途当几许？未知止泊处。古人惜分阴，念此使人惧。"观是数诗，则渊明盖真有得於道者，非常人能蹈其轨辙也。

张修撰亨父工於诗，尝岁晚与翰林诸公联句，有云："生事残年话，风流後辈夸。"竟以是月卒，亦诗谶也。

道家言人身中有三尸，又谓之三彭，每庚申日乘人之睡，以其过恶陈之上帝，故学道者遇是夕辄不睡。许郢州诗云"夜寒初共守庚申"是也。柳子厚集有《骂尸虫文》，元吴渊颖有《三彭传》，则儒者亦以为有是物矣。尝记《避暑录话》载道士和紫霄曰："三彭乌有，吾师托此以惧为恶者尔。遂作诗云：'不守庚申亦不疑，此心长与道相依。玉皇已自知行止，任尔三彭说是非。'"此足以破其徒之惑，且道家而肯为是言，尤可贵也。

老杜诗云："读书破万卷，下笔如有神。"萧千岩元："诗不读书不可为，然以书为诗，则不可。"范景文云："读书而至万卷，则抑扬高下，何施不可？非谓以万卷之书为诗也。"景文之语，犹千岩之意也。尝记昔人云："万卷书人谁不读？下笔未必能有神。"严沧浪云："诗有别材，非关书也。"斯言为得之矣。

孙仲衍典籍，南海人，诗格高粹。其《朝云》三律，皆集古句而成，若出自一手，而不见其牵合。本朝集句，虽多大其人，视之仲衍，盖不止於退三舍也。其一："妾本钱塘江上仙，双垂别泪越江边。鹤归华表添新冢，燕蹴飞花落舞筵。野草怕霜霜怕日，月光如水水如天。人间俯仰成今古，祇是当时已惘然。"其二："家住钱塘东复东，偶来江外寄行踪。三湘愁鬓逢秋色，半壁残灯照病容。艳骨已成兰麝土，露华偏湿蕊珠宫。分明记得还家梦，一路寒山万木中。"其三："三生石上旧精魂，愿作阳台一段云。词客有灵应识我，碧山如画又逢君。花边古寺翔金雀，竹里春愁冷翠裙。莫向西湖歌此曲，清明时节雨纷纷。"（朝云，东坡妾名。）

元杭州吾子行先生，博学好古，精篆籀之学。晚年为妾家所累，有司逮之。子行素高抗，不能忍辱，即作诗投其所知仇远，潜赴水死。诗云："刘伶一锸事徒然，蝴蝶飞来别有天。欲语《太玄》何处问？西泠西畔断桥边。"後僧宗泐作诗吊之云："吹箫人去竹房空，海内犹传学术工。最是西泠桥畔路，淡烟疏柳夕阳中。"子行别号竹房，善吹洞箫，故泐诗首句及之。

硃陈村在徐州丰县东南一百里深山中，民俗淳质，一村惟硃陈二姓，世为婚姻。白乐天有硃陈村诗三十四韵，其略云："县远官事少，山深民俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。生为陈村人，死为陈村尘。田中老与幼，相见何欣欣。一村惟两姓，世世为婚姻。亲疏居有族，少长游有君。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。"予每诵之，则尘襟为之一洒，恨不生长其地。後读坡翁《硃陈村嫁娶图》诗云："我是硃陈旧使君，劝农曾入杏花村。而今风物那堪画，县吏催钱夜打门。"则宋之硃陈已非唐时之旧。若以今视之，又不知其何如也？

李君玉作《黄陵庙》诗，昔人谓其名检扫地，周伯[A10?]乃选入《唐三体诗》，果何见耶？

元末，吾乡有虞堪胜伯者，善作诗。尝题赵子昂《苕溪图》云："吴兴公子玉堂仙，写出苕溪似辋川。回首青山红树下，那无十亩种瓜田。"为人脍炙。近沈先生启南题子昂画马一绝，寄予评之。诗云："隅目晶荧耳竹披，江南流落乘黄姿。千金千里无人识，笑看胡兒买去骑。"先生又为予诵周方伯良右题子昂竹枝云："中原日暮龙旂远，南国春深水殿寒。留得一枝烟雨里，又随人去报平安。"三诗皆主刺讥，而胜伯之词尤微婉云。

王建《寒食看花》诗云："颠狂绕树猿离锁，跳踯缘闲马断羁。"此建之自况。吾於是知功名之累人，不如幽闲之肆志也。

杨孟载诗律精切，其追次李义山《无题》五首，词意俱到，真义山之勍敌也。

老杜诗云："安得广夏千万间，大贮天下寒士俱欢颜。"白乐天诗云："安得大裘长万丈，与君都盖洛阳人。"二公其先天下之忧而忧者与？（以上三则从文本补录。）

○题词

南濠旧话新传得，吴下风流楚地闻。我是闲官忙里过，湖山回首剧思君。

无锡邵宝

○跋

都少卿诗话，前明刻本有二：其一黄桓刻於和州，凡七十二则；其一文衡山刻於吴郡，仅四十二则。两本诠次不同，互有增损，予因正其谬误，合而刊之，庶为完善矣。黄本传自厉氏樊榭山房，文本则从书局借范氏天一阁旧藏也。

乾隆癸巳七夕得闲居士鲍廷博识于知不足斋

○序

近世所传诗话，杂出蔓辞，殊不强人意。惟严沧浪诗谈，深得诗家三昧，关中既梓行之。是编乃今少师大学士西涯李先生公馀随笔，藏之家笥，未尝出以示人，鐸得而录焉。其间立论，皆先生所独得，实有发前人之所未发者。先生之诗独步斯世，若杜之在唐，苏之在宋，虞伯生之在元，集诸家之长而大成之。故其评骘折衷，如老吏断律，无不曲当。人在堂上，方能辨堂下人曲直，予於是亦云。用托之木，与《沧浪》并传。虽非先生意，亦天下学士大夫意也。於戏！先生人品行业，有耳目者皆能知之。文章乃其馀事，诗话云乎哉？姑识鄙意於後。辽阳王鐸识。

诗在六经中别是一教，盖六艺中之乐也。乐始於诗，终於律，人声和则乐声和。又取其声之和者，以陶写情性，感发志意，动汤血脉，流通精神，有至於手舞足蹈而不自觉者。後世诗与乐判而为二，虽有格律，而无音韵，是不过为排偶之文而已。使徒以文而已也，则古之教，何必以诗律为哉？

古诗与律不同体，必各用其体乃为合格。然律犹可间出古意，古不可涉律。古涉律调，如谢灵运"池塘生春草，红药当阶翻"，虽一时传诵，固已移於流俗而不自觉。若孟浩然"一杯还一曲，不觉夕阳沉"，杜子美"独树花发自分明，春渚日落梦相牵"，李太白"鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青"，崔颢"黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠"，乃律间出古，要自不厌也。予少时尝曰："幽人不到处，茅屋自成村。"又曰："欲往愁无路，山高谿水深。"虽极力摹拟，恨不能万一耳。

诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓。浓而近者易识，淡而远者难知。如杜子美"钩帘宿鹭起，丸药流莺啭"，"不通姓字粗豪甚指点银瓶索酒尝"，"衔泥点涴琴书内，更接飞虫打著人"；李太白"桃花流水杳然去，别有天地非人间"；王摩诘"返景入深林，复照莓苔"，皆淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。王介甫得之，曰："坐看苍苔色，欲上人衣来。"虞伯生得之，曰："不及清江转柁鼓，洗盏船头沙鸟鸣。"曰："绣帘美人时共看，阶前青草落花多。"杨廉夫得之，曰："不及清江转柁鼓，洗盏船头沙鸟鸣。"曰："绣帘美人时共看，阶前青草落花多。"杨廉夫得之，曰："南高峰云北高雨，云雨相随恼杀侬。"可谓闭户造车，出门合辙者矣。

柳子厚"回看天际下中流，岩上无心云相逐"，坡翁欲削此二句，论诗者类不免矮人看场之病。予谓若止用前四句，则与晚唐何异？然未敢以语人。兒子兆先一日过庭，辄自及此，予颇讶之。又一日忽曰："刘长卿'白马翩翩春草细，邵陵西去猎平原'，非但人不能道，抑恐不能识。因诵予《桔槔亭》曰：'闲行看流水，随意满平田。'《响闸》曰：'津吏河上来，坐看青草短。'《海子》曰：'高楼沙口望，正见打鱼船。'《夜坐》曰：'寒灯照影独自坐，童子无语对人闲。'以为三四年前，尚疑此语不可解，今洒然矣。"予乃顾而笑曰："有是哉。"

古律诗各有音节，然皆限于字数，求之不难。惟乐府长短句，初无定数，最难调叠。然亦有自然之声，古所谓声依永者。谓有长短之节，非徒永也，故随其长短，皆可以播之律吕，而其太长太短之无节者，则不足以为乐。今泥古诗之成声，平侧短长，句句字字，摹仿而不敢失，非惟格调有限，亦无以发人之情性。若往复讽咏，久而自有所得，得于心而发之乎声，则虽千变尤化，如珠之走盘，自不越乎法度之外矣。如李太白《远别离》，杜子美《桃竹杖》，皆极其操纵，易尝按古人声调？而和顺委曲乃如此。固初学所未到，然学而未至乎是，亦未可与言诗也。

诗必有具眼，亦必有具耳。眼主格，耳主声。闻琴断，知为第几弦，此具耳也；月下隔窗辨五色线，此具眼也。费侍郎廷言尝问作诗，予曰："试取所未见诗，即能识其时代格调，十不失一，乃为有得。"费殊不信。一日与乔编修维翰观新颁中秘书，予适至，费即掩卷问曰："请问此何代诗也？"予取读一篇，辄曰："唐诗也。"又问何人，予曰："须看两首。"看毕曰："非白乐天乎？"於是二人大笑，启卷视之，盖《长庆集》，印本不传久矣。

唐人不言诗法，诗法多出宋，而宋人於诗无所得。所谓法者，不过一字一句，对偶雕琢之工，而天真兴致，则未可与道。其高者失之捕风捉影，而卑者坐于黏皮带骨，至于江西诗派极矣。惟严沧浪所论超离尘俗，真若有所自得，反覆譬说，未尝有失。顾其所自为作，徒得唐人体面，而亦少超拔警策之处。予尝谓识得十分，只做得八九分，其一二分乃拘于才力，其沧浪之谓乎？若是者往往而然。然未有识分数少而作分数多者，故识先而力後。

宋诗深，却去唐远；元诗浅，去唐却近。顾元不可为法，所谓"取法乎中，仅得其下"耳。极元之选，惟刘静修虞伯生二人，皆能名家，莫可轩轾。世恒为刘左袒，虽陆静逸鼎仪亦然。予独谓高牙大★，堂堂正正，攻坚而折锐，则刘有一日之长。若藏锋敛锷，出奇制胜，如珠之走盘，马之行空，始若不见其妙。而探之愈深，引之愈长，则於虞有取焉，然此非谓道学名节论，乃为诗论也。与予论合者，惟张沧洲亨父、谢方石鸣治。亨父已矣，方石亦归老数千里外。知我罪我，世固有君子存焉，当何如哉？

唐诗李杜之外，孟浩然王摩诘足称大家。王诗丰缛而不华靡，孟却专心古澹，而悠远深厚，自无寒俭枯瘠之病。由此言之，则孟为尤胜。储光羲有孟之古而深远不及岑参，有王之缛而又以华磨掩之。故杜子美称"吾怜孟浩然"，称"高人王右丞"，而不及储岑，有以也夫。

观《乐记》论乐声处，便识得诗法。

作诗不可以意徇辞，而须以辞达意。辞能达意，可歌可咏，则可以传。王摩诘"阳关无故人"之句，盛唐以前所未道。此辞一出，一时传诵不足，至为三叠歌之。後之咏别者，千言万语，殆不能出其意之外。必如是方可谓之达耳。

诗贵不经人道语。自有诗以来，经几千百人，出几千万语，而不能穷，是物之理无穷，而诗之为道亦无穷也。今令画工画十人，则必有相似，而不能别出者，盖其道小而易穷。而世之言诗者，每与画并论，则自小其道也。

"鸡声茅店月，人迹板桥霜。"人但知其能道羁愁野况於言意之表，不知二句中不用一二闲字，止提掇出紧关物色字样，而音韵铿锵，意象具足，始为难得。若强排硬叠，不论其字面之清浊，音韵之谐舛，而云我能写景用事，岂可哉？

诗与文不同体，昔人谓杜子美以诗为文，韩退之以文为诗，固未然。然其所得所就，亦各有偏长独到之处。近见名家大手以文章自命者，至其为诗，则毫厘千里，终其身而不悟。然则诗果易言哉？

"写留行道影，焚却坐禅身。"开口便自黏带，已落第二义矣。所谓"烧却活和尚"，正不须如此说。

长篇中须有节春天，有操，有纵，有正，有变。若平铺稳布，虽多无益。唐诗类有委曲可喜之处，惟杜子美顿挫起伏，变化不测，可骇可愕，盖其音响与格律正相称。回视诸作，皆在下风。然学者不先得唐调，未可遽为杜学也。

"月到梧桐上，风来杨柳边。"岂不佳？终不似唐人句法。"芙蓉露下落，杨柳月中疏。"有何深意？却自是诗家语。

陈公父论诗专取声，最得要领。潘祯应昌尝谓予诗宫声也，予讶而问之，潘言其父受于乡先辈曰："诗有五声，全备者少，惟得宫声者为最优，盖可以兼众声也。李太白杜子美之诗为宫，韩退之之诗为角，以此例之，虽百家可知也。"予初欲求声於诗，不过心口相语，然不敢以示人。闻潘言，始自信以为昔人先得我心，天下之理，出於自然者，固不约而同也。赵捴谦尝作《声音文字通》十二卷，未有刻本。本入内阁而亡其十一，止存总目一卷，以声统字，字之於诗，亦一本而分者。於此观之，尤信。门人辈有闻予言，必让予曰"莫太泄漏天机"，否也！

国初诸诗人结社为诗，浦长源请入社，众请所作。初诵数首皆未应，至"云边路绕巴山色，树里河流汉水声"，并加赏叹，遂纳之。（一擎按："云边"二语，《宋诗纪事》作鬼诗，《明诗选》作童轩诗。）

林子羽《鸣盛集》专学唐，袁凯《在野集》专学杜，盖皆极力摹拟，不但字面句法，并其题目亦效之，开卷骤视，宛若旧本。然细味之，求其流出肺腑，卓尔有立者，指不能一再屈也。宣德间有晏鐸者，选本朝诗，亦名《鸣盛诗集》。其第一首林子羽《应制》曰："堤柳欲眠唤起，宫花乍落鸟衔来。"盖非林最得意者，则其他所选可知。其选袁凯《白燕》诗曰："月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。"曰："赵家姊妹多相忌，莫向昭阳殿里飞。"亦佳。若《苏李泣别图》曰："犹有交情两行泪，西风吹上汉臣衣。"而选不及，何也？

律诗对偶最难，如贾浪仙"独行潭底影，数息树边身"，至有"两句三年得"之句。许用晦"湘潭云尽暮山出，巴蜀雪消春水来"，皆有感而後得者也。戴石屏"夕阳山外山"，对"春水渡傍渡"亦然。若晏元献对"无可奈何花落去，似曾相识燕归来"，尤觉相称耳。

诗有三义，赋止居一，而比兴居其二。所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难於感发。惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏，以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉，此诗之所以贵情思而轻事实也。

《元诗体要》载杨廉夫《香奁》绝句，有极鄙亵者，乃韩致光诗也。

质而不俚，是诗家难事。乐府歌辞所载《木兰辞》，前首最近古。唐诗，张文昌善用俚语，刘梦得《竹枝》亦入妙。至白乐天令老妪解之，遂失之浅俗。其意岂不以李义山辈为涩僻而反之？而弊一至是，岂古人之作端使然哉？

古歌辞贵简远，《大风歌》止三句，《易水歌》止二句，其感激悲壮，语短而意益长。《弹铗歌》止一句，亦自有含悲饮恨之意。後世穷技极力，愈多而愈不及。予尝题柯敬仲墨竹曰："莫将画竹论难易，刚道繁难简更难。君看萧萧祇数叶，满堂风雨不胜寒。"画法与诗法通者，盖此类也。

刘会孟名能评诗，自杜子美下至王摩诘李长吉诸家，皆有评。语简意切，别是一机轴，诸人评诗者皆不及。及观其所自作，则堆叠饾饤，殊乏兴调。亦信乎创作之难也。

国初称高杨张徐。高季迪才力声调，过三人远甚，百馀年来，亦未见卓然有以过之者，但未见其止耳。张来仪徐幼文殊不多见。杨孟载《春草》诗最传，其曰"六朝旧恨斜阳外，南浦新愁细雨中"，曰"平川十里人归晚，无数牛羊一笛风"，诚佳，然绿迷歌戾，红衬舞裙，已不能脱元诗气习。至"帘为看山尽卷西"，更过纤巧；"春来帘幕怕朝东"，乃艳词耳。今人类学杨而不学高者，岂惟杨体易识，亦高差难学故耶？

诗用实字易，用虚字难。盛唐人善用虚，其开合呼唤，悠扬委曲，皆在於此。用之不善，则柔弱缓散，不复可振，亦当深戒，此予所独得者。夏正夫尝谓人曰："李西涯专在虚字上用工夫，如何当得？"予闻而服之。

晦翁深於古诗，其效汉魏，至字字句句，平侧高下，亦相依仿。命意托兴，则得之《三百篇》者为多。观所著《诗传》，简当精密，殆无遗憾，是可见已。感兴之作，盖以经史事理，播之吟咏，岂可以後世诗家者流例论哉？

律诗起承转合，不为无法，但不可泥，泥於法而为之，则撑拄对待，四方八角，无圆活生动之意。然必待法度既定，从容闲习之馀，或溢而为波，或变而为奇，乃有自然之妙，是不可以强致也。若并而废之，亦溪以律为哉？

选诗诚难，必识足以兼诸家者，乃能选诸家；识足以兼一代者，乃能选一代。一代不数人，一人不数篇，而欲以一人选之，不亦难乎？选唐诗者，惟杨士弘《唐音》为庶几。次则周伯弓《三体》，但其分体於细研讨会，而二书皆有不必选者。赵章泉绝句虽少而精。若《鼓吹》则多以晚唐卑陋者为入格，吾无取焉耳矣。

古诗歌之声调节春天，不传久矣。比尝听人歌《关雎》《鹿鸣》诸诗，不过以四字平引为长声，无甚高下缓急之节。意古之人，不徒尔也。今之诗，惟吴越有歌，吴歌清而婉，越歌长而激，然士大夫亦不皆能。予所闻者，吴则张亨父，越则王古直仁辅，可称名家。亨父不为人歌，每自歌所为诗，真有手舞足蹈意。仁辅性亦僻，不时得其歌。予值有得意诗，或令歌之，因以验予所作，虽不必能自为歌，往往合律，不待强致，而亦有不容强者也。

唐律多於联上著工夫，如雍陶《白鹭》、郑谷《鹧鸪》诗二联，皆学究之高者。至于起结，即不成语矣，如杜子美《白鹰》起句，钱起《湘灵鼓瑟》结句，若春天金石以破蟋蟀之鸣，岂易得哉？

杜子美漫兴诸绝句，有古《竹枝》意，跌宕奇古，超出诗人蹊径。韩退之亦有之。杨廉夫十二首，非近代作也。盖廉夫深於乐府，当所得意，若有神助，但恃才纵笔，多率易而作，不能一一合度。今所刻本，容有择而不精之处，读者必慎取之可也。

文章固关气运，亦系於习尚。周召二南、王豳曹卫诸风，商周鲁三颂，皆北方之诗，汉魏西晋亦然。唐之盛时称作家在选列者，大抵多秦晋之人也。盖周以诗教民，而唐以诗取士，畿甸之地，王化所先，文轨车书所聚，虽欲其不能，不可得也。荆楚之音，圣人不录，实以要荒之故。六朝所制，则出於偏安僭据之域，君子固有讥焉，然则东南之以文著者，亦鲜矣。本朝定都北方，乃为一统之盛，历百有馀年之久，然文章多出东南，能诗之士，莫吴越若者。而西北顾鲜其人，何哉？无亦科目不以取，郡县不以荐之故欤？

昔人以"打起黄莺兒"，"三日入厨下"为作诗之法，後乃有以"谿回松风长"为法者，犹论学文以《孟子》及《伯夷传》为法。要之，未必尽然，亦各因其所得而入而已。所入虽异，而所至则同。若执一而求之，甚者乃至於废百，则刻舟胶柱之类，恶可与言诗哉？

诗之为妙，固有咏叹淫泆，三复而始见，百过而不能穷者。然以具眼观之，则急读疾诵，不待终篇尽帙，而已得其意。譬之善记者，一目之间，数行可下。然非其人，亦岂可强而为之哉？萧海钓文明尝以近作试予，止诵一句，予遽曰："陆鼎仪。"海钓即笑而止。

文章如精金美玉，经百链历万选而後见。今观昔人所选，虽互有得失，至其尽善极美，则所谓凤凰芝草，人人皆以为瑞，阅数千百年几千万人而莫有异议焉。如李太白《远别离》《蜀道难》、杜子美《秋兴》《诸将》《咏怀古迹》《新婚别》《兵车行》，终日诵之不厌也。苏子瞻在黄州夜诵《阿房宫赋》数十遍，每遍必称好，非其诚有所好，殆不至此。然後之诵《赤壁》二赋者，奚独不如子瞻之於《阿房》，及予所谓李杜诸作也邪。

诗韵贵稳，韵不稳则不成句。和韵尤难，类失牵强，强之不如勿和。善用韵者，虽和犹其自作；不善用者，虽所自作犹和也。

诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非读书之多明理之至者，则不能作。论诗者无以易此矣。彼小夫贱隶妇人女子，真情实意，暗合而偶中，固不待於教。而所谓骚人墨客学士大夫者，疲神思，弊精力，穷壮至老而不能得其妙，正坐是哉。

今之歌诗者，其声调有轻重清浊长短高下缓急之异，听之者不问而知其为吴为越也。汉以上古诗弗论，所谓律者，非独字数之同，而凡声之平仄，亦无不同也。然其调之为唐为宋为元者，亦较然明甚。此何故耶？大匠能与人以规矩，不能使人巧。律者，规矩之谓，而其为调则有巧存焉。敬非心领神会，自有所得，虽日提耳而教之无益也。

陶诗质厚近古，愈读而愈见其妙。韦应物稍失之平易，柳子厚则过於精刻，世称陶韦，又称韦柳，特概言之。惟谓学陶者，须自韦柳而入，乃为正耳。

李杜诗，唐以来无和者，知其不可和也。近世乃有和杜，不一而足。张式之所和《唐音》，犹有得意，至杜则无一句相似。岂效众人者易，而效一人者反难耶？是可知已。

唐士大夫举世为诗，而传者可数。其不能者弗论，虽能者亦未必尽传。高适严武韦迢郭受之诗附诸《杜集》，皆有可观。子美所称与，殆非溢美。惟高诗在选者，略见於世，馀则未见之也，至苏端乃谓其文章有神。薛华与李白并称，而无一字可传，岂非有幸不幸耶？

《刘长卿集》凄婉清切，尽羁人怨士之思，盖其情性固然，非但以迁谪故，譬之琴有商调，自成一格。若柳子厚永州以前，亦自有和平富丽之作，岂尽为迁谪之音耶？

"乐意相关禽对语，生香不断树交花。"论者以为至妙。予不能辩，但恨其意象太著耳。

诗太拙则近於文，太巧则近於词。宋之拙者，皆文也；元之巧者，皆词也。

《唐音遗响》所载任翻《题台州寺壁》诗曰："前峰月照一江水，僧在翠微开竹房。"既去，有观者取笔改"一"字为"半"字。翻行数十里，乃得"半"字，亟回欲易之，则见所改字，因叹曰："台州有人。"予闻之王古直云。

胡文穆《澹庵集》载虞伯生《滕王阁》三诗，其曰："天寒高阁立苍茫，百尺阑干送夕阳。"曰："灯火夜归湖上雨，隔篱呼酒说干将。"信非伯生不能作也。今《道园遗稿》如此诗者绝少，岂《学古录》所集，固其所自选耶？然亦有不能尽者，何也？

元季国初，东南人士重诗社，每一有力者为主，聘诗人为考官，隔岁封题于诸郡之能诗者，期以明春集卷。私试开榜次名，仍刻其优者，略如科举之法。今世所传，惟浦江吴氏月泉吟社，谢翱为考官，《春日田园杂兴》为题，取罗公福为首，其所刻诗以和平温厚为主，无甚警拔，而卷中亦无能过之者，盖一时所尚如此。闻此等集尚有存者，然未及见也。

刘草窗原博己巳岁有诗曰："塞雁南飞又北旋，上皇音信转茫然。孤臣自恨无容地，逆虏谁能共戴天？王衍有时知石勒，谢玄何日破苻坚？京城四塞山河固，一望龙沙一涕涟。"关者伤之。今所刻本似此者，盖不多见也。

国初顾禄为宫词，有以为言者，朝廷欲治之，及观其诗集，乃用洪武正韵，遂释之。时此书初出，亟欲行之故也。

《红梅》诗押"牛"字韵，有曰："错认桃林欲放牛。"《蛟蝶》诗押"船"字韵，有曰："跟个卖花人上船。"皆前辈所传，不知为何名氏也？

国初人有作九言诗曰："昨夜西风摆落千林梢，渡头小舟卷入寒塘坳。"贵在浑成劲健，亦备一体。馀不能悉记也。

罗明仲尝谓三言亦可为体，出"树""处"二韵，迫予题戾。予援笔云："扬风帆，出江树。家遥遥，在何处？"又因围棋出"端""观"二韵，予曰："胜与负，相为端。我因君，得大观。"固一时戏剧，偶记于此。（一擎按：国朝鄞人金埴专工此体，多至千篇，题曰《三言诗吃》，稿藏予家。）

京师人造酒，类用灰，触鼻蜇舌，千方一味，南人嗤之。张汝[A10?]谓之"燕京琥珀"。惟内法酒脱去此味，风致自别，人得其方者，亦不能似也。予尝譬今之为诗者，一等俗句俗字，类有"燕京琥珀"之味，而不能自脱，安得盛唐内法手为之点化哉？虞伯生《画竹》曰："古来篆籀法已绝，祇有木叶雕蚕虫。"《画马》曰："貌得当时第一匹，昭陵风雨夜闻嘶。"《成都》曰："赖得郫筒酒易醉，夜归冲雨汉州城。"真得少陵家法。世人学杜，未得其雄健，而已失之粗率；未得其深厚，而已失之臃肿。如此者未易多见也。

李长吉诗，字字句句欲传世，顾过於刿术，无天真自然之趣。通篇读之，有山节藻棁而无梁栋，知其非大道也。

作诗必使老妪听解，固不可。然必使士大夫读而不能解，亦何故耶？

张沧洲亨父、陆静逸鼎仪，少同笔砚，未第时，皆有诗名。亨父天才敏绝，而好为精链，奇思硬语，间见叠出，人莫撄其锋。鼎仪稍後作，而意识超诣，凌高径趋，摆落尘俗，笔力所至，有不可形容之妙。虽或矫枉过正，弗恤也。二人者，若天假之年，其所成就，不知到古人何等地步，而皆不寿以死，岂不重可惜哉？

谢方石鸣治出自东南，人始未之知。为翰林庶吉士时，见其《送人兄弟》诗曰："坐来风雨不知夜，梦入池塘都是春。"争传尝之。及月课京都十景律诗，皆精凿不苟。刘文安公批云："比见张亨父《十景》古诗，甚佳。"二友者各相叩其妙，可也。

夏正夫刘钦谟同在南曹，有诗名。初刘有俊思，名差胜。如《无题》诗曰："帘幕深沉柳絮风，象床豹枕画廊东。一春空自闻啼鸟，半夜谁来问守宫？眉学远山低晚翠，心随流水寄题红。十年不到门前去，零落棠梨野草中。"人盛传之。夏每见卷中有刘钦谟诗，则累月不下笔，必求所以胜之者。後刘早卒，夏造诣益深，竟出其右。如《虔州怀古》诗曰："宋家後叶如东晋，南渡虔州益可哀。母后撤帘行在所，相臣开府济时才。虎头城向江心起，龙脉泉从地底来。人代兴亡今又古，春风回首郁孤台。"若此者甚多。然东南士夫犹不喜夏作，至以为头巾诗，不知何也？

人但知律诗起结之难，而不知转语之难，第五第七句尤宜著力。如许浑诗，前联是景，後联又说，殊乏意致意！

诗有纯用平侧字而自相谐协者。如"轻裾随风★"，五字皆平；"桃花梨花参差开"，七字皆平；"月出断岸口"一章，五字皆侧。惟杜子美好用侧字，如"有客有客字子美"，七字皆侧，"中夜起坐万感集"，六字侧者尤多。"壁色立积铁"，"业白出石壁"，至五字皆入而不觉其滞。此等虽难学，亦不可不知也。

徐竹轩以道尝谓予曰："《杜律》非虞伯生注，杨文贞公序刻於正统某年，定量德初已有刻本，乃张姓某人注。"渠所亲见。予求其本，弗得也。又言："方正学《勉学》诗二十首，乃陈嗣初诗，为集者之误。"亦未暇深考，姑记之。（一擎案："王士衤真云：'《杜律》张性注，性字伯成，江西金谿人，元进士，尝注《尚书补传》。往在京师，曾得张注旧本。'"）

汉魏六朝唐宋元诗，各自为体，譬之方言，秦晋吴越闽楚之类，分疆画地，音殊调别，彼此不相入。此可见天地间气机所动，发为音声，随时与地，无俟区别，而不相侵夺。然则人囿於气化之中，而欲超乎时代土这外，不亦难乎？

六朝宋元诗，就其佳者，亦各有兴致，但非本色，只是禅家所谓"小乘"，道家所谓"尸解"仙耳。

长歌之哀，过於痛哭，歌发於乐者也。而反过於哭，是诗之作也。七情具焉，岂独乐之发哉？惟哀而甚於哭，则失其正矣。善用其情者，无他，亦不失其正而已矣。

秀才作诗不脱俗，谓之"头巾气"；和尚作诗不脱俗，谓之"馂馅气"；咏闺阁过於华艳，谓之"脂粉气"。能脱此三气，则不俗矣。至於朝廷典则之诗，谓之"台阁气"；隐逸恬澹之诗，谓之"山林气"，此二气者，必有其一，却不可少。

韩退之《雪》诗，冠绝今古。其取譬曰："随风翻缟带，逐马散银杯。"未为奇特。其模写曰："穿细时双透，乘危忽半摧。"则意象超脱，直到人不能道处耳。

子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学。其所为问答论议，初不过骨角玉石面目采色之间，而感发歆动，不能自已。读诗者执此求之，亦可以自得矣。

陈白沙诗，极有声韵。《厓山大忠祠》曰："天王舟楫浮南海，大将旌旗仆北风。世乱英雄终死国，时来竖子亦成功。身为左衤任皆刘豫，志复中原有谢公。人众胜天非一日，西湖云掩岳王宫。"和者皆不及。馀诗亦有风致，但所刻净稿者未之择耳。

庄定山孔旸未第时已有诗名，苦思精链，累日不成一章。如"江稳得秋天"，"露冕春停江上树"，往往为人传诵。晚年益豪纵，出入规格，如"开辟以来元有此，蓬莱之外更无山"之类。陈公甫有曰："百链不如庄定山。"有以也。

诗文之传，亦系於所付托，韩付之李汉，柳付之刘梦得，欧有子，苏有弟。後人既不前人若，又往往为辑录者所累。解学士缙大绅，才名绝世，诗无全稿。黄学士谏收拾遗逸，漫为集刻。今所传本，如《采石吊李白》《中秋不见月》，不过数篇。其馀真伪相半，顿令观者有《枫落吴江冷》之叹。然则江右当时之英，安能逭後死者之责耶？若杨文贞公《东里集》，手自选择，刻於广东，为人窜入数篇。後其子孙又刻为续集，非公意也。刘文安公亦自选《保斋存稿》，至以馀草焚之。而其所选又徇其独见，与後进之论，或不相合，不可晓也。

杨文贞公亦学杜诗，古乐府诸篇，间有得魏晋遗意者，尤精鉴识，慎许可。其序《唐音》，谓可观世变。序张式之诗，称勖哉乎楷而已。

蒙翁才甚高，为文章俯视一世。独不屑为诗，云："既要平侧，又要对偶，安得许多工夫？"然其所作，如《公子行》《短短床》二曲，绰有古调。《留侯图》四绝句，句意皆非时人所到也。

刘文安公不甚喜为诗，纵其学力，往往有出语奇崛，用事精当者。如《英庙挽歌》曰："睿皇厌代返仙宫，武烈文谟有祖风。享国卅年高帝并，临朝八闰太宗同。天倾玉盖旋从北，日昃金轮却复中。赐第初元臣老朽，受恩未报泣遗弓。"今集中《石钟山歌》等篇，皆可传诵，读者择而观之可也。

五七言古诗仄韵者，上句末字类用平声。惟杜子美多用仄，如《玉华宫》《哀江头》诸作，概亦可见。其音调起伏顿挫，独为趫健，似别出一格。回视纯用平字者，便觉萎弱无生气。自後则韩退之苏子瞻有之，故亦健於诸作。此虽细故末节，盖举世历代而不之觉也。偶一启钥，为知音者道之。若用此太多，过於生硬，则又矫枉之失，不可不戒也。

昔人论诗，谓"韩不如柳，苏不如黄"。虽黄亦云"世有文章名一世，而诗不逮古人者，殆苏之谓也"，是大不然。汉魏以前，诗格简古，世间一切细事长语，皆著不得。其势必久而渐穷，赖杜诗一出，乃稍为开扩，庶几可尽天下之情事。韩一衍之，苏再衍之，於是情与事，无不可尽。而其为格，亦渐粗矣。然非具宏才博学，逢原而泛应，谁与开後学之路哉？

欧阳永叔深於为诗，高自许与。观其思致，视格调为深。然校之唐诗，似与不似，亦门墙籓篱之间耳。梅圣俞云："永叔要做韩退之，硬把我做孟郊。"今观梅之於孟，犹欧之於韩也。或谓梅诗到人不爱处，彼孟之诗，亦曷尝使人不爱哉？

熊蹯鸡跖，筋骨有馀，而肉味绝少。好奇者不能舍之，而不足以厌饫天下，黄鲁直诗大抵如此，细咀嚼之可见。

杨廷秀学李义山，更觉细研讨会；陆务观学白乐天，更觉直率。概之唐调，皆有所未闻也。

陈无己诗，绰有古意。如"风帆目力短，江空岁年晚"，兴致蔼然，然不能皆然也。无乃亦骨胜肉乎？陈与义"一凉恩到骨，四壁事多违"，世所传诵，然其支离亦过矣。

《中州集》所载金诗，皆小家数，不过以片语只字为奇。求其浑雅正大，可追古作者，殆未之见。元诗大都胜之。□□□□固不足深论。意者土宇有广狭，气运亦随之而升降耶？

诗在卷册中易看，入集便难看。古人诗集，非大家数，除选出者，鲜有可观。卞户部华伯在景泰间，盛有诗名，对客挥翰，敏捷无比。近刻为全集，殆不逮所闻。闻江南人率钱刊板附其家所得者以托名，初不论其好恶。虽选诗成集者亦然，若《光岳》《英华》《湖海》《耆英》之类是已。

挽诗始盛於唐，然非无从而涕者。寿诗始盛於宋，渐施於官长故旧之间，亦莫有未同而言者也。近时士大夫子孙之於父祖者弗论，至於姻戚乡党，转相徵乞，动成卷帙，其辞亦互为蹈袭，陈俗可厌，无复有古意矣。

作山林诗易，作台阁诗难。山林诗或失之野，台阁诗或失之俗。野可犯，俗不可犯也。盖惟李杜能兼二者之妙。若贾浪仙之山林，则野矣；白乐天之台阁，则近乎俗矣。况其下者乎？

天文惟雪诗最多，花木惟梅诗最多。雪诗自唐人佳者已传不可偻数，梅诗尤多於雪。惟林君复"暗香""疏影"之句为绝倡，亦未见过之者，恨不使唐人专咏之耳。杜子美才出一联曰："幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。"格力便别。

王古直以歌故作诗亦有思致，《题严陵》诗曰："天地此生惟故友，江湖何处不渔翁？"《游西山》曰："旧时僧去竹房冷，今日客来山路生。"《述怀》曰："穷将入骨诗还拙，事不萦心梦亦清。"馀不尽然。尝与予和雪诗"蒸"字韵，数往复，时出新意，予颇讶之。久乃觉其为方石所助，盖古直时止谢家故也。因以一诗挑之，谢乃跃然出和，遂成巨卷，古直藏而失之，懊恨累岁。邵郎中国贤偶购而归之。後古直客死，方石尽鬻其书画为棺敛费，而独留此卷云。

吾楚人多不好吟，故少师授。彭民望少为诸生，偏好独解，得唐人家法。如《渊明图》诗曰："义熙人物羲皇上，典午山河甲子中。恨杀浔阳江上水，随潮还过石头东。"《送人》曰："齐地青山连鲁众，彭城山色过淮稀。"《幽花》曰："脉脉斜阳外，微风助断肠。"《桔槔亭》曰："春风满畦水，不见野人劳。"皆佳句也。独不自贵重，诗不存稿。予辑而藏之，仅百馀篇而已。惜哉！

兆先尝见予《祀陵》诗"野行愁夜虎，林卧起秋蝇"之句，问曰："是为秋蝇所苦，不能卧而起耶？"予曰："然。"曰："然则'愁'字恐对不过。"予曰："初亦不计，'妨'字外亦无可易者。"曰："似亦未称，请用'回'字如何？盖谓为夜虎所遏而回也。"予曰："然。"遂用之。

张东海汝弼草书名一世，诗亦清健有风致。如《下第》诗曰："西飞白日忙於我，南去青山冷笑人。"《送罗应魁》曰："百年事业丹心苦，万世纲常赤手扶。"《假髻曲》等篇，皆为时所传诵。尝自评其书不如诗，诗不如文，又云"大字胜小字"。予戏之曰："英雄欺人每如此，不足信也。"

予尝有《岳阳楼》诗云："吴楚乾坤天下句，江湖廊庙古人情。"镜川杨文懿公亟称之，有同官者不以为然，驳之曰："吴楚乾坤之句，本妙在'坼'字'浮'字上，今去此二字，则不见其妙矣。"杨曰："然则必云'吴楚东南坼，乾坤日夜浮'天下句而後为足耶？"後以语予，为之一笑。

苏子瞻才甚高，子由称之曰："自有文章，未有如子瞻者。"其辞虽夸，然论其才气，实未有过之者也。独其诗伤於快直，少委曲沉著之意，以此有不逮古人之诮。然取其诗之重者，与古人之轻者而比之，亦奚翅古若耶。

尝有一同官见予辈留心体制，动相可否，辄为反脣曰："莫太著意。人所见亦不能同，汝谓这般好，渠更说那般好耳。"谢方石闻之，谓予曰："是恶可与口舌争耶？"

方石自视才不过人，在翰林学诗时，自立程课，限一月为一体。如此月读古诗，则凡官课及应答诸作，皆古诗也。故其所就，沉著坚定，非口耳所到。既其老也，每出一诗，必令予指疵，不指不已。及予有所质，亦倾心应之，必使尽力。予尝为《厓山》诗，内一联，渠意不满，予以为更无可易。渠笑曰："观子胸中，似不止此。"最後曰："庙堂遗恨和戎策，宗社深恩养士年。"渠又笑曰："微我，子不到此。"予又为《端礼门》古乐府，渠以为末句未尽，往复再四，最後乃曰："碑可毁，亦可建。盖棺事，久乃见。不见奸党碑，但见奸臣传。"渠不待辞毕，已跃然而起矣。

予尝作《渐台水》诗，末句曰："君不还，妾当死。台高高，水瀰瀰。"张亨父欲易为"君当还"，乃见楚王出游不忍绝望之意。予则以为此意则前已有之，末用两"不"字，愈见高高瀰瀰无可奈何有馀不尽之意。间质之方石，玩味久之曰："二字各有意。"竟亦不能决也。

彭民望始见予诗，虽时有赏叹，似未犁然当其意。及失志归湘，得予所寄诗曰："斫地哀歌兴未阑，归来长铗尚须弹。秋风布褐衣犹短，夜雨江湖梦亦寒。"黯然不乐。至"木叶下时惊岁晚，人情阅尽见交难。长安旅食淹留地，惭愧先生芷蓿盘"，乃潸然泪下，为之悲歌数十遍不休，谓其子曰："丁涯所造，一至此乎？恨不得尊酒重论文耳。"盖自是不阅岁而卒，伤哉！

潘南屏时用深於诗，亦慎许可。尝与方石各评予古乐府，如《明妃怨》谓古人已说尽，更出新意。予岂敢与古人角哉？但欲求其新者，见意义之无穷耳。及予所作《腹剑辞》，方石评末句云："添一'恨'字，即精神十倍。"南屏乃漫为过目。《新丰行》，南屏评以为无一字不合作，而方石亦寻常视之，不知何也？姑识之以俟知者。《腹剑辞》曰："腹中剑，中自操，一日不试中怒号，构雠结怨身焉逃？一夜十徙徒为劳。生无遗忧死馀恨，恨不作七十二冢藏山坳。"《新丰行》曰："长安风土殊不恶，太公但念东归乐。汉皇真有缩地功，能使新丰为故丰。城郭不异山川同，公不思归乐关中。汉家四海一太公，俎上之对何匆匆，当时幸不烹若翁。"

陆鼎仪尝言谢方石诗好用"梦"字及一"笑"字，察之果然。间以语之，亦一笑而已，不易。因忆张亨父尝言杜诗好用"真"字，岂所谓"许浑千首湿，杜甫一生愁"者，虽古人亦不能免耶？

韩苏诗虽俱出入规格，而苏尤甚。盖韩得意时，自不失唐诗声调。如《永贞行》固有杜意，而选者不之及，何也？杨士弘乃独以韩与李杜为三大家不敢选，岂亦有所见耶？

联句诗，昔人谓才力相当者乃能作，韩孟不可尚已。予少日联句颇多，当对垒时，各出己意，不相管摄，宁得一一当意。惟二三名笔，间为商榷一二字，辄相照应。方石尝谓人曰："西涯最有功於联句。"若是，则予恶敢当？但忆与彭民望作悲秋长律七言四十韵，不欲重用一字，已乃令亡弟东山细加磨勘，有一字乃复易之，盖其用心之勤亦如此。其所录旧草，初未尝有所择，辄为王公济所刻，自是始不以草稿假人，正坐是耳。与民望联者，几二百篇，为别录，既久而失。近易吉士舒诰始自长沙录得之，岂民望之诗，有不容泯者耶？

集句诗，宋始有之，盖以律意相称为善，如石曼卿王介甫所为，要自不能多也。後来继作者，贪博而忘精，乃或首尾声衡决，徒取字句对偶之工而已。尝观夏宏《联锦集》，有一绝句曰："悬灯照清夜，叶落堂下雨。客醉已无言，秋蛩自相语。"下注高启等四人。因讶之曰："妙一至此乎！"时季迪诗未刻行，既乃见其钞本，则四句固全篇，特以次三句捏写三人名姓耳。其妄诞乃尔，又恶足论哉？

"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。"景是何等景，事是何等事！宋人乃以《九日蓝田崔氏庄》为律诗绝唱，何耶？

诗中有僧，但取其幽寂雅澹，可以装点景致；有仙，但取其潇洒超脱，可以摆落尘滓。若言僧而泥於空幻，言仙而惑於怪诞，遂以为必不可无者，乃痴人前说梦耳。

李长吉诗有奇句，卢仝诗有怪句，好处自别。若刘叉《冰柱》《雪车》诗，殆不成语，不足言奇怪也。如韩退之效玉川子之作，断去疵类，摘其精华，亦何尝不奇不怪？而无一字一句不佳者，乃为难耳。

风雨字最入诗，唐诗最妙者，曰"风雨时时龙一吟"，曰"江中风浪雨冥冥"，曰"笔落惊风雨"。他如"夜来风雨声"，"洗天风雨几时来"，"山雨欲来风满楼"，"山头日日风和雨"，"上界神仙隔风雨"，未可偻数。宋诗惟"满城风雨近重阳"为诗家所传，馀不能记也。

"广武城边逢暮春"，不如"洛阳城里见秋风"，"落叶满长安"，不如"落叶满空山"。"庭皋木叶下"，不如"无边落木萧萧下"，若"洞庭波兮木叶下"，则又超出一等矣。

《李太白集》七言律止二三首，《孟浩然集》止二首，《孟东野集》无一首，皆足以名天下传後世。诗奚必以律为哉？

太白天才绝出，真所谓"秋水出芙蓉，天然去雕饰"。今所传石刻"处世若大梦"一诗，序称："大醉中作，贺生为我读之。"此等诗皆信手纵笔而就，他可知已。前代传子美"桃花细逐杨花落"，手稿有改定字，而二公齐名并价，莫可轩轾。稍有异义者，退之辄有"世间群兒愚，安用故谤伤"之句，然则诗岂必以迟速论哉？

作凉冷诗易，作炎热诗难；作阴晦诗易，作晴霁诗难；作闲静诗易，作繁扰诗难。贫诗易，富诗难；贱诗易，贵诗难。非诗之难，诗之工者为难也。

族祖云阳先生以诗名，其和王子让诗曰："老泪纵横忆旧京，梦中歧路欠分明。天涯自信甘流落，海内谁堪托死生？短策未容还故里，片帆直欲驾沧瀛。他年便作芙主，惭愧当时石曼卿。"此洪武初寓永新时作也。他诗如曰"诸葛有才终复汉，管宁无计谩依辽"，《明妃》诗曰"汉家恩深恨不早，此身空向胡中老。妾身倘负汉宫恩，杀尽青青原上草"，皆清激悲壮，可咏可叹。《元诗体要》乃独取五言二绝，盖未见其全集也。

国初庐陵王子让诸老作铁拄杖采诗山谷间，子让乃云阳先生同年进士，而云阳晚寓永新，兹会也，盖亦焉。其曾孙臣今为广西参政，响在翰林时，尝为予言，予为作《铁拄杖歌》。

吴文定原博未第时，已有能诗名。壬辰春，予省墓湖南，时未始识也。萧海钓为致一诗曰："京华旅食变风霜，天上空瞻白玉堂。短刺未曾通姓字，大篇时复见文章。神游汗漫瀛州远，春梦依稀玉树长。忽报先生有行色，诗成独立到斜阳。"予陛辞日，见考官彭敷五为诵此诗，戏谓之曰："场屋中有此人，不可不收。"敷五问其名，曰："予亦闻之矣。"已而果得原博为第一，亦奇事也。原博之诗，酿郁深厚，自成一家，与亨父鼎仪，皆脱去吴中习尚，天下重之。

诗用倒字倒句法，乃觉劲健。如杜诗"风帘自上钩"，"风窗展书卷"，"风鸳藏近渚"，"风"字皆倒用。至"风江飒飒乱帆秋"，尤为警策。予尝效之曰："风江卷地山蹴空，谁复壮游如两翁。"论者曰："非但得倒字，且得倒句。"予不敢应也。论者乃举予西涯诗曰："不知城外春多少，芳草晴烟已满城。"以为此倒句非耶。予於是得印可之益，不为少矣。

严沧浪"空林木落长疑雨，别浦风多欲上潮"，真唐句也。

"南山与秋色，气势两相高"，不如"千崖秋气高"，"野火烧不尽，春风吹又生"，不如"春入烧痕青"，谓其简而尽也。

"梦"字，诗中用者极多，然说梦之妙者亦少。如"重城不锁还家梦"，"一场春梦不分明"，"梦里还家不当归"，乃觉亲切。陈丑斋师召在南京，尝有梦中诗寄予，予戏答之曰："举世空惊梦一场，功名无地不黄粱。凭君莫向痴人说，说向痴人梦转长。"以梦为戏，亦所谓不为虐者也。

吴文定善苏书，予尝作简戏效其体。文定作"斑"字"般"字（音班）。韵诗戏予，予和答之，往复各五首。予"斑"字有曰："心同好古生差晚，力欲追君鬓恐斑。""榻遍吴笺犹送锦，搦残湘管半无斑。""换羊价重街头帖，画虎心劳纸上斑。""云间天马谁争步，水底山鸡自照斑。""般"字曰："联以师模归有若，敢将交行比颜般。""郑师乍许三降楚，墨守终能九却般。""文心捧处惭施女，笔阵围时困楚般。"文定诗大有佳句，今失其稿，求之未得也。

邵文敬善书工棋，诗亦有新意。如"江流白如龙，金焦双角短"之类。又有"半江帆影落尊前"之句，人称为"邵半江"。间变苏书，予亦以苏书答之。跋云："戏效东曹新体。"邵误以为效其诗，作"依"字韵诗抵予，首句曰："东曹新体古来稀。"予又戏其次韵曰："东曹新体古来稀，此意茫然失所归。字拟坡书聊工，诗於昆法敢相讥。休夸騕袤才无敌，未必葫芦样可依。却问棋场诸国手，向来门下几传衣？"因相与大笑而罢。

赵子昂书画绝出，诗律亦清丽。其《谿上》诗曰："锦缆牙樯非昨梦，凤笙龙管是谁家？"意亦伤甚。《岳武穆墓》曰："南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。"句虽佳，而意已涉秦越，至《对元世祖》曰："往事已非那可说，且将忠赤报皇元。"则扫地尽矣。其画为人所题者，有曰："前代王孙今阁老，只画天闲八尺龙。"有曰："两岸青山多少地，岂无十亩种瓜田？"至"江心正好看明月，却抱琵琶过别船"，则亦几乎骂矣！夫以宗室之亲，辱於夷狄之变，揆之常典，固已不同。而其才艺之美，又足以为讥訾之地，才恶足恃哉？然南渡中原之句，若使他人为之，则其深厚简切，诚莫有过之者，不可废也。

近时作古乐府者，惟谢方石最得古意。如《过河怨》曰："过河过河不过河，奈此中原何？"《夜半檄》曰："国威重，空头敕。相权轻，夜半檄。"皆警句也。

国朝武臣能诗者，莫过定襄伯郭元登，谪甘州时，有《送蒙翁归朝》诗曰："青海四年羁旅客，白头双泪倚门亲。"曰："莫道得归心便了，天涯多少未归人。"又曰："甘州城南河水流，甘州城北胡云愁。玉关人老貂裘敝，苦忆平生马少游。"今有《联珠集》行於世。予集蒙翁《类博》稿，见旧草纸背翁亲书《王母宫》四律，爱而录之，颇疑无改窜字，与他草不类。久之见所谓《联珠集》者，乃知为此老诗，幸不误录也。

维扬周岐凤多艺能，坐事亡命，扁舟野泊无锡。钱奕投之以诗，有"一身为客如张俭，四海何人是孔融？野寺莺花春对酒，河桥风雨夜推篷"之句。岐凤得诗，为之大恸，江南人至今传之。

庄定山尝有书曰："近见'冉冉月堕水'之句。"予南行时诚有之，但"苍苍雾连空"上句，殊未称耳。

予北上时得句曰："山色画浓澹。"两日不能对。忽曰："鸟声歌短长。"罗冰玉殊不首肯，曰："对似未过。"然竟不能易也。

王介甫点景处，自谓得意，然不脱宋人习气。其咏史绝句，极有笔力，当别用一具眼观之。若《商鞅》诗，乃发泄不平语，於理不觉有碍耳。

凡联句推长者为先，同年惟罗冰玉最长。罗以诗自许，每披襟当之。尝有句曰："磊磈铜盘蜡。"坐客疑之，辄奋然曰："此吾得意句，断不可易。"陆静逸尝曰"喑噤隐灭霎"，亦然。谢方石尝曰："冁然一笑出门去，灯火满天惊飞鸟。"尤觉奋迅。是譬如周菹屈芰自好之不厌，予未之知也。（按："惊飞鸟"似本作"飞鸟惊"，用东坡句意。）

曩时诸翰林斋居，闭户作诗。有僮仆窥之，见面目皆作青色。彭敷五以"青"字韵嘲之，几致反目。予为解之，有曰"拟向麻池争白战，瘦来鸡肋岂胜拳"，闻者皆笑。

界画有金碧，要不必同，只各成家数耳。刘须谿评杜诗"楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋"，曰浅绛色画，正此谓耳。若非集大成手，虽欲学李杜，亦不免不如稊稗之诮。他更何说耶？（一擎按："此条前段疑有脱文。"）

古雅乐不传，俗乐又不足听。今所闻者，惟一派中和乐耳。因忆诗家声韵，纵不能仿佛赓歌之美，亦安得庶几一代之乐也哉！

矫枉之过，贤者所不能无。静逸之见，前无古人。而叹羡王梅谿诗，以为句句似杜。予尝难之，辄随手指摘，即为击节，以信其说，此犹可也。读僧契嵩《镡津集》，至作诗以赏之。初岂其本心哉？亦有所激而云尔。

僧最宜诗，然僧诗故鲜佳句。宋九僧诗，有曰："县古槐根出，官清马骨高。"差强人意。齐己湛然辈，略有唐调。其真有所得者，惟无本为多，岂不以读书故耶？

予尝有诗曰"鹦鹉笼深空望眼"，或欲易为"空昨梦"。又曰"翠笼鹦鹉空愁思"，或欲易为"空毛羽"。予不能辩，姑以俟诸他日，更与商之。

清绝如"胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。"富贵如"旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。"高古如"伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹"。华丽如"落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深"。斩绝如"返照入江翻石壁，归云拥树失山村"。奇怪如"石出倒听枫叶下，橹摇背指菊花开"。浏亮如"楚天不断四时雨，巫峡长吹万里风"。委曲如"更为後会知何地，忽漫相逢是别筵"。後逸如"短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣"。温润如"春水船如天上坐，老年花似雾中看"。感慨如"王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时"。激烈如"五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇"。萧散如"信宿渔人还汎汎，清秋燕子故飞飞"。沉著如"艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯"。精炼如"客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄"。惨戚如"三年笛里关山月，万国兵前草木风"。忠厚如"周定量汉武今王是，孝子忠臣後代看"。神妙如"织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风"。雄壮如"扶持自是神明力，正直元因造化功"。老辣如"安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆"。执此以论，杜真可谓集诗家之大成者矣。（一擎按："此条前段疑有脱文。"）

张式之为都御史，在福建督叔军务，作诗曰："除夜不须烧爆竹，四山烽火照人红。"为言者所劾而罢，诗体不可不慎也。

"巧迟不如拙速"，此但为副急者道。若为後世计，则惟工拙好恶是论，卷帙中岂复有迟速之迹可指摘哉？对客挥毫之作，固闭门觅句者之不若也。尝有人言："作诗不必忙，忙得一首後，剩有工夫，不过亦是作诗耳，更有何事？"此语最切。

元诗："山中乌喙方尝胆，台上蛾眉正捧心。""空怀狗监知司马，且喜龙门识李膺。""生藏鱼腹不见水，死挽龙髯直上天。"皆得李义山遗意。至"戏尔筑坛登大将，危乎操印立真王"，"自是假王先贾祸，非关真主不怜才"，直世俗所谓简板对耳，不足以言诗也。

○麓堂诗话跋

《麓堂诗话》，实涯翁所著，辽阳王公始刻於维扬。余家食时，手钞一帙，把玩久之。虽然，予非知诗者，知其有益於诗教为多也，将载刻以传而未果。兹欲酬斯初志，适匠氏自坊间来，予同寅松溪叶子坡南、长洲陈子棐庭咸赞成之，乃相与正其讹舛，翻刻於缙庠之相观庭，为天下诗家公器焉。时嘉靖壬寅十一月既望，番愚後学负暄陈大晓景曙父跋。

李文正公以诗鸣成弘间，力追正始，为一代宗匠。所著《怀麓堂集》，至今为大雅所归。诗话一编，折衷议论，俱从阅历甘苦中来，非徒游掠光影娱弄笔墨而已。仁和倪君建中手钞见赠，亟为开雕。俾与《沧浪诗话》、《白石诗说》鼎峙骚坛，为风雅指南云。乾隆乙未仲秋上浣知不足斋後人鲍廷博识

夫韩婴作传，聿兴触感之情；匡鼎说《诗》，颇适解颐之趣。彼荆筑悲歌，而燕丹变色；嵇琴雅春天，惟向秀擅聆。岂同声起予，合志发愤邪？余作《国雅》既成，复就选中若干名家，逆自洪初，以迄嘉末，怜高哲之既往，嘉英篇之绝倒，辄一赏雀之。偶有所得，僭附鄙见，从世代编次，非敢谬诠甲乙。迨今名达乡范，固多阙文，特标品目，尚俟知方言，为之扬榷。盖采音吴札，会阝得无讥；藻品梁嵘，没者斯撰。例当窃比於是，名之曰《国雅品》。若夫品之源流，前贤叙论，代有高鉴，惟严仪卿一家，颇称指南。至我盛明弘嘉间，又谆谆刻迪。如昌穀《谈艺》，足起膏肓；茂秦《诗说》，切於针砭：用修《诗话》，深于辩核；子循《新语》，详析品汇；元美《卮言》，独擅雌黄。五家大备，将何复云。

◎士品一（国初迄洪武，凡二十有五人。）

高侍高侍郎季迪始变元季之体，首倡明初之音。发端沈郁，入趣幽远，得风人激刺微旨。故高杨张徐，虽并称豪华，惟季迪为最。其古体咀嚼刘桢，近体厌饫李颀。如《长门怨》云："群明犹不察，妒极是情深。"蓟门行云："中国多荒土，穷连何用开？"《少年行》云："宝刀不敢轻输却，明日沙场欲报恩。"《猛虎行》云："猛虎虽猛犹可喜，横行只在深山里。"《郊墅》云："僧来双屐雨，渔卧一船霜。"《秋兴》云："梁寺钟来残月落，汉宫砧断早鸿过。"《寒山寺》云："船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。"佳在实境得句，足以嗣响盛唐。中霜隼摩空，风翻健捷。《卮言》云"季迪如射雕胡兒，伉捷急利，往往命中"，亦是名鉴。集中诸作，如："函关月落听雉度，华岳云开立马看。兵驰空壁三千帜，客宴高堂十尤钱。""松风吹壁鹤瓴坠，梅雨过溪鱼子生。帘外钟来初月上，灯前角断忽霜飞。"各臻高妙，不能多采。

杨廉杨廉访孟载才长逸荡，兴多隽永，且格高韵胜，浑然无迹。如《挂剑》《台》《江村》《郊居》《岳阳》《楼》《过》《丰城》《无题》诸作，全篇幽暢，方之钱刘或未迨，元白斯有馀。五言如："石枕支颐冷，江标漱齿腥。""断甓沉沙嘴，残原先露石棱。""空阔鱼龙舞，娉婷帝子灵。"七中："六朝旧恨斜里，南浦新愁细雨中。"又仿佛唐中兴语矣。

张司张司丞来仪体裁精密，情喻幽深，颇似钱郎。其《送僧还日本》云："杖锡去随缘，乡山在日连。遍参东土法，顿悟上乘禅。呪水归龙钵，翻经避浪船。本来无去住，相别与潸然。"字字沈著。至《游山寺》，句有"松老知僧，禅空悟佛心"，或讥其剽窃韩翃"僧腊""禅心"语也。昔子卿有"明月照高楼，想见馀光辉"，子美有"落月照屋梁，犹疑见颜色"。庾信有"落花与紫盖齐飞，杨柳共青旗一色"，不至于邓仿"齐飞""一色"成句，不以为病。今来义用"老知""空悟"虚字转妙。余近《题南林禅院》亦云："门前流水经行意，湖上青山宴坐心。"寓目得句，偶与此合，岂有意述古邪？

徐方徐方思文词彩遒丽，风韵凄朗。殆如楚客丛兰，湘群芳杜，每多惆怅。皋亭山作，全佳处当似耿湋。余尝爱其《折莲子》绝句云："上将初分阃，儒官解习兵。风旗春猎野，雪帐夜归营。洮水从岷下，祁山入陇平。知公能载笔，草檄报连声。"中二联并佳，亦足入选。特起句不切幕职，惜之，仍附于品。

倪隐倪隐君元镇高风洁行，为我明逸人之宗。读其词，足以陶性灵，发幽思。至《俞子过荆南精舍》《江南曲》诸篇，振秀绝响，不忝韦柳。及集中所载《赠王生》云："君其慎语默，世事岂余闻。"《秋夜赋》云："恬然斯寡欲，荣名非所忻。"可想见清节，岂徒老一丘之士哉？

杨君杨君廉夫才高情旷，词隽而丽，调凄而惋，特优于古乐府。而近体不免无元人风气，故元音所载者悉略之。廉夫为元进士，仕奉训大夫提举建德路总管。尝策蹇视事，江南德之，历升江西等处儒学提举。会洪武一统，应聘修史。抵京仅百日，遂谢病还云间。後临革，撰《归全堂记》，投笔曰："九华如我，当往。"及逝，闻空中百人步履声，讵不怪哉？张外史天雨叙廉夫集云："今代善用吴才老韵书，以古语驾御之，惟李季和杨廉夫称作者。廉夫上法汉魏，出入李唐。其古乐府有旷世金石之声。"宋文宪公景濂亦称"铁崖君声光殷殷，摩戛霄汉"。吴越名士竞归之，比东海倪元镇、昆山顾仲瑛、云丘张仲简、吴兴郯九成，皆其客也。廉夫之迹，颇类陶靖节。读其《买妾》云："买妾千黄金，许身不许心。使君自有妇，夜夜《白头吟》。"则其不百日引去者，所指微矣。至《侠客》词云"太阿飞出匣，欲取贾充头"，又"夜宿倡楼酒未醒，飘风吹落鸳鸯瓦"，何其雄伟豪迈邪！老铁以余为知言否？

张学张学士志道境入清顿，未脱夙武。如："野烟乔木晚，江雨落花深。鹿迹闲行见，松香独坐闻。鸟影似犹见，猿声疑或闻。"此例思深且幽，非元调也。

汪忠汪忠勤朝宗词新调闲，不失唐人大检。至如"倒藤悬宿鸟，绝壁挂晴霓"，"岭树垂红叶，汀沙聚白鸥"，"树密巢归鸟，溪回响暗泉"，并称幽致也。《卮言》云："汪如胡琴羌管，虽非太常乐，琅琅有致。"余谓较之硃弦路鼗故不足，芦簧土鼓尚有馀耳。

孙翰孙翰籍仲衍、黄待制庸之、李长史仲修旧称"广中四杰"，并有盛才，特闲於七言。如孙之《蒋陵兒》《次武昌》，黄之《战城南》，李之《秋晴》等篇，能自迥出常境，绮崭处亦类初唐语。《楚》《骚》云："南州炎德，桂树冬荣。"三君子之谓也。至五言近体，非其所长，故尺有所短耳。

刘文刘文成伯温公伊吕之佐，文其绪馀耳。故骏才鸿调，工为绮丽。古风如《思归引思美人》，近体如《古戍》，并出《骚》《雅》，亦足以追步《梁父》，凭陵燕公矣。

宋文宋文宪景濂文既综纬，诗稍平易。

林员林员外子羽才思藻丽，如游鱼水，翔鸢薄天，高下各适情性。庐陵刘子高序其集云："已窥陈拾遣之奥，大有开元之风。"五言全佳者，如《鞭峰出塞》《送高郎中读书台》，其句有"苦雾沈旗影，飞霜湿鼓声"，似"战馀落日黄，军败鼓声死"。又"灯影秋云里，书声晚中"，似"塔影挂青汉，钟声扣白云"。七言如："堤柳欲眠莺唤起，宫花乍落鸟衔来。"并称警绝，信不在大历下也。

袁侍袁侍御景文才情遒拔，往往有奇语，尤闲于咏物。其题《白燕》《闻笛》，颇为时口脍灸，盖七言律不易得。元和以还，千百年之中，仅见高侍郎一家，何其寥寥也！昔王献之调季琰曰："弟书如骑驴，骎骎欲度华骝前。"袁之追风尚远，骋思颇逸，得次之接武。

王参王参军元章才赡思新，善绘梅竹，得意处辄题，往往奇拔，尤长于七言。如："云合紫工虎帐，天人草入龙沙。""海气或生山背雨，江潮不到石头城。""千峰回影落日，万壑欲尽松风声。"抽思虽奇，摛词未秀。

顾居顾居士仲瑛声调逸秀，绮缀精密，颇任侠清狂，一时名士李杨诸公，多乐与之游。晚年尝寄居吴下名刹更号"金粟居士"。其小像首戴一笠，自赞云："儒衣僧帽道人鞋，到处青山骨可埋。遥忆少年豪侠兴，五陵裘马洛阳街。"读之想见其旷达豪迈，超然物外。

甘二甘二守彦初、唐翰林处敬思颇清僻，甘如："一标风外树，双屐雨中山。""白草交河道，清茄捕虏营。""锦衾成独旦，罗戾觉先秋。"唐如："山色元来蜀，江声直到吴。""月到翻经榻，苔缘挂壁琴。"亦是高唱。其詹尚书刘太宰方翰博三公，声调若虎步鸿苑，并有气概，特乏健彩耳。

赵山赵山人景哲、郭掾史子章兴洽清真，并是逸才。赵如："残雨挂空江，濛濛若千里。暝色夕鸟前，寒声暮猿里。"又："飞花香度楼前幕，高柳凉生仗外峰。"郭如："落日平淮树，春潮带皖城。"又："东邻茅屋新烟起，南涧石桥春水生。"此例佳甚。又郭有《宿雨》云："宿雨萧萧翠客心，高斋连日滞秋阴。一枝未遂鹪鹩志，四壁寒愁蟋蟀吟。家在淮南青桂老，门临湖水白苹深。鲤鱼风熟香粳早，钓艇论证移近竹林。"五六是唐韵，结是元调。

高翰高翰籍廷礼才识博达，尝辑《唐诗品汇》，世称精鉴。及阅其集，文多而意少，且乏新兴。至《拟古》诸作，颇擅雕虫，往往青於蓝者。

◎士品二（永乐迄成化凡二十有一人。）

姚恭姚恭靖广孝性空思玄，心寂语新，其兴弥僻，其趣弥远。如："笼驯传信鹤，池蓄换书鹅。""翠低承雨竹，绿研讨会受风蕉。""过林才见日，到渡不逢山。"此例已到彼岸。惠休法振，不得专誉禅藻矣。且公以慧智翊赞靖难，熏极公阶，乃萧然缁衣以终。其身了无慢惮，不贤于悻悻功名之士乎？

曾少曾少詹子启该博逸荡，其才长於七言。古遂切直，健捷为工，颇以繁靡为累，故永成间多效其体。先辈于肃愍杨文贞诸公，互相宗尚，亦一时艺林风气使然也。其《行路难》《燉煌》二作，颇不失唐家声。袁氏献实云："曾公浩如悬河，所乏严洁。"此是碗喻。

王翰王翰检孟扬典雅清拔，绰有天宝俊声。如"诸天花雨遍双树慧灯悬"，"夜月桓伊笛，秋风骑营"，"孤帆乘吹发，一雁渡江迟"，"江路猿声早，山城榕叶"凉，"一灯今夜雨，千里故人心"，并是司空皇甫之馀。

刘孟刘孟熙涣之子，恕之弟，为会稽名家。其才思雄健，长歌颇放诞。如："马嘶秋草阔，雕落暮云平。""野雪消不尽，春江流正深。"属兴豪华，非鄙促语。七言《早春寄白虚室》云："帝城佳气接烟霞，草色芊芊紫陌斜。齐雪未消双凤阙，春风先入五侯家。歌钟暗度新丰树，游骑晴骄上苑花。独有扬雄才思逸，应传丽句满京华。"颇遒丽，自是弓裘家范也。

浦舍浦舍人长源词彩秀润，初游闽中，访林员外子羽，自诵《荆门诗》云："云边路绕山色，树里河流汉水声。"於是林始惊叹，遂延入社。元美品浦林为小乘法师，言未到佛境界也。又云："听鸡晓阙疏星白，走马春郊细柳黄。衣上暮寒吴苑雨，马头秋色晋陵山。"亦是相中色语。时王学士达善、王舍人孟端为同邑名人。学士有"路分京口树，帆渡月中潮"，舍人有"腊酿多藤酒，春禽半竹鸡"，并称秀句。湛李之後，锡中三贤稍嗣中落。

王朝王朝霞籍安中思多凄怨，托喻颇深。如《塞下》云："嘶马边尘黑，鸣笳陇日昏。"《昭君》云："身随胡地远，心是汉宫愁。"《寒村》云："古路无行客，闲门有白云。"《鹧鸪》云："长沙有迁客，莫向雨中啼。"《老马》云："只今弃掷寒郊路，犹自悲鸣向主人。"读此例数篇，俱堪泪下。昔班姬寓戾写怨，应瑒托雁言怀，良有以也。公才高不遇，尝隐於长乐山中，自称"白云樵者"。竟沦於幕职，悲夫！

张学张学宪节之寓目成韵，风彩醖藉。如"秋声两岸叶，晚色万峰云"，"积水浮仙屿，寒星伴使舟"，"水蓂飞不定，沙鸟宿还惊"，陵逼少陵矣。至《与硃千户夜话》云："瀚海地荒龙驾远，交河风急雁书沈。微卧愧乏安连策，北望胡天泪满襟。"此政英庙北征时也。情之发於忠爱不渝，能自慨切。

郭忠郭忠武元登《麓堂诗话》云："公诗为国朝武臣之冠。"余钞其《战场》、《征人》二作，平易浑厚，直言赋事，譬之兵法，正而无奇，循守绳墨者也。句有"黄河白骨斜阳里，衰草连天战血腥"，将无突围破敌，有平吞疆场之志。公尝谪戍甘州时《送岳正》云："青海四年羁旅客，白头双泪倚门亲。莫道得归心便了，天涯多少未归人。"又："甘州城南河水流，甘州城北胡云愁。玉关人老貂裘敝，苦民平生马少游。"其激烈壮志可想。初公以拒北狩驾见谪，当时或谓公曰："城旦夕且破，何空自苦乎？"公曰："吾誓与此贼存亡，不使诸君独死。"及拥上皇去，公登城大恸，则非无归驾意，故社稷为重也。商文毅为公志："廉洁尚谋，善抚士卒，有古良将风。"余观公节概颇奇，所取不颛文辞也。

桑别桑别驾民怿狂士也。少有辩才，尝以孟轲自任，目韩愈文为小兒。号自称曰"江南才子"，颇不羁慢世。丘文庄公每屈节下之，其文词多寡味。《卮言》云："桑诗如家无儋石，一掷万钱。"讥其侠而浅也。其乡之先辈偶武孟《岁暮》有云："山响鼪鼯啸，江空鹳鹤飞。百年浑潦倒，底事未能归。"亦称胜语。《送使岭南》云："七闽南去路迢迢，五色云中遣使轺。持节好定量天子命，观风当采野人谣。鹧鸪啼处山将寸，椰子吹香酒满瓢。记取都门相送日，高秋木落正萧萧。"颇佳。《偶偶集》脱此，今识之。

李文李文正宾之学既该博，词颇弘丽，一老於掌故。其咏史乐府，乃所优也。当时如丘邵二文庄、吴文定石文隐诸缙绅先生倡酬，多作七言律，甚至叠和累篇，每以什计。昌縠谓"先辈便於七言者，以声长字纵，可以牵合成章也。今京师缙绅每谓七言律，书轴庶不寥索，遂失作者之意"。殊不知律者以古雅沈郁为难，而七言尤不易。往有诵先辈七言律句，各减去二字，亦成章，举座大笑，故在句句字字不可断为工。又以句句字字直属为病，在气贯节续，如脉络然。所谓圆如贯珠者，即衲子数珠，若减截一一子，便不成串矣。虽盛唐诸公，惟王维李颀一二三家臻妙，太白浩然便不谙矣。明兴，自高侍郎以还，七言律流而极弊。文正公以大雅之宗，尤能推毂後进，而李何徐诸公作矣。《卮言》曰："长沙之於何李，其陈涉之起汉高乎？"颇善比兴。读公之《花将军歌》、丘之《罗都御史》、吴之《送武靖西征》、邵之《胥门》、石之《契苾兒》诸篇，稍颉颃驰惊矣。

张汀张汀洲清之纵调骋情，颇称作者。其《采莲》《昭君》，风力丹彩俱备，堪以陶写幽心。至"林叶经霜尽，河冰近午开"，是前贤未振语。殷璠所谓"意新理惬"，斯得之。

张修张修撰亨父、陆参政文量齐声竞爽，闻於海上。张之《送廷珍忧归》云："千里征途从哭尽，啼痕终比线痕稀。"《汉宫》云："一样玉壶传漏点，南宫夜短北宫长。"陆之《杨妃》云："烽火照人鼙鼓急，尚疑烧烛夜催花。"《徽宗画》云："翠辇北巡将不去，只应留与蔡京看。"调虽短而意颇长。可群可怨，二公有焉。

◎士品三（弘治迄正德凡三十有三人。）

李献李献吉何仲默二学宪气象弘阔，词彩精确。力挽颓风，复臻古雅。遴材两汉，嗣响三唐。如航琛越海，辇赆逾峤，琳阙珠房，辉烂朗映，各成一家之言。继而海内翕然景从，为明音中兴之盛，实二公倡之也。二公古体并出楚骚词、汉乐府而宪章少陵者，近体尤酷拟杜。李古胜何，如："屯云出峡，惊风涌湍。波澜幻变，层彩叠出。"何近胜李，如："石门寒瀑，剑阁朝霞。空中声色，高远难攀。"薛君采云："俊逸终怜在复，粗豪不解李空同。"则何似胜李邪？《国宝新编》曰："李朗暢玉立，傲睨当世。何身不胜衣，赋陵作者。"二公皎然风度，又可想矣。《直说》云："李作诗，一句不工，即弃而弗可深惜之，李答是自家物，终久还来。岂非良工独苦邪？"二家诗大率多佳者，李如："黄尘古渡迷飞，白月横空冷战场。"又："日黑鱼龙豗梦泽，草青麋鹿上姑苏。"何如："伏波铜柱冲炎塞，横海楼船出瘴沙。"又："日月尽悬沧海树，龙蛇春压九河流。"

徐博徐博士昌穀《国宝新编》曰："博士神清体弱，双瞳烛人。幼精文思，不由教迪。"文徵仲序其《焦桐集》云："昌穀古体合作，近体非所好，而为之辄工。"亦是赏识。余观《迪功》二集，豪纵英裁，格高调雅，驰骋於汉唐之间，婉而有味，浑而无迹。尤长於赋公布，其反骚已冯陵班扬矣，足冠盛明名家。袁氏所刻《鹦鹉》五集，稍纤华，似齐梁语。皇甫子安云："徐诗可以继轨二晋，标冠一代。"子循亦云："徐集独综菁英，莫可瑕类。"王元美云："如飞仙游天，不染尘俗。"三公可谓知言矣。至献吉犹讥其守而未化，蹊径存焉。仲默云："论文亦直取舍筏，诚为精确。"余读李何集中之筏蹊，有甚於徐者，岂力与志违邪？然李何非不见赏，抑昌穀词藻虽富，情性或有未闲，故强年偃蹇冷署，闲适之兴，其寥寥乎？余独悲夫长辔既骤，穷途忽蹶，顾未尽肆力耳。假天老其才，而追述大雅，则有唐大家，不当北面邪！

连司连司徒廷实袁氏献实曰："李何徐连，世称四杰。李雄健，何秀逸，徐精融，连朴质。故并负盛名，辉映当代，四公殆艺苑之菁英也。"边稍不逮，祇堪鼓吹三家耳。其集中篇章颇富，如："绿水阊门道，青一城。""地入河源渺，天连塞日曛。"又："鲁连箭来遣书在，微子城荒故堞留。""千盘鸟道悬云上，五色龙江抱日流。"应是豪华语。《卮言》云："廷实如五陵裘马，千金少年。"信然。

顾司顾司寇华玉体裁变创，工於发端，斐然盛明之羽翼也。如："经旬谢宾客，春草当门生。""鹿饮红泉细，猿啼翠壁重。""绿树邀行骑，青山拥寺门。"又："御前却辇言无忌，众里当熊死不辞。"足使文通变色，彦升失步矣。

祝京祝京兆希哲公之腹笥奇僻，出入《史》《汉》。其《侠少》云："琴传雷氏断，书是汲丘藏。"其笔力殆能扛鼎者。《国宝新编》曰："祝子傲睨冠绅，游戏文囿，蓄之海汇，发也云蒸。"信哉。

王吏王吏部敬夫才隽思逸，锐於绮丽。譬之"湖外碧草，海东红云"，流彩夺目。其五言如："云压岭头树，草连烟际村。金马当朝彦，银鱼隔岁焚。山云晴见楚，烟树远浮秦。飞鸟三峰外，孤城落照前。"七言如："天外行云难入梦，手中转戾易惊秋。"此语直造盛唐佳境矣。

熊侍熊侍御士选才华惊拔，一句一字，酷尚初唐。如"野寺孤云没，春山独鸟归"，"鸡鸣岩下寺，犬吠洞中春"，已得王杨风彩，特少深致。

王新王新建伯安博学通达，诗非所优，然亦有幽逸思致。余读其《阳明先生集》，疏义侃侃，词切理约，自是经国大手。

硃大硃大参升之情过其才，亦时出新语。其《函谷歌》全效高常侍，稍有蹇碍粗矗处。《对雪》有"风急仍含雨，天低欲堕云"，殆佳句也。《国宝新编》曰："参政落笔，一扫千言。傍观者往往夺气，可谓诗豪矣。"其子子价，才藻豪爽，颇与公等。故高严竞秀，流水回合，殆山泽通气也。丁酉间，余尝与子价同舍鸡笼山房。及旅都下，子价尤善书，屡为余走笔题箑面上，颇多佳句，乃集中所遗。今散失不可得矣，惜之！

王司王司马子衡学古才辩。其为文章，多汉晋人语，特闲於古体，如阙里孔桧，泰岳秦松，苍秀挺郁。王元美讥其稍露本色，不无有之。其《南昌行》亦足以发其忠愤激烈之思。余读其《居家集》集公所自序，即张魏公辟苏云事曰："古今人好尚，其不齐也。有如是哉？以野处为适，则视官守为樊笼；以闲散为乐，则视轩冕为桎梏。"於是乎可以观公矣。岂惟文哉！

郑验郑验封继之才赋英迈，往往有新语。如"暝烟分野意，山鬼习人声"，"马上琵琶曲，流悲入汉宫"，二作并佳。《国宝新编》赞云："灵运乐游，嵇康慕仙。超矣验封，千载同然。"余读郑诗末卷载海内名公哀，惟方公膏哭诗最多，偶无佳句。余伯父与新先生有"备见前贤体，高垂一代文"。祝公銮有"才名闻海内，气概迈儒流"。林公春泽有"病多忧国累，出为荐书行"。足以见公之概。

湛司湛司马元明先生为一代鸿儒宗望。纶束发列弟子之座，事先生最久。初若崖岸，终无町畦。其为文章平易质实，诗词颇醖藉逸秀。每曰："须发得自家意思出乃佳。"尝好登临，必谓诸生且领略山水真趣，明日补诗，率意如此。余丙辰间逾岭外一造先生之门，所处故荣盛，萧然几榻，犹事文翰，不以耄耋少替，皤然渭滨一老叟也。其诗颇得唐人古澹处。此老胸中仍无宿物。

严相严相公惟中先辈评公诗者颇多，如仪封王司马曰"冲邃闲远"，成都杨修撰曰"冲澹朗秀"，兰溪唐文襄曰"澹而远"，长洲皇甫司熏曰"调高律细"，四公其知言哉。其《灵谷》云："窈然深谷里，疑与秦人逢。涧底茂馀雪，窗间列秀峰。"《登岳》云："仙家鸟道迥莫到，石壁猿声清忽闻。幽泉树杪飞残滴，瑶草严岩中吐异芬。"真境与秀句竞胜，杂之《极玄》，亦足矜赏。其集大率多类钱刘语。

孟大孟大理望之调雅词绮，高响奇绝，彷佛天台石梁，罗浮水帘。如："鹊翻知浦树，人语辨江船。""暗处猿声断，愁深搅夜眠。""日衔天际树，云动水中山。""乱帆何处去？风浪不知还。"又："脩竹浓花田舍里，乱册流水寺门前。""长桥晚落千寻影，高阁晴含尤里秋。"边峤梅花愁听角，郡庭榕叶忆鸣琴。"其《潇湘行》尤称警拔，李何不为之却立也，或讥其澹薄者甚尔。

殷给殷给事近夫菁藻时髦，才情遒丽。如"波喧偏怒石，山暗欲生云"，"溪静千峰倒，云归众睿昏"，又"狂龙歌舞晚潮外，芳草历乱新晴中"，稍得凤池一毛，龙渊片四甲。如《惜梅》云："鸣雨既过渐细微，江风飒飒吹客衣。晴云雨云自纷错，山禽相逐归。三年君盗衰疾甚，，千日归帆音书稀。丹崖夜梦桂树发，清尊共惜梅花飞。"亦清劲可诵，特重归字未工。前作"云连云断"；後作"千里孤帆"稍暢。王元美谓其如越兵纵横江淮，终不成霸。盖惜其兰馨夙焚，桂业忽折，不足悲夫！

顾宗顾宗伯与成、少参与行、宪副与新三先生纶，纶之伯仲叔父也。并负才艺，钟灵五泽，竞爽三吴。弱龄驰声台馆，一时名家如李何徐薛，倡酬具在。薛君采尝寓书云："伯促擅艺名流，并继风雅，岂惟顾氏多文，抑亦词林增重。"既而後先谢政，居常与世父与明先生翕春天埙篪，殆是花萼馀辉。《吴都赋》所称"高门鼎贵"、"顾陆之裔"，千载而下，吾宗故多贤乎哉！

唐文唐文襄虞佐风度环爽，学该《左》《史》，颇臻古雅，集为蔡子木所编辑。元美云："虞佐如苦行头陀，终少玄解。"佳句如"百草牵柔风，孤峰驻落日"，"长淮接江水，千里映空色"，"夜雨分芝草，晴天落蠹鱼"，声格既峻，步骤更捷，亦作玄解语。公嘉靖乙巳秋召起复大司马，冬加太子少保，擢大冢宰，害达曙体，务在引恬拔滞。寻以病乞休，忤世宗皇帝削官，竟卒於都门谒舍。後五年有子汝楫及第，获请复官，赠少保并谥。公历部院，得谥文，出殊恤也。余尝著公《感知篇》，有曰："公锁钥边镇，励王臣之大节；错综术艺，冠馆阁之诸贤。於是乎曰文曰襄，斯称矣夫！"

方宪方宪副思道、戴学宪仲鹖、韩参议汝庆同榜齐轨，并有节气才誉。其为诗多出少陵蹊径，方稍安稳，戴韩遒暢，时有新语，其《鹧鸪》《采莲》，方故堕其云雾中。

孙山孙山人太初初号吟啸，更太白山人，朗姿美髯，飘然风尘外物也。其才清趣逸，颇擅诗名。曾寓先公湖别墅，时与殷靖江近夫游，先公每论其高臻。一日，费阁老访之，竟日旷谈，率就偃卧，去不相顾，其落魄多类是。费大奇之，曰："我接海岱奇士多矣，未有此人。"後浪游西湖茹溪间，一时名士咸钦其风。其佳句有："山根晴亦湿，湖气夜难昏。""长天下远水，积雾带岩扉。""僧归虹外雨，云抱水边楼。""浪花迎棹尾声，山影上人衣。""清流梳石发，远雾着山巾。""酒醒灯晕里，秋堕叶声边。"又："百年知己长镵在，万事无心拄杖间。""远江天入星河湿，高木谿回风露稀。"严仪卿曰："诗有别才，非关书也。计有别趣，非关理也。"岂不然哉？大都孙诗五言得孟襄阳幽处，七言得张句曲旷处，遂致迳庭悬绝。故献吉恒云读书断自汉魏以上，盖取诸上乘，庶得中乘。

杨修杨修撰用脩、张进士愈光世阀骏英，巍科雄望，嚼咀搜玉，咳唾成珠。其为诗，杨如锦城雪栈，险怪高峻，张如兰津天桥，腾逸浮空，故并锺山川之灵乎？《卮言》又云："杨乃铜山金埒，张乃拙匠斧凿。"是讥其未融化也。杨之"罗衣香未歇，犹是汉宫恩"，"石帆风外矗，沙镜雨中明"，又"汀洲春雨搴芳杜，茅屋秋风带女萝"，"夜夜月为青冢镜，年年雪作黑山花"；张之"鸿雁不传云外字，鞭空照水中花"，"铜柱蒹葭鸿雁响，铁城烟雨鹧鸪啼"。此例数篇，非雕饰曼语。往余在滇中，以吏局经高峣，一访升慕故墅。适至自泸，会於安宁曹溪精舍，留连信宿。其落魄不检，形骸放言，指据凿凿惊座，应是超悟人。张尝与启札神交，词多敦素，亦是恬雅人。後余过沅州，慈谿冯公觞余督府，怜及杨之才器固博识，特好臧贬先辈，辄攻人沿袭之短，气象遂砭削矣。斯言其长者哉。

薛考薛考功君采七岁能文，弱年擅艺，大为仪封王公判亳时所奇。文徵仲评其诗云："古风追躅汉魏，近体有王孟风。"唐应德云："薛从瞿老书来，得虚静语。"余读其集，古体如《江南曲》《从军行》，甚这体如《咏烛》云："珠帘照不隔，罗幌映疑空。"又"馀花飘近渚，众鸟喧深竹"，"征鸟不返顾，浮云相背驰"，"渚花藏笑语，沙鸟乱歌声"，"翠帷低舞燕，锦荐踏惊鸿"，"飞蓬来旷野，吸木响空林"，并是警句。辟之马饰金羁，连翩蹀躞，稳步康庄，了无跼蹐之迹。王元美云："如倩女临池，疏花独笑。"特言其秀拔处。

蒋参蒋参政子云才豪朗迈，颇好激赏，一时名士多延致之。其诗五言学杜，无幽闲奇语。《大婚》如："千行烛起鸳鸯合，尤树花开凤鸟来。"《南京》云："叠幛千重过洛邑，澄江九派胜秦川。"足称胜句。

夏相夏相公公谨、马侍郎仲房二公并称隽才，夏优於词自成别调，颇多艳藻；马优於律，取法初唐，尤多华整，并少情性耳。至马之"盘危门入斗，峤迥戍通烟"，"香气蒸云上，钟声度汉回"，是江光禄未授律时语。闻马有全集何元朗处。

陈行陈行卿鲁南才与顾司寇华玉、王太仆钦佩并称。如"鸟声林叶暗，山影石溪寒，""县灯动星月，传梵起鱼龙"，"漏转云车急，花深月殿开"，"鹊观月华还映雪，龙池水色已含春"，恍乎临蓬山而俯瞰阆洲，深远郁然。

王给王给事稚钦调高趣新，颇多奇句，如深谷绵蛮，泠然幽响。其《少年行》云："金羁及狡兔，珠缯落鸿。"《江上言怀》云："岸束涛声急，轩凝野色重。"《还蜀》云："峡束秋江怒，云盘石栈悬。"《吊道士》云："海田犹有变，洞壑岂无哀。"《春昼》云："絮飘兼鹤毳，花落罥蛛丝。"《夜坐》云："把烛秋蛾集，开帘夕鸟过。"《闻筝》云："思繁纤指乱，愁剧翠蛾颦。曲终仍自序，家世本西秦。"殆与高岑方轨矣。稚钦本高才不羁，尝谪裕州为监司督过，罢职还，益自放诞，或衣绯酣歌，或跨犊浪迹，作慢世之状。读其《述邃赋》，其志有足悲者。

◎士品四（嘉靖迄今凡五十有三人。）

张文张文肃文邦才雄思赡，抽绪错彩，遒绎华旷，江汉横流，岌然衡岳之秀也。公长於古风，其豪纵处如孙武将兵，甲队严整，鼓而为气，穷力破敌，特沈机轻袭，非所屑也。初署宫坊，素崇奖少隽。纶尝游其门，往往式我旅舍，晤言弥日。及其入相，款洽如一日，颇雅辱公深知。公七岁诵书，该博典籍，达通今古。虚怀高朗，论人贵实，临事果断。庚戌策士，多中时要，弗之讳。至西北大计，尤究心焉。是秋虏犯京师，犹力疾疏乞决白河御之。一夕梦跨鹤凌空，竟逝。悲夫！神骥当轴，长辔俄绝，纶尝哭之以律。後作"平原客散多遗刺，新垅山深断扫门。想见墓前留鸟象，几人恸哭受知恩"及《署感知编後》咏曰："张公副相日，慷慨问遗贤。平津嗟旧阁，南麓郁新阡。赤牍三朝事，青编四海传。何当中道绝，麟丧鲁人怜。"

黄詹黄詹事才伯性尚冲和，韵含芳润，玄览鰲洲，茂珍琼海，为一代名家。其诗譬之龙跃悬河，凤鸣阿阁，辉映高绝。屠谕德谓其"利若刺刃，光如巨贝"，故词林宗匠也。如《虎丘》云："夫椒先自败，於越遂能军。月落荣萝冷，花深麋鹿群。"《兴安道》云："密云虚碍马，芳草远随人。"《夜坐》云："野色入河汉，钟声连翠微。"《洞庭》云："未央月转鞭殿，太液波涵翡翠楼。"《采莲》云："青山亦有飞来日，何事萧郎未见还？"《并头花》云："十年不到鞭阙，坐对双红听曙鸡。"并得开元风格，大历情兴，足以接武曲江，追驾岭表矣。余早岁羁旅都下，尝因张文肃交公，其风度弘朗，间素超脱。丙午间，少宰员缺，廷推忤忌者。一日罢二侍一詹，公与少宗伯崔许二公也。公遂不旋踵，飘然解龟去都。余追至通会送之，把余臂曰："子有胜致，他日能访我罗浮之站？"後十有三载，余自郁迂道一造其门，值飓风大作，遂解手余五层之楼，遥览罗浮秀色，宛在浮白间，弥日而别。公雅有古谊，将无以言掩之。

高参高参政子业负奇气，博雅情，其为诗若磊磊乔松，凌风迥秀，响振虚谷。如："莫作空山卧，令人白云。""贫家满座客，闲户一床书。""以我不得意，怜君同此心。""磨灭名题柱，凄凉赋卖金。""暖云蒸海气，残月吐洲晖。"又："连山楚雨迷官舍，隔县乡音认故园。""一官已谢於後，百亩才开莘野西。"殆秀句也。大抵高诗有情兴，通篇读去，颇沈郁。王元美谓其"高山鼓琴，沉思忽往"者是也。

文翰文翰诏徵仲吴中往哲，如公之博鉴，雅步艺苑者，宜冠林壑矣。其文寂整饬，诗亦从实境中出，特调稍纤弱。王元美谓其"如小阁疏窗，位置都雅，眼界易穷，似或有之"

张山张山人子言、傅山人梦求二山人咸工诗。张以兴豪，傅以才豪，合而有之，故不足以凌昆仑跨商岩而并称诗豪哉。尚论其志，则张贤於傅，不同日语矣。

陆给陆给事浚明、屠谕德文升、袁学宪永之、王翰林汝化同榜入馆，并有盛才，其集各长於古风。至近体，《陆集》云："无夜不成寐，有书空道归。""郡古留铜狄，堂深绣土花。""虎应窥日没，鸟亦倦天长。"又："无因得似宫前柳，时有长条拂御衣。"《屠集》云："飞阁秋光入，层城紫气来。""楼空吴楚尽，江阔雨云多。"又："霏霏绛雾炉烟合，片片轻云雉戾还。""啼莺日送千门晓，宫柳晴含万井烟。""繁花白日俱含笑，幽鸟逢春亦异啼。""双观月临鳷鹊度，五楼春见凤凰栖。"《袁集》云："迎风桂子落，照水芙蓉繁。""蚺蛇晴挂树，射蜮昼含沙。""屋覆湘君竹，册红蜀帝花。"又："行天警跸驰清道，合殿炉烟散彩云。""蜃气朝蒸疑是雾，潮声昼涌忽如雷。"《王集》云："树绕千林秀，花分两岸飘。""西风金雀冷，南海荔枝来。""宝月临窗白，慈灯照榻红。""客难东方朔，人嘲扬子云。""浮生聊寄适，幽意★鸣琴。"有句如此，亦李唐四杰之选。此辈是层汉疏星，朗朗辉映，未足多也。

田学田学宪步禾学古才赡，网罗旧闻，多所著述。应德唐公尝目之曰文昌星精。余读其诗，古体出入《骚》《选》，颇沈郁豪纵，如探珠合浦，夜光迫人，往往眩目，故不当以一篇一句观所蕴也余素与公游，听其言若艾艾不出口者。一日觞於湖上，多多许余《泽秀集》，即席口授千言序之，故不窜一字，灿然龙雕凤咀，是捷悟伟人。

施少施少府子羽余友，卓行傅学，雅有诗名。所著诗文，尝芟齐梁之浮靡，涉曹谢之高华。稚年从父施平乐之任，过楚，纪行之作，有"云青洞庭，郢水寒梦泽"，又"千里月明来楚峡，五更猿断忆巴城"，"桃花浪阔三江水，杨柳丝长百尺楼"。邵文庄公见而大奇曰："《风》《雅》之流也。"平生安贫乐志，海内名公咸慕其风，谓句吴有施子矣。其诗如春竹积雪，浮翠欲滴，寒松含籁，空涛劲发。《卮言》又云："子羽如寒鸦数点，流水孤村，景物萧条。"佳篇如《送余游兰亭》云："霭霭深竹林，林深修涧。清川流其间，悬崖俯可辨。春兰日以芳，风气日以变。君往封山人，如逢昔人面。"《游天竺寺》云："绿湖始欣往，遐览历幽寻。册到不容路，云茂犹有林。阶前寒涧落，榻下白云深。积雪千峰里，寥然空世心。"各诣妙境，殆萧条而风趣冲寂者。学士华子潜公哭之有云："世上交游安足多？丈夫从来贵知己。怜君家徒四壁立，中岁罢官常不给。生前独行殊寡谐，殁後遗文更论证辑？"余《感知编》亦云："皎皎武陵子，卓荦诵其书。乐志每轻世，论诗常起予。一丞何足陋，柱下不容居。到国但观海，浩然赋归欤。尔尚终蹭蹬，时哉良可歔。"又哭云："忆昔南塘别，嗟君如逝川。浮云无俗累，秀句有人传。高垅生秋草，空山响夜泉。知音不可作，长叹绝悲弦。"并悼之以见其素。

陈隐陈隐君鸣岐、陆文学一之并负计名，倡酬交欢，颇适间居之兴，亦我锡中逸流。陈有《悼鹤》，陆有《荡子妇》二作并称新拔，为篇会之秀。陆尤长於古体。

王山王山人仅初早岁英爽，读书经目成诵，画心不忘，且捷於裒撮旧闻。余尝鼓其腹云："何便便作经笥乎？"卒称博览家。特受知於华学士公，公为艺林宗匠，多与倡和，载之集。华所赠王有云："达人能固穷，朝夕恒晏如。愿言日相过，多闻时起予。"又："客子本大雅，主人亦好文。饔餮以养贤，无劳事耕耘。"故不足以观仅初邪！其佳句有"抚琴聊永日，艺圃任无★"，"花树春连夏，楼台水杂山"，"落日霜渐寒，秋高夜弥永"，亦足以发隽逸之思。

唐中唐中丞应德诗称名家，早居翰苑，便跻贞观武德华躅。及还毘陵，直造开元大历妙处，并足流响词林。其古体如云津跃笼，幻变莫状；近体如风涧鸣琴，幽逸有致。五方如《阳羡送白尉金山寺》《清溪庄》《赠陈千户》，七言如《寄周中丞张相公》、《赵州怀古》、《樊医》、《水灯》、《吴山人》诸篇，格高韵胜，词雅兴新，无句不秀，无字不稳，此即李何亡蹊舍筏喻也。《卮言》所指，不减定山语之作。其晚年率意，偶落宋套。《岳将军墓》二作并佳，韵用"寒"字，次句押作"身危亦自甘"，非沈韵也。直说云："不用沈韵，便非唐诗，殆是名品。"古诗间有协用者，如："西北有高楼，上与浮云齐。"又："灼灼园中葵朝露待日晞。"仅见於汉人，亦《骚》体之滥觞也。至近体，则盛唐人无出韵句。今"甘"字将作"安"字，稍似理惬意完，不更深乎？

陈学陈学宪约之《卮言》云："约之如青楼少女，月下箜篌。"余读其集，篇篇都秀润，句句少警拔，亦就色象中自然写出，如波擎菡萏，净丽天茁，尚未舒笑。至《石滩》云："石劣不受凿，水归时碍行。却令无竞性，翻作不平鸣。逆折声犹壮，崩腾色自明。我行殊昧险，於此独婴情。"词少意多，不祇比类切象，抑又深斥劣行。

万都万都督民望才清思逸，禀履高旷，言行无俗韵。其诗如空岩曲濑，宛转寥夐，时复滴沥得幽闲真趣。如"浮云看世远，短褐觉身轻"，"深旷市尘隔，萧条墟里同"，五侯延士少，数口向论证存"，"海云朝数变，山鸟暮双还"，又"我已出家惟带发，君来连榻与同心"，并得韦应物深致，惟七言气骨稍弱耳。乙卯间，丁倭变，公倡义集僧兵为捍，子婿死之，遂郁郁负疴，多寄迹兰若间。平生苦空事佛，岂夙世高僧轮化邪？余为作《感知》传後云："万公属文藻，多著鹿园书。好道事啮缺，用兵师穰苴。素所厌轩冕，萧条只泊如。云峰随处宿，香饭净斋居。出世比丘者，应修法喜庐。寂寥甘被褐，尚论在冲虚。"殆是实录。

陈山陈山人鸣野余目山人落落如行长松之下，风概颇劲。其为诗，初抉贞观以还体，晚得大历中意兴。五言如："天远龙门敞，山空石鼓鸣。""远月随长棹，残潮自到门。"七言如："愁连天汉无鸿雁，梦到关山见戍楼。""水落尽如雷电过，山回俱作凤凰飞。"并造彼境。余浪游都下时，山人寓言招致入社，句有"永和真迹依然在，遥迟逋翁续品题"。余报中有"十年漂泊成狂客，千里招寻识古心"之句，永怀旧致，便为之怆。

皇甫皇甫司直子安吴中雅雅有四皇甫司直子安盛称才藻，司直公所著颇富。今司熏子循公为艺苑宗望，观其序《少玄集》云：'驰骤魏晋李唐间，其汪洋浩渺，譬之观海者，斯可以见公诗矣。如《西湖》云："丹杖远随金鹫转，锦帆齐拂石鲸回。"简子循云："江色似迎张翰远，涛声忆傍伍胥多。"雅有此句，宜嗣冉曾。

吴少吴少参纯叔词垣妙选，夙有隽才，自负雄捷，特闲於七言古。每临觞镕调，绮靡惊座，当服其伟。五言如"斋钵虫丝集，经幢鸟迹多"，"流水迷松径，间云满石林"，"珠缨蛮女谒，毳布僰人迎"，"风枥悲穷骥，秋砧乱候虫"，亦是《国秀》中语。知

赵督赵督察元实志尚豪迈，颇事诙谐。尝兴酣酬藻，千方言不加点缀，故捷才也。箑中偶得其三篇，偕余席上一挥而成，稍无俗韵，亦补正平之流也。旧著《感知》云："赵公尝示遇，落落若何亲？读书适己好，饮酒陶其真。一朝受眷顾，假钺论证当迕？亲烦南面尊，赫赫震斯怒。伐海督都戎，露板荐胡公。淮阴能来楚，此是酂侯功。感激罢官去，牖下恩所予。位高奚足言，怅矣云埋处。"

周唐周唐吴三山人二子言子充，乃吴下清流。周既冲寂，吴亦流暢，唐稍平远，并幽夜之逸光。

傅山傅山人木虚、孙渔人可宜二公各有新声奇调，我明河岳隐沦之夐秀者。傅句云："林缺呈江练，泉香长石英。""崖色斜移树，泉声半出山。""野树鸣乾叶，晴潭响暗鱼。""月疑加镜彩，云似助衣娇。"又："百里川原平入眺，九霄星半倒垂文。"孙句云："啸里惊山鬼，谈中有谷神。""野雾峰全暝，湖烟渚半昏。""白石孤村合，青山万树齐。""角应江声起，云兼海气浮。"其品当在李唐二孟之间。

蔡司蔡司空子木声调渊雅，情兴高朗，其集为杨用脩所选者，为艺林珍赏。晚岁率意应酬，似出二手。五言云："绿帏槐影合，香饭药苗肥。""三江看雁尽，五岭入云深。""泉落云中碓，溪回树杪船。""疏钟摇落叶，细寸带秋虫。""石楼窗近斗，册郭树浮天。"七言云："群乌绕树飞无定，黄叶从风落正繁。""无复山门访支遁，独留径草待王孙。""秋色总归红叶寺，楚江还见白苹洲。"此例酷似刘长卿极玄虎。至"门径近连驰道树，池塘遥接汉宫流"是讽体。子美《赠花卿》有"此曲只宜天上有，人间那得几回闻"？诗话云："蜀中伎女竞唱之，盖谓花卿在蜀颇僭也。"公前作不无风人之旨。

孔方孔方伯汝锡、包侍御元达余识二公，殆忠謇伟流，未竟其才，辄以文抒其抑郁，方之玉琢鼎夷，材良器重，款识工致，特乏弘绰耳。孔云："窗暝垂岩树，庭昏带野烟。""石室排云上，松门闪雾重。""萝幌晴峰色，花钟夜壑空。"又："一室尽攒云里树，空园全绕石中溪。"包云："坐淹十日饮，兴洽五陵豪。""雁归砧响急，烽至角声多。""蔡琰降胡日，王嫱出塞时。""迳仄才通鸟，山深秪啸猿。""瀑泻《渔阳操》，莺调陌上弦。""竹简滩声驶，燕支石磴危。"又："岸柳藏侵坐密，园花隐麝隔溪分。""石洞经秋龙不起，松枝将暝鹤初归。""当筵解语调鹦鹉，邻院吹笙写凤凰。"二家意象都新，融炼并工，令人倾炫心目，斯江鲍之流欤。

白司白司直贞甫余读公集，未尝不增慨，何高才而没没也！品所称王翰检敬夫、康修撰德涵、廖学士鸣吾、高参政子业、王祭酒允宁，咸与齐声同好，乃调不谐世，卒老於词垣籓屏间，故名之为身累也如此。公尝语余游关西形胜，不但山川，而人物尤伟。康王作社於鄠里，既工新词垣籓屏间，复擅音律，酷嗜声伎。王每倡一词，康自操琵琶度之，字不折嗓，音落檀槽，清啸相答，为秦中士林风流之豪。余读白诗如《明月》等篇，出建安风骨，兼贞观思致，故宗子相谓总之诗不离唐五言者，最乎亦足振响长庆，继轨太傅矣。公与余有僚婿之娅旧，为《感知》小传中，有曰："司直尝师事阳明先生学该群籍，早擅时名。及游北雍，士大夫之贤者，无不枉造焉其意气高迈，论思雅饬，慨然有孔北海之风。违时播谪者一十六年，竟沦於一郎，悲夫！"余咏曰："白公洛下才，弱龄擅词赋。五迁仍一佐，廿载郎如故。平生抗其行，宁免时所姑。论证知高门中，延纳多韦布。一言必见赏，挥昨何顾？意气海内疏，悲哉若未遇。"

吴中吴中丞峻伯、俞廉宪汝成二公初官西曹，比余舍为社，每怜其高才深致。及归田，吴每自丰中相讯不废。俞同里赓唱尤密，倏尔後先观化，抚兹遗编，重余嗟慨。吴句云："斋钟微出坞，涧水曲穿林。猿愁巴峡夜，草暗洞庭春。驿路峰腰折，江流雪後深。"又："花月九衢澄夜色，关山一雁动秋声。"俞句云："花密藏谿路，峰危带石楼。""戍苦寒花发，庭间露草深。"并堪大历十才羽翼。

沈隐沈隐君子羽、姚文学本修清暢间整，丘园之雅也。沈如："林鸟啼仍歇，岩云去复还。"姚如："马嘶中禁树，花发五陵烟。""黄云连去路，青嶂出孤城。"词之婉丽，颇了了解人意。沈姚少时同学，分题娈童，沈云："珊瑚枕上堕犀簪，满抱温香袭翠衾。花有并头连并蒂，带宜同挽结同心。"姚云："席地张灯送酒筹百壶春酿散春愁。难忘花月清欢夜，半卷风帘不上钩。"并有思致。

高光高光州文中材致清赡，声调遒捷，平平写出，亦自沉净。如"《黄鸟》歌声悲，秦亡从此始"，"涛卷海门山，雪横天际鸟"，"暮湖平野渡，远树带斜阳"，"经声出院少，草色上阶多"，"许多萧瑟意，总是乱离心"，是中唐语，并流丽有情。余交公颇深，其器度率多类此。

何祠何祠部叔皮不惟才高，抑又谊古。早岁绝弦，悼其烈亡，遂终身不续。其诗词博思锐，乃连翩络属，参错《史》《汉》，故是大手笔。见公诗颇多，余箧中仅得所赠长歌一篇，乃慷慨任侠语。其伯兄翰目元朗公著作尤富，即艺林所称大何小何也。二陆以还，云间复以为匹。

蒋户蒋户部维忠才情绮丽，颇任侠气。早岁罢官，即放浪自适，筑山穿池，遍列舞台歌榭。是游燕名处，每临赏，辄酣暢忘还，所憩阁贮书颇富。与荆川素雅，过必酬论竟日，攻难不乏，所作《刀歌》，想见豪爽。

李武李武选应祯性尚放诞，傲世寡群，日事啸咏，颇以酒为名。宦非所乐，其在留曹时，闭户独饮朗吟。有造门者，聆其音急，呼而扣之，勃然答曰："勿废我酣兴！假令作陈尸，亦复相寻邪？"竟弗顾自若。於时风誉，以晋中兴高流目之。余与应祯同学，其束发便能诗。尝集余东林，有"不辞竹叶胡来碧，却讶莲花秋自红"之句。辄文战不利。乃锐意举业。其集中皆擢第後所辑，并朗秀冲间之辞，已造中唐佳境，当续之李晏阁，故不多让。

顾提顾提鹾玄纬伯兄自少颖秀博览，过目不忘。及长，肆力编摩，手抄若干家，靡非奇橐。姚山人舜咨为里中耆儒，闻见颇博洽。学士大夫往往咨访山人，山人偶不忆者，伯兄了了能解，时人以为康成子玄之俦也。其为诗如蚝含月阙，忽吐异辉，直冲层汉。弟与兄也，故同涉龙渊，而兄独探骊贪者也。惜哉！珠藏夜壑，光照月梁，悲能已已。集中《朝云墓》云："影沈歌扇月，香散舞衣风。"《拜表》云："璧月沈蛟窟，丹云渺凤城。"《仰忠祠》云："竹声鸣劲节，潭影照丹心。"《香山署》云："庭下间罗雀，岩头时报猿。"《山池》云："石表到公兴，池高习氏名。"《建德江》云："峰参如列戟，沙浅不容舠。"《送吴别驾》云："隔窗江水秋添碧，夹岸猿声夜报愁。"《送徐琼州》云："蛤满镜飞天外月，蜃来楼结海连云。"揆之诸父前编，则五窦联珠，奚足为誉？

沈山沈山人子登翛然高朗，以艺游湖海间，如九皋鸣鹤，时有清音。颇事侠兴，多浪迹於辽蓟贵豪间。时过余邸舍，必淹留青翰，每得山人诗，有绝佳者辄为好事者索去，零落无几。於残牍中得一二，如"野日寒如月，河冰聚若刀"，宛见旷思。至俞氏所编，是其败乘耳。

李观李观察于鳞《卮言》云："五七言律至仲默而暢，献吉而大，于鳞而高。"又云："古惟子美，今或于鳞。"余观李何之为诗，如良畯乂田，辟草艺禾，油然生矣。若夫勃然之机，至观察而始化。今督府张公序其诗文，以左迁高岑辈目之，云："代不数而得之明，人不数而得之李。推是言也，则天宝以还，千载之下，仅得观察一人而已。"其为一时学士大夫所推崇如此，不足以厌服群心邪？余尝品其七言，函思英发，襞调豪迈，如八音凤春天，五色龙章，开阖铿锵，纯乎美矣！至五言似有不尽然者，乃稍乏幽逸情性。观察故有《唐选》行於世，五言乃止於刘长卿，自序谓"唐诗尽於是矣"。虽储韦钱郎并削之，其取指颇示严峻。其《送诸光禄》云："芙蓉天镜晓，风雨石帆秋。"《白云楼》云："千家寒雨白，双阙晓烟青。"《送张比部》云："风云千骑动，雨雪二陵寒。"《出郭》云："溪流萦去马，山路入鸣蝉。"《燕集》云："酒奈柳花妒，人堪桂树怜。"《天井寺》云："乔木堪知午，回峰欲隐天。"七言《送人》云："樽中十日平原酒，袖里三年蓟北书。"《寄王》云："上书北阙风云变，洒泪西山雪雨寒。"《送卢》云："书上梁王还寝狱，赋成扬子不过门。"《双塔》云："双阙星河秋色曙，千家烟雨夕阳沉。"《早春》云："扬舲巫峡江声合，立马岷峨雪色来。"《梅花》云："笛里春愁燕塞满，梁间月色汉宫来。"《眺望》云："汉苑春生多雨雪，蓟门晴色满寒烟。"歌行如《金谷》、《刁斗》、《送谢茂秦》、《击鹿》等篇，一一高唱，足以感荡心灵，岂直气吞储韦，辉掩钱郎邪？其集中附载海内名家哭公诗甚富，如张督抚云："生来语出千人废，死後名从四海知。"王观察云："文许先秦上，诗卑正始还。"王仪部云："天地论才尽，文章与数奇。"又："青山一恸哭，流水若为音。"

俞山俞山人云："句陈耻重袭，文奇秘难通。"张太学云："齐亡天下士，汉失济南生。"并追宗大雅之句，因并识之。

梁比梁比部公实、宗学宪子相嘉中，海内崛然奋有七隽，即梁宗暨李吴徐三宪副，张中丞王廉访七公也。梁与宗相继中折，若夫文麟方角冢而避世，灵鹫既苞彩而阅劫。览兹遗响，未尝不掩帙而吁也！梁之七言云："天涯尺素经残，客里分阴似小年。""云暗故关听角断，日沉残垒见孤鸿。""吴楚地当瓜步折，东南山拥秣陵高。""石楼积翠临沧海，铁柱飞泉落紫虚。""候虫声起灯花落，社燕巢空木叶疏。"宗之五言云："路迷频勒马，尘起一弹冠。""羊裘宁负汉，龙剑不游秦。"七言云："昨夜羁縻胡市马，西风萧瑟汉臣缨。""潇湘天阔春归楚，震泽风高晓入吴。""鹦鹉昔悲湘客赋，鹔鹴初典汉臣裘。""锦水即从巫峡去，青山定向剑门开。""骤雷似有蛟龙怒，落日愁闻虎豹喧。"推是句也，才情竞秀，已入开元二李妙乘。宗哭梁云："形容疑好在，消息竟论证传？"又："仓皇不可问，陨涕《五噫》篇。"吴哭宗云："双泪把诗还字字，一樽伤往独时时。由来腐骨无今昔，宿草宁嫌酹墓迟。"又："金马玉珂俱往事，青门黄土竟斯人。论证堪多病冯唐老，更少平生鲍叔亲。"岘山原先阴，将复识此堕泪语。

卢少卢少楩晋渡江来，赋几亡矣。自兹而作，有卢生焉，涉屈宋之华津，步班扬之高衢，弘音夕振，恍乎渔阳操挝，渊渊有金石声，眇觌创制，亦一代之赋手也。至所为诗，稍有短长。余尝评之：其古体如寒流出谷，婉若调轸，音随意适；近体如夕禽触林，矫於避缯，象逐思驰。读《蠛蠓集》所载《幽鞠赋》并狱中所上诸书，迹类韩囚，情同魏械，据愤郁之辞於钳赭之顷，号哀迫切，良亦勤矣。竟大困十馀年而始脱。斯人也，乃有斯厄。平反甫释，而年算靡永，卒槁榇於空门。此天之未定者也。假令置之金马石渠间，则《上林》《羽猎》，不足润色鸿业邪！嗟夫！世之不遇者，岂特一卢生哉？余尝一识生於邑之南濠，因详附王元美尝悼其亡之什，生也遗爽，颇复赏此否？王云："北风吹松柏，下与飞藿会。词人厄阳九，卢生亦长逝。桐棺不敛胫，寄殡空山寺。蝼蚁与乌鸢，眈眈出奇计。酒家惜馀负，里社忻安食。孤女空抱影，寡妾将收泪。著书盈万言，一往恐失坠。惟昔黎阳狱，弱羽因毛，鸷。幸脱雉经辰，未满鬼薪岁。途穷百熊攻，蛮触新语至。词场四五侠，往往走馀锐。大赋少见赏，小文仅易醉。醉後骂坐归，还为室人詈。我昔报生札，高材虚见忌。自取造化馀，何关世途事？呜呼卢生晚，竟无戢身地。哭罢重吞声，皇天有深意。"

马司马司业负图少负逸才，风伟志迈，雅谈玄理，率多胜致。尝好祈仙，作玉华馆，极备弘丽，为江左创观。晚岁解龟，筑墅方山间，益扩前业，为藏修真境。冠蠡服憋，神超形越，时人望之为翩翩霞举中人也。尤善书法，往往对客挥洒，俄得数纸，一坐惊赏。自谓得张长史李谪仙豪处，荆扬大贾竞购之不可。其诗不尚远僻，未尝措意著象，亦朗朗可诵。故庄生寄指鹏鷃，远近虽差，各任真性。岂以遥然路旷，矜尔靡适哉？余辱公忘年交，其平生著作，每见示，为好事者所夺。余《哭公诗》曰："忽闻笙鹤返翩翩，北院先生已作仙。声价琳琅增殁後，风流醖藉在生前。茂陵遗稿犹称疾，长史尝题自谓颠。想像方丘读书处，平生涕泪荷忘年。"

张太张太仆有功罗峰公为嘉中贤相，有功以颖拔英特，世缵厥家。弱龄振缨，即雅好宾客。时出藻语，为士林叹赏，风誉日茂。及左迁，辄负才任放，乃寄意气於歠醨，竟夭折。其志惜哉！余旧寄张二有云："闻君谪宦下扬州，叶落淮南值早秋。尺牍欲缄初雁寄，一樽常为故人留。到官不废羲之草，乘兴还登白也楼。偶读当时贤相传，何人曾为叔歼谋？

◎士品目（自弘治迄今凡六十八人。）

徐少徐少师子升张司马惟静华学士子潜姚山人舜咨金山人在衡

皇甫皇甫司勋子循硃司空士南王九江维桢王驾部子裕周太仆子吁

尹宗尹宗伯崇基薛学宪仲常莫方伯子良万侍郎懋卿茅副使顺甫

冯光冯光禄汝言陆符卿子传周聘君公瑕陆宗伯与吉何翰止无朗

万礼万礼侍思节张录宪玄超秦方伯子成谢山人茂秦俞山人仲蔚

王观王观察元美王仪部敬美黄文学淳父张中丞肖甫徐兵宪子与

吴学吴学宪明卿洪山人从周张选部助甫余宪副德甫黎员外惟敬

王大王大名阳德欧司训桢伯梁中舍思伯陆山人无从沈山人嘉则

郭山郭山人次甫李禁直惟寅潘白岳象安康山人裕卿梁文学伯龙

张太张太学幼于郑山人顺卿陈山人济之王太学百縠莫文学云卿

童太童太末子鸣丘户部谦之张少参安甫华比部起龙硃光禄在明

黄伯黄伯子吉甫叶山人茂长张文学仲立成季子玄复孙太学齐之

俞伯俞伯子希颜俞仲子希曾邬季子汝翼顾季子嗣海安仲子茂卿

右品右品後凡称目者，即前所序阙文例也。乃按卷编次本集，偶多同咏辈，合作一卷，间有一二家互入不次，特便阅耳。此昉史氏同传附例。

◎闺品（洪武迄嘉靖凡十九人。）

郭国郭国嫔善理定量宗闻其贤，聘至都，竟病卒，封国嫔。事在《淑秀集》。其自哀古体，酷效蔡文姬，尤得情性之正。属圹辞於淹诀之顷，舂容永怀，非闻道超悟者畴能之。推其恒居所咏，必多雅词而见者不多。惜哉！古之宫阃里巷之语，颇关政化。今闺品中刑於内范者，自嫔始。

王司王司采《明音》所载司采《宫词》一首，颇遒丽，亦椒庭之艳发者。惜乎不多见耳。

中给中给事沈氏按《淑秀集》，沈聪慧，善属文，入宫为中给事。孝宗时试《守宫论》，惟沈文最佳，擢为第一。其《送弟就试》云："朝迎凤辇归青琐夕捧鸾书入紫微夕捧鸾书入紫微。"又："年来望尔登金籍，同补华虫上衮衣。"较之李唐夹纩裁锁之句，故《雅》《卫》悬绝矣，非直宫阃中语。

阆州阆州妇《明音》作宋氏女子，其《题邮亭歌》是自序体，殊凄惋剀切。特不详其夫之姓字，为僚佐所嫉，监司坐赃被击，竟饿而死。仍籍其母子妇置之金齿，子复暴死中野，其妇一身奉老姑，万里之戍，狼狈甚矣。歌末云："妾心汪汪澹如水，宁受饥寒不受耻。几回欲葬江鱼腹，姑存未敢先求死。"又："姑亡妾亦随姑亡，地下何惭见夫面？说罢伤心泪如寸，咽咽垂头不成语。"读此至再，不觉潸然。独悲其邅回穷荒，饿寒至困，犹能从容文辞，深得情性之正，盖凛乎有烈丈夫风节者，当续之古《列女》。

两女两女郎铁氏铁方伯御靖难之师，成祖籍其两女郎於教坊，辄献二诗。长云："旧曲听来犹有恨，故园归去已无家。"次云："骨肉相离旧业荒，一身何忍去归倡？"并悲而婉，稍稍闻上，获赤，归於良家。

方氏方氏父从军，初为伪男子，偕之还乡。值父卒，即依主舍刘氏子奇同学。及长，觉方女郎也。奇作《燕巢诗》调之，方答云，有"雄号将雌故不知"句，竟谐伉俪。

孟居孟居士荆山居士其自号也。孟论硃淑真云："作诗贵脱凡化质，僧诗贵无香火气，铅粉亦然。"其计如《春归》云："无情最是枝头鸟，不管人愁只管啼。"《书怀》云："天连莫看如钩月，钓起新愁与旧愁。"不但无铅粉气，且雅善用虚字，亦鱼玄机之亚。

陆寡陆寡妇志尚端严，观其《卖宅》《冠子》二绝可见，视今纫绮子，呼卢挥金，竟坠业倾绪，死而不悔，何欤？

李夫李夫人陈氏中丞公昂之配，道州士魁之母。其集颇富，如："绿绕郊原外，青回远近中。"又："引泉竹溜穿云入，堕粉松花绕舍香。""深院雪消芳草绿，小园风过落梅多。"情致幽绝，足为女郎之秀。

硃静硃静庵昔刘长卿谓李秀兰为女中诗豪，余亦称硃为闺品之豪者。或讥其配周非偶，每形诸吟咏。《落梅》云："可怜不遇知音赏，零落残香对野人。"余读其《鹤赋》云："何虞人之见获，遂羁络於轩墀。主人之过爱，聊隐迹而栖迟。"其与周偕老，已见乎辞。所咏《虞姬》又云："贞魂化作原头草，不逐东风入汉郊。"词义颇烈，意者周无叱咤之状，何遂抵为野人邪？斯窥之也薄矣。

濮孺濮孺人赛贞费文宪公叙《外母集》，谓"聪慧博雅，诗有奇思，无愧於士，因号士斋"。其《寄妹三四》云："寒粟侵肌玉，秋蓬乱鬓蝉。"即所称奇处。

陈少陈少卿妻相传少卿弃而取妾，作《寄夫》云："新人貌如花，不如旧人能绩麻。绩麻做衫郎得着，眼见花开又花落。"晚唐葛鸦兒《寄良人》云："胡麻好种无人种，正是归时不见归。"稍与同调。

碧天碧天道人潘学使女，归裘氏。五言云："夜久人未眠，碧水荡秋月。""未开云外户，先听水连松。"七言云："不知燕子栖何处，此际东风依旧回。""明月晓光移槛白，芙蓉秋色映江红。"故《玉阶》之赋，《纨扇》之词，讵足夸邪？

俞节俞节妇俞廉访之母，《早起》一首，汝成自叙，谓得之先君稿中，断为吾母诗。即其发端云："喔喔者，亻放宾王《咏鹅》体，末作'论证道天未明，前见红旭'。"或云："未若'窗前掩残烛'为佳。"

王素王素娥《钱塘喜晴》云："试看小舟轻似叶，载将山色过西陵。"思朗致新。季兰之後，又得一俊媛。

杨孺杨孺人黄氏用脩公殁後，奉改元诏，得称孺人。相传孺人能诗，余见南中少年多习孺人所为小令《黄莺兒》，非只一阕。及见刘安宁有用脩手书卷亦有"日归""其雨"之句，似用脩代内作，以其思多深僻也。若出孺人，更当流亮，故天分所限。俞氏所纂《春日即事》一首，旧说是祝英台讥梁山伯而作，余少时便闻梨园要人唱此，断非孺人所作。为附证之，恐伤闺体也。《文纂》作张九，亦非。

陈孺陈孺人马氏鲁南公继室也。俞氏所刻有《芷居集》如《苦雨》云："岭云生屋角，野水没篱根。"《谢寄鞋》云："无限巧心劳远寄，露多不忍下阶墀。"新致可诵。昔之谢媛捷咏，郑姬属辞，出自文士门风渐摩使然。

孙夫孙夫人杨氏文恪公志高继室也。夫人三子，皆进士，列卿曹翰苑。其《寄诸子》诗，感喻兼到，得箴规体，不有此母，焉有此子？忠烈世家，文宪作於内范，殆见国风之盛。其《闻雁》两聊云："川原万里来何远？关塞千重度更多。曾寄尺书归上苑，还拖秋影落寒波。"以"秋影""寒波"自对，即右丞"东家流水入西邻"例也。此非深於诗不可得。《文纂》署杨夫人作，非也。

◎闺品目（自嘉中迄今凡三人。）

姜舜姜舜玉赵燕如王文卿

◎仙品（洪武迄嘉靖凡七人。）

张外张外史伯雨外史清真高逸，当时廉夫仲瑛辈，咸钦其风。其诗如深谷幽兰，苾芬远袭，亦品中灵秀也。

张真张真人无为国初来真人称诗者，仅师一人。其《春晓》云："弱柳摇烟落絮轻，绿阴初长小池平。"思亦幽间，特非霞外语。

卢大卢大雅、周养真并羽流高逸。周尝被文皇帝所眷，卢又为张外史所知，知非恒人矣。余观卢之《怀古》，周之《游仙》，钧有思致。周致在方内，兴在方外。卢兴在方内，致在方外。古之沉冥，无此累心处。

张全张全一世称"邋遢张"，即三丰也。邸尝遇三丰，所与言多奇验。及即位，遣胡忠安公访之，且追及，见张大雪中戴笠披蓑，寻复无踪。时人得其蓑草一茎，烹而食之，遂却疾永年。其家故有沈香所雕小像，可尺许，嘉靖丙午间，献之永禧仙宫。其《琼花》诗云："便欲载回天上去，拟从博望借灵槎。"便负超凡气。

邓羽邓羽国初尝为青阳令，後弃官入武当山为道士，不知所终。其《写怀》云："山头月落虎长啸，海面风生龙自吟。"亦自寓得道意。嘉靖辛本间，茅山有秀头者，相传时有一虎随之，先公尝延致之。锡山三茅行宫壁上，秀尝手题一联云："陟山惊虎啸，渡海挟龙吟。"句率类前。余见秀之谈颇文，似亦工於诗者。恒有怪语，载《知非历》。

钱月钱月龄锡中道人。有《丹丘漫稿》，颇多吟咏。其"皱红榴破，新粉竹含香"之句，如盆涵鱼藻，小闲幽致。

◎仙品目（自嘉中迄今凡一人。）

吴道吴道人少君。

◎释品（洪武迄嘉靖凡十三人。）

福慧福慧僧宗泐泐公博达古雅，实当代弘秀之宗。高皇帝尝奇之，赐今号。其诗如乘芦涉江，雪浪凌空，步步超脱尘埃。选中有"不辞斗死多，但恨生男少"，"心非樯上帆，随风岂舒卷"，"青山白云际，绿树幽人庐"，"松响风忽来，泉流雨初歇"，"高帆天际遥，独雁云边没"，"群动夜方息，白云亦孤还"，都从陶韦乘中来。

来复来复复公富於题咏，并多感慨，所乏幽净永思。《兰若》云："枫林不惊虎卧石，山雨忽来龙听经。"颇颇警拔。

一初一初仁公尝供事高皇帝。其为诗秀丽夐拔，如："鸡鸣谷口风，木落溪上雨。"又："夜壑有声都是雨，春山无处不啼鹃。""风度钟声来北固，帆将灯影过扬州。""虎石半销金气尽，翠崖中断剑池开。""溪雨初晴云更折，湖霜未落草犹青。"可并净土莲花，是绰约含空之语。

机先机先妙声并洪永间高僧。《明音》所载机有《虎丘》，声有《榆城》，各一二首，未脱元调。聊备品中一流。

浪琦浪琦溥洽道源《文纂》所载琦题赠顾玉山二作。其与仲瑛游，亦是高逸沙门也。至洽之应制《东桥》，源之《吴江晚泊》，又琦之亚矣。

明秀明秀秀公所游，皆王阳明孙太白郑少谷沈石田辈，知是高流。其《雪江集》句，如："朔风吹断雁，斜日照荒荆。"津亭然夜火，江市脍鲈鱼。""世难还看剑，家贫不废书。"又："海郭清砧寒近捣，山楼短笛夜深吹。"纤裁剿净，如空际风幡，迥出凡境，不减道林思致。

鲁山鲁山献吉云："鲁山，秦人也。喜儒，嗜声音。"仲默亦云："读书好咏，旷怀善谈。"余观其《栖间集》，颇事行脚，尝历终南太行峄岱间，良多胜致。其"越平吴亦尽，剑去水空流"，"寒蝉依树响，秋藓上阶生"之句，亦自间雅。

果斌果斌余辛酉秋，寓半峰竹亭中，与斌公啸咏者月馀。嘉其欣欣不倦，得远公雅致。其为诗，多在中夕沉思苦索得之，就坐挥毫，非所能也。余谓："公作诗，如南能腰石碓米已熟，但欠筛在。"虽出一时调语，今观集中尚堪播扬。其七言是元调，意胜於格，往往有逸趣。五言多有佳者，如："鸟栖云外树，龙护钵中莲。""谷响珠泉落，岩危草阁悬。"是神骏语，亦皎然灵一之选。

方泽方泽方益二方并小品藻才，初不详历。泽集中有《寄同学怡师住天目》，殆即是山僧也。其《燕坐》云："物虚城是壑，心远地皆山。"味其音旨，是顿悟语。益初居听松，嘉中住惠山寺。先辈尝有买其山作宅兆者，访益於泉上曰："师有新咏，得诵之。"益率意答云："道人偶得'题竹有新句，听松无旧庐'之句。"遂怃然倾意，咸嘉其深臻。余少时屡与益剧谈，其辞理俱爽，指靡不韵，才辩足以弘教者，不徒工为诗。惜其稿尽零落，粗举附於品末。

◎释品目（自嘉中迄今凡一人。）

希复

◎杂品（嘉中凡二人。）

谷郎谷郎准稚而秀特，颇好博览，兼善音律，日以文翰为业，酷昉文徵仲书法，辄佣书为计，其家诋为"书痴"。初识准於澄江张学士舟中，尝出一帙示余曰："即此郎之诗。"殊有雅致。余怜其文而中折，乃录其数章。五言如："逝水去不返，岁月宁异兹。""岁易愁还尽，穷途病复多。""十年江上病，千里客中怀。"七言云："此夜美人何处所，若非为雨定为云。""数日积阴气候变，薄暮飞雨半成霰。"此例辄寓栖栖疚心，悲哉其写之也。俞汝成称计有功《唐诗纪事》末载仆品郭捧剑硃戟门二家，因及欧博士书记李生。余按梁嵘《诗品》，便载惠作长即颜师伯幹者，则计亦昉於此乎？矧准之诗，殆出捧剑戟门之右，宁可废哉？

王芳王芳远答黑麻朝鲜大酋长也。永乐初，诏谕木国，芳远诗以献之。至黑麻《西湖》之作，颇见慕华真切。其咏《丈葵》绝句，相传是成化间日本夷人入贡所作，不详姓氏。二辞虽未工，实列圣右文，八荒向化，丕缉我明之盛，斐然光烈，故初唐《新罗》之公布，不足颛美於永徽云。

◎杂品目（嘉隆间凡一人。）

李生李生英

岁癸岁癸酉二月月几望，雨阁清燕，爇香沦茗，细细覆校一过，似无讹舛矣。斯编信可传之百世，当与殷璠高仲武元结姚合辈颉颃，匪佞匪佞。先是同校友人周天球童珮硃在明俞渊叶之芳成淳，其从子道瀚、子祖源祖河祖汉也，并列之。同里皇山人姚咨识。

上卷

◎序

古诗《三百篇》，孔子取《思无邪》一言以盖之。夫思无邪者，诚也。人能以诚诵诗，则善恶皆有益。学诗之要，岂有外於诚乎？余观历代工诗者，在汉魏晋则有曹刘陶谢辈，在唐则有李杜柳岑辈，在宋则有欧苏黄陈辈，在元则有虞杨揭范辈。诸贤诗，刊行久，固足以为後学法矣。余同乡宗吉瞿先生早以明经荐，筮仕於仁和临安宜阳三邑庠，升国子助教，文名播於篇章，脍炙人口旧矣。复升籓府长史，克胜辅导之任。无何居闲寓多台，太师英国张公延为西宾，甚加礼貌。先生不以夷险易心，暇日则笃嗜评古人篇什，取其旨趣微妙者著之。及触景动情，形於吟咏以自遣者，亦录之。凡百二十条，析而为上中下三卷，目曰《归田诗话录》，先生自述其事弁诸首。一日，其侄德恭暨弟德定量德润共图锓梓，持以示余，展玩再四，不能释手。观诸录中所载先生诵少陵诗，则有识大礼之称；诵太白诗，则有大胸次之美；诵唐人采莲诗，则美其用意之妙；诵晦庵感兴诗，则知其辟异端之害；诵东野诗，而服前人穷苦终身之论；诵晏元献诗，则叹斯人富贵气象之豪。及见前人林景熙《咏陆秀夫》诗，而知表殉国之忠；《咏家铉翁》诗，而知表持身之节。以至录自己《香奁八咏》之诗，和他人《西湖竹枝》之作，并杂述之类无遗。非先生以诚而得古人作诗之要，蕴蓄之久，安能记之详而评之当哉？殆与宋儒辅氏读《国风》《凯风》篇而引文王《羑里操》以为证，硃文公注《小雅》《大东》篇。而叹非老於文墨者，有不能默契之妙，其致一也。先生敬以夷险殊涂，一动其心，则困苦抑郁之不暇，安能肆情於风月，而评前人之述作乎？余恨生晚，不得侍函丈以聆其绪论为慊，姑书是於先生自序之次。时成化二年，岁次丙戌，冬十月穀旦。

赐进士前翰林院庶吉士文林郎河南道监察御史浙江辛卯

解元八十翁钱塘木讷书

钱塘瞿存斋公著《归田诗话》三卷，盖述其师友之所言论，宦游四方之所习闻，而有关於诗道者。自序其端，藏之於家久矣。其侄德恭德定量德润共谋刻梓以传。德恭之子中书舍人廷用，求余一言志之。公生长多贤之里，山川奇诡秀丽之州，而又嗜好问学，取诸外以充於内者多矣。既壮而仕，历仁和临安宜阳三庠训导，升国子助教，亲籓长史，皆清秩也。因得以温燅旧学，其所造诣尤深，时时发为诗歌，寄兴高远，世谓"诗必穷而後工"，岂信然哉！及谪居塞外，羁穷困约之中，吟咏不废。晚岁归休故里，自顾其才无复施用於世，乃益肆情於诗，以自娱逸於清湖秀岭烟云出没杳霭之间，浩然与古之达者同归。间录是卷，谓将时加披览，如见师友，聆其训诲之勤，而受其劝勉之益。於此见公之问学自脩，老而弥笃，非寻常浅学，辄矜持其所有者为可及也。余观卷中所载，如谓陆秀夫殉国，家铉翁持节，汪水云赐还，实足以丑奸臣，壮义士，岂独娱戏风月，以资人之笑谈而已哉？故为之序。

成化三年，四月二十又九日

翰林院学士奉议大夫兼经筵官同脩国史蒲田柯序

钱塘存斋瞿先生宗吉，在国初时，著诗话三卷，大略似野史，有抑扬可法之旨，非汗漫无稽之词，久成全梓。或取而观之，可资多识，特其名号近於订顽砭愚起争端之谓，不若直谓之"存斋诗话"也。昔范文正见片文只字有关世道，不忍轻弃，况此其全编乎！予不敏，敢以正于诗坛君子。

弘治庚申冬赐进士知钱塘县事安成胡道识。

予久羁山後，心倦神疲，旧学荒芜，不复经理。每间居默坐，追念少日笃於吟事，在乡里侍尊长游湖山。及胜冠以来，结朋俦，入场屋。迨尸教席，登仕途，至覆患难，谪塞垣。少而壮，壮而老，日迈月征，骎骎晚境，而呻吟占毕，犹不能辍。平日耳有所闻，目有所见，及简编之所纪载，师友之所谈论，尚历历胸臆间，十已忘其五六。诚恐久而并失之也，因笔录其有关於诗道者，得百有二十条，析为上中下三卷，目曰《归田诗话》，置几案间，时加披览，宛然如见长上而接师友，聆其训诲之勤，而受其劝勉之益也。不觉欣然而喜，喜极而悲，悲而掩卷堕泪者屡矣。昔欧阳文忠公致仕後，著《归田录》，叙在朝旧事，谓追想玉堂如在天上。今予老与农圃为徒，亦窃"归田"之号。虽若僭妄，然辍耕垅上，箕踞桑阴，与凉竹簟之暑风，曝茅檐之晴日，以求一息之快。地位虽殊，而心事则无异也。知我者见此，或能为之一慨云。

洪熙乙巳中秋日存斋瞿佑自序

◎卷上

△乡饮用古诗

古诗《三百篇》，皆可弦歌以为乐，除施於朝廷宗庙者不可，其馀固上下得通用也。洪武间，予参临安教职。宰县王谦，北方老儒也。岁终行乡饮酒礼，选诸生少俊者十人，习歌《鹿鸣》等篇，吹笙抚琴，以调其音节。至日，就讲堂设宴，席地而歌之。器用罍爵，执事择吏卒巾服洁净者。宾主欢醉，父老叹息称颂，俨然有古风。後遂以为常，凡宴饮则用之。如会友则歌伐木，劳农则歌《南山》，号新居则歌《斯干》，送从役则歌《斯干》，送从役则歌《无衣》，待使役则歌《皇华》之类，一不用世俗伎乐，识者是之。

△唐三体诗序

方虚谷序《唐三体诗》云："子曰：'《诗》三百，一言以弊之曰："思无邪"'此诗之体也。又曰：'小子何莫学夫《诗》？可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识於鸟兽草木之名。'此诗之用也。圣人之论诗如此，後世之论诗不容易矣。後世之学诗者，舍此而他求，可乎？近世永嘉叶正则水心倡为晚唐体之说，於是"四灵"诗江湖宗之，而宋亦晚矣。圣人之论诗，不暇讲矣，而汉晋以来，河梁、柏梁、曹刘陶谢，俱废矣。

又有所谓汶阳周伯[A102]者三体法，专为四韵五七言小律诗设，以为有一诗之法，有一句之法，有一字之法。止於此三法，而江湖无诗人矣。唐诗前以李杜，後以韩柳为最。姚合而下，君子不取焉。宋诗以欧苏黄陈为第一，渡江以後，放翁石湖诸贤诗，皆当深玩孰观，体认变化。虽然，以吾硃文公之学而较之，则又有向上工夫，而文公诗未易可窥测也。近高安沙门至天隐，乃大魁姚公勉之犹子，聪达博赡，禅孰诗孰，又从而注伯[A102]所集之诗。一山魁上人，回之方外友也，将碛砂南峰袁公之命，俾回为序，以弁其端云。大德九年乙巳九月紫阳山虚叟方回序。"按此序议论甚正，识见甚广，而於周伯[A102]所集三体诗，则深寓不满之意。书坊所刻皆不载，而独取裴季昌序。近见唐孟高补写三体诗一帙，书此序於卷首，故特全录於此，与笃於吟事者，共详参之。

△少陵识大体

老杜诗识君臣上下，如云"万方频送喜，无乃圣躬劳"，"至今劳圣主，何以报皇天"，"周宣汉武今王是，孝子忠臣後代看"，"神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王"。《上歌舒开府》及《韦左相》长篇，虽极称赞朝霞与见素，然必曰"君王自神武，驾驭必英雄"，"霖雨思贤佐，丹青忆老臣"，可谓知大体矣。太白作《上皇西巡歌》《永王东巡歌》，略无上下之分。二公虽齐名，见趣不同如此。

△太白胸次

太白诗云："划却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。"是甚胸次？少陵亦云："夜醉长沙酒，晓行湘水春。"然无许大胸次也。洪武间钱塘宰郑桂芳，歙之黟县人，能诗而好客，醉後每诵太白此四句。又诵李适之诗："避贤初罢相，乐圣且衔杯。借问门前客，今朝几个来？"亦足以见其襟抱不凡也。桂芳有诗数百首，号《乐清轩集》，府教徐大章为之序云。

△黄鹤楼

崔颢题黄鹤楼，太白过之不更作。时人有"眼前有景道不得，崔颢诗在上头"之讥。及登凤凰台作诗，可谓十倍曹丕矣。盖颢结句云："日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。"而太白结句云："总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。"爱君忧国之意，远过乡关之念，善占地步矣！然太白别有"捶研讨会黄鹤楼"之句，其於颢未尝不耿耿也。

△相如琴台

老杜《琴台》诗云："茂陵多病後，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。野花留宝靥，蔓草见罗裙。归凤求凰意，寥寥不复闻。"宝靥罗裙，盖咏文君服饰，而用意亦精矣。以大家数而为此语，近於雕琢。然全篇相称，所以不可及。近阅《李琬传》，有"蔓草野花留服饰，风魂月魄断知闻"，知其出於此，然亦善用事。

△诗能解患

诗虽能致祸，然亦能解患。王维陷贼中，受伪命禄山於凝碧池置宴作乐，维有诗云："万户伤心生野烟，千官何日再朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池边春天管弦。"及唐收复两京，凡污於贼者，以五等定罪，肃宗见此诗，得免。太白坐永王璘事，系浔阳狱。朝命崔圆鞫问於狱中，上诗曰："邯郸四十万，同日长平。能回造化笔，或冀一人生。"得减死流夜郎。东坡为舒亶李定等所论，自湖州逮系御史台狱，时宰欲致之死。於狱中作诗寄子早曰："圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。""柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如难。眼中犀角真吾子，身後牛衣愧老妻。百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。"神宗见而怜之，遂得出狱，谪授黄州团练副使。後作《中秋月》词云："惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。"神宗览之曰："苏轼终是爱君，得改汝州听便。"

○因诗见罪

薛令之为太学正，有诗云："初日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。"明皇见之怒。续题云："鸱鸮觜爪长，凤凰羽毛短。若嫌松柏寒，任逐桑榆暖。"因斥去之。王维携孟浩然在朝霞林，适驾至，得见，命诵所为诗，有"北阙休上书，南山归故庐。不才明主弃，多病故人疏"之句。怒曰；"卿自弃朕，朕何曾弃卿？"即放还山。惟太白召见沉香亭，应制作《清平调》词三首，颇见优宠，然仅得待诏翰林而已。及在禁中与贵妃宴乐，妃衣褪微露乳，以手扪之曰："软柔新剥鸡头肉。"禄山在傍接对云："滑腻如凝塞上酥。"帝续之曰："信是胡兒只识酥。"不怒而反以为笑。谬戾如此，天下安得不乱？

浯溪中兴原先

元次山作《大唐中兴颂》，抑扬其词以示意，磨崖显刻於浯溪上。後来黄鲁直张文潜皆作大篇以发扬之，谓肃宗擅立，功不赎罪。继其作者皆一律。识者谓此原先乃唐一罪案尔，非颂也。惟石湖范至能八句云："三颂遗音和者稀，形容宁有刺讥辞？绝怜元子《春秋》法，却寓唐家《清庙》诗。歌咏当谐琴博拊，策书自管璧瑕疵。纷纷健笔刚题破，从此磨崖不是原先。"然诚斋杨万里《浯溪赋》中间云："天下之事，不易於处，而不难於议也。使夫谢奉策于高邑，禀重巽於西帝。违人欲而图功，犯众怒而求济。则夫千麾万旟者，果肯为明皇而致死耶？"其论甚恕。

○边帅事

严武在当时不以诗名，其节度西川，有诗数首，仅载老杜集中。如云："昨夜秋风入汉关，朔云边雪满西山。更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。"赵云涧尚书好诵之曰："气魄雄壮，真边帅事也。"

○彩莲词

貣有初，泰父尚书侄也，刻意於诗。尝谓予曰："荷叶罗裙一色裁，芙蓉花脸两边开。棹入横塘寻不见，闻歌始觉有人来。"王昌龄《采莲词》也。诗意谓叶与裙同色，花与脸同色，故棹入花间不能辨，及闻歌声，方知有人来也。用意之妙，读者皆草草看过了。

○山石句

元遗山《论诗三十首》，内一首云："有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。"初不晓所谓，後见《诗文自警》一编，亦遗山所著，谓"有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝"，此秦少游《春雨》诗也。非不工巧，然以退之山石句观之，渠乃女郎诗也。破却工夫，何至作女郎诗？按昌黎诗云："山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大卮子肥。"遗山固为此论，然诗亦相题而作，又不可拘以一律。如老杜云："香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。""俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。"亦可谓女郎诗耶？

○淮西碑

昌黎作《平淮西碑》，既已登诸石，宪宗惑於谗言，诏断其文，更命学士段文昌为之，在当时莫能别其文之高下也。及东坡《录临江驿小》诗云："淮西功业冠吾唐，吏部文章日月光。千载断碑人脍炙，不知世有段文章。"公论始定。然李义山与昌黎相去不远，其《读淮西碑》长篇至五十馀句，称赞备尽，则是非不待百年而已定矣。

○陆浑山火

昌黎《陆浑山火》诗，造语险怪，初读殆不可晓，及观《韩氏全解》，谓此诗始言火势之盛，次言祝融之御火，其下则水火相克相济之说也。题云《和皇甫氵是韵》。氵是与李翱皆从公学文，翱得公之正，氵是得公之奇。此篇盖戏效其体，而过之远甚。东坡有《云龙山火》诗，亦步骤此体，然用意措辞，皆不逮也。

○示兒诗

昌黎《示兒》诗云："始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。此屋岂为华，於我自有馀。中堂高且新，四时登牢蔬。前荣馔宾亲，冠婚之所於。庭内无所有，高树八九株。西偏屋不多，槐榆翳空虚。松果连南亭，外有瓜芋区。主妇治北堂，膳服适戚疏。恩封高平君，子孙从朝裾。开门问谁来？无非卿大夫。不知官高卑，玉带悬金鱼。问客之所为？峨冠讲唐虞。酒食罢无为，棋槊以相娱。跹跹媚学子，墙屏日有徒。嗟我不修饰，比肩於朝儒。诗以示兒曹，其无迷厥初。"硃文公云："韩公之学，见於原道。其所以自任者，不为不重。而其平生用力深处，终不离乎文字言语之工。其好乐之私，日用之间，不过饮博过从之乐。所与游者，不过一时之文士，未能卓然有以自拔於流俗者。观此诗所夸，乃感二鸟、符读书之成效极致，而《上宰相书》所谓"行道忧世者"，则已不复言矣。其本心何如哉？按硃子所以责备者如是，乃向上第一等议论。俯而就之，使为子弟者读此，亦能感发志意，知所羡慕趋向，而有以成立，不陷於卑污苟贱，而玷辱其门户矣。韩公之子昶，登长庆四年第。昶生绾衮，绾咸通四年，衮七年进士。其所成立如是，亦可谓有成效矣。诗可以兴，此诗有焉。

○五言警句

宋蔡天启与张文潜论韩柳五言警句。文潜举退之"暖风抽宿麦，清雨卷归旗"，子厚"壁空残月曙，门掩候虫秋"，皆为集中第一。今考之，信然。

○东野诗囚

遗山《论诗》云："东野悲鸣死不休，高天厚地一诗囚。江册万古潮阳笔，合卧元龙百尺楼。"推尊退之而鄙薄东野至矣。东坡亦有"未足当韩豪"之句。又云："我厌孟郊诗，复作孟郊语。"盖不为所取也。东野诗如"食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，论证谓天地宽"？又云："夜吟晓不休，苦吟鬼神愁。如何不自闲，心与身为雠。"气象如此，宜其一生跼蹐也。惟《登第》云："春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。"颇放绳墨。然长安花，一日岂能看尽？此亦谶其不至远大之兆。

○尖山险诨

柳子厚诗："海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散上峰头望故乡。"或谓子厚南迁，不得为无罪，盖虽未死而身已上刀山矣。此语虽过，然造作险诨，读之令人惨然不乐。未若李文饶云："独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。碧山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。"虽怨而不迫，且有恋阙之意。

○顾况勉乐天

白乐天少日以诗贽谒顾况。况见其名，戏曰："长安米贵，居大不易。"及阅其诗，有云"野火烧不尽，春风吹又生"。曰："有才如此，居亦不难。"宋薛奎未第时，贽谒冯魏公，首篇有"囊书空自负，早晚达明君"。冯掩卷谓曰："不知秀才所负何事？"读至第三篇云："千林如有喜，一气自无私。"乃曰："秀才所负如此。"恭後登第，官至参政。王拱辰欧阳公皆其婿也。

○昭君词

诗人咏昭君者多矣，大篇短章，率叙其离愁别恨而已。惟乐天云："汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？群王若问妾颜色，莫道不如宫里时。"不言怨恨，而惓惓旧主，高过人远甚。其与"汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心"者异矣。

○长恨歌

乐天《长恨歌》凡一百二十句，读者不厌其长；元微之《行宫》诗才四句，读者不觉其短，文章之妙也。

○琵琶行

乐天《琵琶行》云："门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。"东坡举此以喻杭妓琴操，即感悟而求落籍。龙仁夫《题琵琶亭》云："老大姮娥负所天，忍将离恨寄哀弦。江心正好观秋月，却抱琵琶过别船。"中含讽意。又有女子题诗船窗云："爷娘重利妾身轻，独抱琵琶万里行。弹到阳关齐拍手，不知元是断肠声。"含无限悲怨，非抱器过船者比也。

○乐天晚年

乐天晚年，优游香山绿野，近乎明哲保身者。甘露之祸，王涯贾★舒元舆辈皆焉。乐天有诗云："当君白首同归日，是我青山独往

时。"或谓乐天幸之，非也。乐天岂幸人之祸者哉？盖悲之也。晋潘岳《赠石崇》，有"白首同所归"之句。及遭刑，俱赴东市，崇顾岳曰："可谓白首同所归矣。"乐天盖用此事。彼刘梦得之《靖恭佳人怨》，柳子厚之《古东门行》，其於武元衡，则真幸之矣。乐天连为杭苏二州刺史，皆有惠政在民。杭则有三贤堂，并林和靖苏东坡祠之。苏则有思贤堂，并韦应物刘梦得王仲舒范希文祠之。其遗爱犹未泯，不但以诗名也。

○莺莺传

元微之当元和长庆间，以诗著名。传入禁中，宫人能歌咏之，呼为"元才子"，风流醖藉可知也。其作《莺莺传》，盖托名张生。复制《会真诗》三十韵，微露其意，而世不悟，乃谓诚有是人者，殆痴人前说梦也。唐人叙述奇遇，如《后土传》托名韦郎，《无双传》托名仙客，往往皆然。惟沈亚之《橐泉梦记》，牛僧孺《周秦行记》乃自引归其身，不复隐讳。然《周秦行记》与僧孺所著《幽怪录》，文体绝不相类，或谓乃李德裕门下士所作，以暴僧孺之犯上无礼，有僭逆意，盖嫁祸云尔。理或然也。

○梦得多感慨

刘梦得初自岭外召还，赋《看花》诗云："元都观里桃千树，尽是刘郎去後栽。"以是再黜。久之又赋诗云："种桃道士归何处？前度刘郎今又来。"讥刺并及君上矣。晚始得还，同辈零落殆尽。有诗云："昔年意气压群英，几度朝回一字行。二十年来零落尽，两人相遇洛阳城。"又云："休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多。"又云："旧人惟有何戡在，更与殷勤唱渭城。"盖自德宗後，历顺宪穆或文武定量凡八朝。暮年与裴白优游绿野堂，有"在人称晚达，於树比冬青"之句。又云："莫道桑榆晚，为霞尚满天。"其英迈之气，老而不衰如此。

○先入言为主

予为童子时，十月朝从诸长上拜南山先垅，行石磴间，红叶交坠，先伯元范诵杜牧之"停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花"之句。又在荐桥旧居，春日新燕飞绕檐间，先姑诵刘梦得"旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家"之句。至今每见红叶与飞燕，辄思之。不但二诗写景咏物之妙，亦先入之言为主也。

○还珠吟

张文昌《还珠吟》："君知妾有夫，赠妾双明珠。感君绸缪意，系在绣罗襦。妾家高楼连苑起，良人执朝明光里。还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。"予少日尝拟乐府百篇，《续还珠吟》云："妾身未嫁父母怜，妾身既嫁室家全。十载之前父为主，十载之後夫为天。平生未省窥门户，明珠何由到妾边？还君明珠恨君意，闭门自咎涕涟涟。"乡先生杨复初见而题其後云："义正词工，使张籍见之，亦当心服。"又为序其编首，而百篇皆加评点，过蒙与进。先生元末乡貣进士，洪武间擢知荆门州，卒於官。

○华清宫

周伯[A102]三体诗，首载杜常《华清宫》诗，连用二"风"字，读者不知其误。曏见一善本，作"晓乘残月入华清"，易此一字，殊觉气味深长。

○咏芭蕉

路德延，儋州岩相之侄。少日《咏芭蕉诗》云："一种灵苗异，天然体性虚。叶如斜界纸，心似倒抽书。"为时所称。及岩废黜，遂不复振，屡举不第。赋诗云："初骑竹马咏芭蕉，曾忝名公诵满朝。五字便容登要路，一枝还许折青霄。岂知流落萍蓬远，不觉蹉跎岁月遥。国计未宁身未遇，窜身江海混渔樵。"自述其不得志也。晚依硃友亭，赋《孩兒》诗一百韵。或谗於友宁，谓以孩童喻之，竟以掇祸。然诗多佳句，如"共指云生岫，齐呼

天"。曲尽兒嬉这状。又云："项橐为师日，甘罗拜相年。"亦有劝勉之意。但末句云："明时方重德，劝尔减狂颠。"诚若讥之矣。

○鼓吹续音

元遗山编《唐鼓吹》，专取七言律诗，郝天挺为之注，世皆传诵。少日效其制，取宋金元三朝名人所作，得一千二百首，分为十二卷，号《鼓吹续音》。大家数有全集者，则约取之。其或一二首仅为世所传，其人可重，其事可记者，虽所作未尽善，则不忍弃去，存之以备数，此著述本意也。又谓"世人但知宗唐，於宋则弃不取。众口一辞，至有诗盛於唐坏於宋之说。私独不谓然，故於序文备举前後二朝诸家所长，不减於唐者。附以己见，而请观者参焉"。仍自为八句题其後云："《骚》《选》亡来雅道穷，尚於律体见遗风。半生莫售穿杨技，十载曾加刻楮功。此去未应无伯乐，後来当复有扬雄。吟窗玩味韦编绝，举世宗唐恐未公。"既成，求观者众，转相传借。或有嫉之者，藏匿其半，因是遂散失不存。再欲裒集，无复是心矣。

○宋仁宗昭陵

宋仁宗在位四十二年，民安俗阜，天下称治。葬昭陵，有题诗道傍者曰："农桑不扰岁常登，边将无功吏不能。四十二年如梦过，春风吹泪洒昭陵。"惜其人姓名不传。史臣赞之曰："帝在位四十二年，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无嬖幸，而不足以类治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君卧上下，恻怛之心，忠厚之政，所以培壅国基者厚矣。"《传》曰："为人君，止於仁。"帝诚无愧焉。厥後荆公变法，至诋为不治之朝，甚矣其肆为强辩而不顾也！

○宣仁后上仙

宋宣仁太后上仙，置道场内殿。有长老升法座，一僧参问曰："太后今归何处？"对曰："太后身归佛法龙天上，心在兒孙社稷中。"举朝称善。

○富贵气象

晏元献公诗，不用珍宝字，而自然有富贵气象。如"梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风"，"楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞"等句。公尝举此谓人云："贫兒家有此景致否？"晏叔原，公侄也。词云："舞低杨柳楼心月，歌罢桃花扇底风。"盖得公所传也。此二句，勾栏中多用作门对。

○至宝丹

王岐公诗，喜用金玉珠翠等字，世谓之至宝丹。其子明之在姑苏有所爱，比至京师，公强留之。逾时，作诗云："黄金零落大刀头，玉★归期画到秋。红锦寄鱼风逆浪，紫箫吹凤月当楼。伯劳知我经春别，香蜡窥人彻夜愁。好去渡江千里梦，满天梅雨是苏州。"句意甚工，而富艳奇巧。盖得公家法也。

○渔家傲

范文正公守延安，作《渔家傲》词曰："塞上秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千障里，寒烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。"予久羁关外，每诵此词，风景宛然在目，未尝不为之慨叹也。然句语虽工，而意殊衰疯，以总帅而所言若此，宜乎士气之不振，所以卒无成功也。欧阳文忠呼为"穷塞主"之词，信哉！及王尚书守平凉，文忠亦作《渔家傲》词送之，末云："战胜归来飞捷春天，倾贺酒，玉阶遥献南山寿。"谓王曰："此真元帅之事也。"岂记尝讥范词故为是以矫之欤？

○谢公墩

王荆公《咏谢公墩》云："我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。"或谓荆公好与人争，在朝则与诸公争新法，在野则与谢公争墩，亦善谑也。然公《咏史》云："穰侯老擅关中事，长恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑，每逢车马便惊猜。"则公不独欲专朝廷，虽邱壑亦欲专而有之，盖生性然也。

○咏鸱咏鱼

荆公《咏鸱》云

："依倚秋风气势豪，似欺黄雀在蓬蒿。不知羽翼青冥上，腐鼠相随势亦高。"又《咏小鱼》云："绕岸车鸣水欲乾，鱼兒相逐尚相欢。无人掣入沧溟去，汝死那知世界宽。"二诗皆托物兴词，而有深意。

○咏塔自喻

荆公《咏北高峰塔》云："飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。"郑丞相清之《咏六和塔》云："经过塔下几春秋，每恨无因到上头。今日始知高处险，不如归卧旧林邱。"二诗皆自喻，荆公作於未大用前，安晚作於既大用後，然卒皆如其意，不徒作也。

○一日归行

荆公《一日归行》云："贱贫奔走食与衣，百日奔走一日归。生平欢意苦未尽，正欲老大相因依。空房萧飒施帷，青灯半夜哭声稀。音容想像知何处，地下相逢果是非。"刘须溪云："此悼亡作也，古无复悲如此者。"傅汝砺《忆内》云："湘皋烟草碧纷纷，泪洒东风忆细君。浪说嫦娥能入月，虚疑神女解为云。花阴昼坐闲金翦，竹里春游冷翠裙。留得旧时残锦在，伤心不忍读回文。"真致虽不及，而凄惋过之。予自遭难，与内子阻隔十有八年，谪居山後，路远弗及迎取，不意爱成永别。《祭文》云："花冠绣服，享荣华之日浅；荆钗布裙，守困厄之时多。忍死独居，尚图一见，叙久别之旧事，讲垂死之馀欢。促膝以拥寒炉，齐眉以酌春酿。"盖祖荆公诗意也。及读汝砺诗，而益加悲恻焉。

○温公挽词

吕献可为中丞，因谧王荆公被黜。後卧病，以手书托司马温公以墓铭。温公亟省之，已瞑目矣。温公呼之曰："更有以见属乎？"复张目曰："天下事，尚可为，君实勉之。"後温公相天下，再致元祐之盛，而献可不及见矣。及温公薨，献可之子由庚作挽诗云："地下相逢中执法，为言今日再升平。"盖记其先人之言也。读者悲之！

中卷

○庐山瀑布

太白《庐山瀑布》诗後，徐凝有"一条界破青山色"之句。东坡云："帝遣银河一派垂，古今惟有谪仙词。飞流溅沫知多少？不为徐凝洗恶诗。"及其自题漱玉亭云："擘开青玉峡，飞出两玉龙。荡荡白银阙，沉沉水晶宫。愿随琴高生脚踏赤鯶公。手持白芙蕖，跳下清泠中。"意气伟然，真可以追踪太白矣。然太白又有"海风吹不断，山月照还空"，亦奇妙句，惜世少称之者。

○与李之仪简

东坡诗云："小兒不识愁，起坐牵我衣。我欲嗔小兒，老妻劝兒痴。兒痴君更甚，不乐复何为？还坐愧此言，洗盏当我前。大胜刘伶妇，区区为酒钱。"其旷达如此。又《与李之仪小简》云："伏惟起居佳胜，眷聚各安庆。无他祝，惟保爱之外，酌酒瑟妇饮。尚胜俗侣对梅二丈诗云尔。"梅二丈谓圣俞也。

○东坡傲世

韩文公上《佛骨表》，宪宗怒，远谪。行次蓝关，示侄孙湘云："一封朝春天九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。"又《题临泷寺》云："不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。潮阳未到吾能说，海气昏昏水拍天。"读之令人凄然伤感。东坡则放旷不羁，出狱和韵，即云："却对酒杯浑似梦，试拈诗笔已如神。"方以诗得罪，而所言如此。又云："却笑睢阳老从事，为予投檄向江西。"不以为悲而以为笑，何也？至惠州云："日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。"《渡海》云："九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。"方负罪戾，而傲世自得如此。虽曰"取快一时"，而中含戏侮，不可以为法也。

○诗无愁恨意

东坡诗云："寂寂东坡一病翁，白头萧散满霜风。兒童误喜硃颜在，一笑那知是酒红。"又云："公退清闲如致仕，酒馀欢适似还乡。不妨更有安心法，卧对萦帘一炷香。"皆言闲退而无愁恨之思。至黄山谷则云："老色日上面，欢悰日去心。今既不如昔，後当不如今。"读之令人惨然不乐。

○浣花醉归图

山谷《题浣花醉归图》云："中原未得平安报，醉里眉攒万国愁。"能道出少陵心事。赵子昂诗云："江花江草诗千首，老尽平生用世心。"亦仿佛得之。

○後山不背南丰

陈後山少为曾南丰所知，东坡爱其才，欲牢笼於门下，不屈，有"向来一瓣香，敬为曾南丰"之句。又《妾薄命》云："主家十二楼，一身当三千。忍著主衣裳，为人作春妍。"亦为南丰作。然《送东坡》则云："一代不数人，百年能几见？风帆目力尽，江空岁年晚。"推重向慕甚至，特不肯背南丰尔，志节可尚也。一生清苦，妻子寄食外家，《寄外舅郭大夫》云："嫁女不离家，生男已当户。"得《得家信》云："深知报消息，不敢问何如？"况味可知也。诗格极高。吕本中选江西宗派，以嗣山谷，非一时诸人所及。

○陈秦才思之异

"闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。"山谷诗，喻二人才思迟速之异也。後山诗如"坏墙得雨蜗成字，古屋无人燕作家"，寥落之状可想。淮海诗如"翡翠侧身窥绿酒，蜻蜓偷眼避红妆"，艳冶之情可见。二人他作亦多类此。後山宿斋宫，骤寒，或送绵半臂，却之不服，竟感疾而终。淮海谪藤州，以玉盂汲水，笑视而卒。二人於临终屯泰不同又如此，信乎各有造物也。

○崇徽公主手痕

欧阳文忠公《题崇徽公主手痕》云："玉颜自古为身累，肉食何尝国谋？"硃文公云："以议论言之，第一等议论；以诗言之，第一等诗。"其全篇云："故乡飞鸟尚啁啾，何况悲笳出塞愁。青冢芳魂知不返，翠崖遗迹为谁留？玉颜自昔为身累，肉食何尝国谋？行路路至今空叹息，岩花野草自春秋。"全篇前後亦相称。公主仆固怀恩女，唐代宗册立之，以嫁吐蕃，此其出塞时所记云。

○李留後知郓州

"北州从事蔼家声，东土还闻政有成。组甲光寒围夜帐，采旗风暖看春耕。金钗坠鬓分行立，玉尘谈诗四座倾。当富贵常情谁不爱？羡君萧洒有馀清。"此欧公《送李留後知郓州》诗也。公语人云："人开口好言富贵，如此诗所夸，清而不俗，非善处富贵者不能也。"

○燕子楼

陈荐彦升彭城《八咏》，惟燕子楼全篇皆佳。"仆射新阡狐兔游，侍兒犹在水连楼。风清玉簟慵欹枕，月好珠帘懒上钩。残梦觉来沧海阔，新诗吟罢紫兰秋。乐天才思如春雨，断送芳华一夜休。"萨天锡《过彭城》一绝云："雪白杨花扑马头，行人春尽过徐州。夜深一片城头月，曾照张家燕子楼。"亦脱洒可诵。

○咏二石

陈克子高《题三品石》云："临春结绮今何在？屹立亭亭终不改。可怜江令负君恩，白头仍作北朝臣。"《题望夫石》云："望夫处，江悠悠，化为石，不回头。山头日日风和雨，行人归来石应语。"二诗皆超出常格，而意警拔，不与诸作同。

○周公礼乐

蔡京当国，倡为丰亨豫大之说，以肆蛊惑。其生日，天下郡国皆有馈献，号"太师生辰纲"，富侈可知也。文士锦囊玉轴，竞竞进诗词。独喜周邦彦诗云："化行《禹貣》山川外，人在周公礼乐中。"及燕山之役，其子攸与童贯北征，京寄诗云："百年盟誓宜深虑，六月师徒盍少休。缁衣堂下风光美，及早归来捧寿瓯。"既知伐辽为非策，不於朝廷明言之，而私以谕其子，误国不忠甚矣，周公礼乐安在哉？张商英拜相，唐子西作《内前行》云："周公礼乐未要作，置身姚宋亦不恶。"盖谓周公未易学得，如姚宋亦可矣。词旨轻重，要当如是，徒为媚灶语，何益之有！

○村学堂

曹组元宠《题村学堂图》云："此老方扪虱，众雏争附火。想当训诲间，都都平丈我。"语虽调笑，而曲尽村俗之状。近吴敬夫一联云："阑干苜蓿先生饭，颠倒天吴稚子衣。"其景况可想也。

○金明池

金明池为宋东京游赏之地，当时有诗云："柳外雕鞍公子过，水边纟丸戾丽人行。"风景可以想见。又有人送边帅赴任云："前队貔貅冲晓色，後车莺燕杂春声。"行色之盛，宛然在目。惜全篇不传。

○荔支诗谶

微宗於禁苑植荔支，结实以赐燕帅王安中。《御制》诗云："葆和殿下荔支丹，文武衣冠被百蛮。思与近臣同此味，红尘飞鞚过燕山。"盖用樊川"一骑红尘妃子笑，无人知道荔支来"句意，竟成语谶。

○杏花二联

陈简斋诗云："客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。"陆放翁诗云："小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。"皆佳句也，惜全篇不称。叶靖逸诗："春色满园关不住，一枝红杏出墙来。"戴石屏诗："一冬天气如春暖，昨日衔头卖杏花。"句意亦佳，可以追及之。

○中兴公布诗误

磨崖中兴原先，黄张二大篇，为世传诵，然各有误。山谷云："南内凄凉谁得知？"按李辅国迁上皇居西内，非南内也。文潜云："玉环妖血无人扫。"按贵妃於佛堂前缢死，非溅血也。南渡後，于湖张安国一篇，世少知者。诗云："锦衤朋兒啼思塞酥，重床燎香驱群胡。黄裙锦袜无寻处，一夜惊眠摇帐柱。朔方天子神为谋，三郎归来长庆楼。楼前拜舞作奇祟，中兴之功不赎罪。日光玉洁十丈原先，蛟龙蟠拏与天齐。北望神京双泪落，太息何人老文学？"可继黄张之後。

○感兴诗论二教

硃文公感兴诗，其间二篇云："飘飘学仙侣，遗世在云山。盗启元命秘，窃当生死关。金鼎蟠龙虎，三年养神丹。刀圭一入口，白日生羽翰。我欲往从之，脱屣谅非难。但恐逆天道，偷生讵能安？""西方论缘业，卑卑喻君愚。流传世代久，梯接凌空虚。顾盼指心性，名言超有无。捷径一以开，靡然世争趋。号空不践实，踬彼荆棘涂。谁哉继三圣，为我焚其书。"论二教之害，然亦有轻重。

○多景楼

龙洲刘改之镇江多景楼诗云："江流千古英雄泪，山掩诸公富贵羞。"盖自吴晋以来，立国於南者，恃长江天险，兢兢保守。北望中原，置之度外，况沙漠之境，氈毳之域哉？诗意盖深寓此恨也。及至我朝太祖命将出师，直抵塞外，太宗亲征，远逾漠北，名王贵族，悉来归附，龙沙之地，荡稀一空，奇功伟绩，真所谓"雪耻酬百王，成功冠千古"者矣。或以为自古但闻北并南，不闻有南并北者，谬论也。

○三高亭

吴江三高亭，祠越范蠡、晋张翰、唐陆龟蒙，或题一诗於上云："人诮吴痴信不虚，追崇越相果何如？千年家国无穷恨，只合江边祀子胥。"自後过者阁笔。

○沈园感旧

陆放翁晚年过沈园二绝句云："落晶城头画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾见惊鸿照影来。""梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。"诗意极哀怨。初不晓所谓，後见刘克庄《续诗话》，谓翁初婚某氏，伉俪相得，而失意於舅姑，竟出之。某氏改事人，後游沈园，邂逅相遇，翁作词有"错，错，错"，"莫，莫，莫"之句，盖终不能忘情焉尔。翁得年最高，有句云："世味扫除和蜡尽，生涯零落并锥空。""老病已全惟欠死，贪嗔虽去尚馀痴。""客从谢事归时散，诗到无人爱处工。"予垂老流落，途穷岁晚，每诵此数联，辄为之凄然，似为予设也。

○泸溪送澹庵

王泸溪《送胡忠简谪岭表》二诗，有"痴兒不了公家事，男子要为天下奇"之句，秦桧见而大恶之，以谤讪流辰州。二诗人皆传诵，忠简和韵，少有见者。诗云："岩耕名已振京关，未信终身袖手闲。万卷不移颜氏乐，一生无愧伯夷班。致君自许唐虞上，待我谁能季孟间。宗社年来欠元老，苍生拭目看来还。""士气年来弱不支，逢时言行欲俱危。不因湖外三年谪，安得江南一段奇？非我独清缘世浊，此心论证识只天知。万牛回首须公起，大厦将颠要力持。"清峭警拔，与前诗相称。泸溪在辰州，人争迎以为师。孝宗更化，许自便。光宗即位，忠简荐之，召对便殿，除直敷文阁，年已九十馀矣。

○龙洲送简卿

刘改之《送王简卿归天台》二诗，辛稼轩致书云："送五侍郎诗伟甚，真所谓'横空排硬语，妥贴力排傲'者也。"诗云："欲数人才难屈指，有如公者又东归。班行失士国轻重，道路不言心是非。载酒青山随处饮，吟诗玉尘为谁挥？归期趁得东风早，莫放梅花一片飞。""千岩万壑天台路，一日分为两日程。事可语人酬对易，面无惭色去留轻。放开笔下闲风月，收敛胸中旧甲兵。世事看来忙不得，百年到手是功名。"予以为可继王泸溪《送胡澹庵》诗後。又高九万《送方秋岩以谏去国》云："忠言历历未曾行，尽载图书出帝京。馀子但知才可忌，先生当以去为荣。门阑竹石关心久，部曲溪山照眼明。长啸归欤莫惆怅，浙江风定自潮平。"时人以为不下刘龙洲《送王侍郎归天台》诗，然规模机轴，皆自李师中《送唐御史》诗来。

○姜白石云山句

姜尧章诗云："小山不能云，大山半为天。"造语奇特。王从周亦云："未知真是狱，只见半为云。"似颇近之。然较之唐人"野水多於地，春山半是云"之句，殊觉安闲有味也。

○戴石屏奇对

戴式之尝见夕照映山，峰峦重叠，得句云："夕阳山外山。"自以为奇，欲以"尘世梦中梦"对之，而不惬意。後行村中，春雨方霁，行潦纵横，得"春水渡傍渡"之句，以对，上下始相称。然须实历此境，方见其奇妙。

○刘後村书所见

後村刘克庄绝句云："新剃阇黎顶尚青，满村听讲《法华经》。那知世有弥天释，万衲如云座下听。"谓小道易惑众，而不知有大道也。又云："刮膜良方直万金，国医曾费一生心。谁知髽髻携篮者，也有盲人问黓★针。"谓精艺难成，而小艺亦可售也。又云："黄童白叟往来忙，负鼓盲翁正作场。死後是非谁管得，满村听说蔡中郎。"亦可感叹云。／１廷博案：後一诗亦见陆放翁集中。／２

○庞右甫过汴京

"苍龙观阙东风里，黄道星辰北半边。月照九衢平似水，胡兒吹笛内门前。"此宋庞右甫《过汴京》诗也，甚感慨有味。杨仲弘作《纪梦》诗，乃全用其一联，何也？

○陆秀夫殉国

宋卫王即位海上，秀夫为首相。时播越海滨，庶事疏略，每朝会，秀夫独俨然正立如治朝，虽流离中，犹日书《大学》章句以劝讲。及厓山兵溃，秀夫行驱其妻子入海，即负帝同溺。或画为图者，石田林景熙赋诗云："紫宸黄阁共楼船，海气昏昏日月偏。平地已无行在所，丹心犹数中兴年。生藏鱼腹不见水，死抱龙髯直上天。板荡纯臣如此，流芳千古更无前。"词严义正，足以发明其心事云。

○家铉翁持节

元兵南下，次高亭，宋朝纳降。吴坚为左相，家铉翁为参政，与贾馀庆刘岊为祈请使北行。文天祥诗云："当代老儒居首揆，殿前陪拜率公卿。"又云："程婴存赵真公志，赖有忠良壮此行。"前谓吴，後谓家也。至北，铉翁抗节不屈，拘留河间。世祖崩，成宗即位，始赐衣服，遣还乡里，年逾八十矣。林景熙有诗送之云："濒死孤臣雪满颠，冰氈齿尽偶生全。衣冠万里风尘老，名节千年日月县。清唳秋荒辽海鹤，古魂春冷蜀山鹃。归来亲旧旧惊相问，禾黍离离夕照边。"可谓不负文山所期矣。

○汪水云赐还

水云汪元量，宋亡，以善琴召赴大都，见世祖，不愿仕，赐黄冠遣还。幼主送诗云："黄金台上客，底事又思家。归问林和靖，寒梅几度花？"宋宫人多以诗送行者，有云："客有黄金共璧怀，如何不肯赎奴回？今朝且尽穹庐酒，後夜相思无此杯。"意极凄惋。元量有诗一帙，皆叙宋亡事。如云："乱点传筹杀六更，风吹庭燎灭还明。侍卧春天罢降元表，臣妾签名谢道清。"馀诗大抵类是，可备野史。元马易之题其帙後云："三日钱塘海不波，子婴系组纳山河。兵临鲁国犹弦诵，客过商墟独啸歌。铁马渡江功赫奕，铜人辞汉泪滂沱。知章喜得黄冠赐，野水闲云一钓蓑。"

○东鲁遗黎

信云父，山东人，元兵南下，为张宏范元帅馆客。文山被获，宏范命云父款待之。日侍谈论，颇有向南之意。《赐文山》诗云："宗庙有灵贤相出，黔黎无患太皇明。"文山因教以诗法，即领悟，作乐府云："东风吹落花，纷纷辞故枝。莫怨东风恶，花有再开时。"文山称赏，因赠以诗云："东鲁遗黎老子孙，南方心事北方身。几多江左腰金客，便把君王作路人。"盖是时宋臣或有反面事北者。文山诗云："遗老犹应愧蜂蚁，故人久已化豺狼。"又云："黑头汝自夸江令，冷齿人犹笑褚公。"皆有所指也。

○叙金末事

元遗山在金末，亲见国家残破，诗多感怆。如云"高原水出山河改，战地风来草木腥"，"花啼杜宇归来血，树挂苍龙蜕後鳞"，"白骨又多兵死鬼，青山元有地行仙"，"燕南赵北无全士，王後卢前总故人"，皆寓悲怆之意。至云"神功圣德三千牍，大定明昌五十年"，不忘前朝之盛，亦可念也。

○岳咢鄂王墓

岳王墓诗，自董静传"如公更缓须臾死，此虏安能八十年"之後，（廷博案：此联系宋叶绍翁诗，静传诗在《西湖百咏》，可考也。）赵子昂"南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗"，世皆称诵。和者二人，亦杰作也。徐孟岳云："童大王回事已离，岳将军死势尤危。直教万岁山头雀，去绕黄龙塞上旗。饮马徒闻腥恐洛，洗兵无复望条支。湖边一把摧残骨，盖世功成百世悲。"高则诚云："莫向中州唱《黍离》，英雄生死系安危。内廷不下颁师诏，绝漠全收大将旗。父子一门甘伏节，山河千里竟分支。孤臣尚有埋身地，二帝游魂更可悲。"少日过葛岭，忆有人和韵题墓上云："山前有客祠彭越，塞上无人斩郅支。"和"支"字韵亦佳。当时不能全记，再过之，则已墁之矣。又有人为排律一首云："北狩君亲远，南迁将相夸。偷安依凤巘，抱恨寄龙沙。咨岳归神器，遭秦载鬼车。"结句云："太师坟上土，遗臭遍天涯。"盖江海自蔡州回，驻军牧牛亭，命军士於秦桧冢上便溺以快意，人因谓之"遗臭冢"云。

○吴越王画像

临安县城北观音寺吴越武肃王画像，精神雄伟，俨然如生。有僧题八句於上云："天与精忠不等闲，手提一剑定江山。国开吴越风尘际，功在桓文伯仲间。铁券金书藏策府，锦衣玉节照乡关。犹将忠孝遗身後，曾谓曹瞒作老奸。"结句谓钱俶纳土，得谥忠孝，而不晓曹瞒老奸何谓？後阅郡志，武肃尝昼寝假寐，炉火燂汤於前。有童子侍侧，见汤沸，恐惊寝，连以水沃之。武肃窥见其所为，後以他事杀是童子，每见其现形，武肃曰："吾在军旅杀人多矣，绝无影响，此童乃独能如是！"遂封为本县城隍神。此事与魏武佯睡而杀覆被美人相类，盖藏伏机心以试人，此奸雄所为，或恐指此。

○宋故宫

先步祖士衡《和杨廉夫宋故宫》诗云："歌舞楼台拟汴州，可怜蛮触战蜗牛。临书玉枕雕檐静，行酒青衣罽帐愁。卷土自应从亶父，滔天谁复放驩兜。台空树老寒鸦集，落日白波江上秋。"廉夫喜其和"兜"字韵胜。盖廉夫诗用红兜字，元庆宋宫为佛寺，西僧皆戴红兜帽也。然结句更遒健。

○灵岩寺

姑苏灵岩寺，馆娃宫旧基也。吴僧《舟别岸》一诗云："白昼娃宫宴未旋，东风吹下越来船。捧心方妒三千女，尝胆谁知二十年？花暗屟廊蜂蝶困，草深香径鹿麋眠。凭栏一段伤心事，都在西山夕照边。"用意遣词甚佳。貣有初尝为予称诵之。

○鹦鹉洲

崔涂《鹦鹉洲》诗云："曹瞒尚不能容物，黄祖何由解爱才？"後无继之者。陈刚中一篇云："大江东南来，孤洲屹枯藓。中有千载人，残骨寄偃蹇。惟汉党锢祸，荐绅半摧殄。况复啖葛奴，尽使羽翼翦。天乎鸾凤姿，乃此侣猰犬。想当落笔时，酒酣玉色洒。鹦鹉何足咏，仅以雕虫显。我来策蓬颗，清泪凄以泫。尚恨迷几先，不为无道卷。贤哉庞德公，一犁老襄岘。"词语跌宕，议论老成，佳作也。

○子昂书归来辞

赵子昂以宋王孙仕元朝，擅名词翰。尝书渊明《归去来辞》，得者珍藏之。有僧题绝句於後云："典午山河半已墟，褰裳宵逝望归庐。翰林学士宋公子，好事多应醉里书。"後人不复著笔。

○虞伯生草诏

虞伯生际遇文宗，置奎章阁为学士。天历至顺间，文治蔚然可观。顺帝为明宗子，文宗忌之，远窜海南。诏书有曰："明宗在北之时，自以为非其子。"伯生笔也。文宗晏驾，宁宗立，八月崩，国人迎顺帝立之。帝入太庙，斥去文宗神主，而命四方毁弃旧诏。伯生时在江西，以皮绳栓腰，马尾声缝眼，夹两马间，逮捕至大都，嫉之者为十七字诗曰："自谓非其子，如今作天子。传语老蛮子，请死。"至则以文宗亲改诏藁呈，顺帝之曰："此朕家事，外人岂知？"遂得释。两目由是丧明，不复能楷书。此与宋晏殊撰李宸妃碑事相类。妃实诞仁宗，而殊承章献太后旨，谓妃无子，生一公主早卒。仁宗虽甚恨之，而卒不重罪，皆盛德事也。

○萨天锡纪事

萨天锡以宫词得名，其诗清新绮丽，自成一家，大率相类。惟《纪事》一首，直言时事不讳。诗云："当年铁马游沙漠，万里归来会二龙。周氏君臣空守信，汉家兄弟不相容。只知奉玺传三让，岂料游魂隔九重？天上武皇亦洒泪，世间骨肉可相逢？"盖泰定帝崩於上都，文宗自江陵入据大都，而兄周王远在沙漠，乃权摄位，而而遣使迎之。下诏四方云："谨俟大兄之至，以遂固让之心。"及周王至，迎见於上都，欢宴一夕，暴卒。复下诏曰："夫何相见之顷？宫车弗驾，加谥明宗。"文宗遂即真，皆武宗子也。故天锡末句云然。

下卷

○翰院忆江南

虞邵庵在翰林有诗云："屏风围坐鬓毵毵，银烛烧残照暮酣。京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。"又作《风入松》词云："画堂红袖倚清酣，华发不胜簪。几回晚直金銮殿，东风软花里停骖。书诏许传宫烛，轻罗初试朝衫。御沟冰泮水挼蓝，飞燕语呢喃。重重帘幕寒犹在，凭论证寄银字泥缄？报道先生归也，杏花春雨江南。"盖即诗意也，但繁简不同尔。曾见机坊以词织成帕，为时所贵重如此。张仲举词云："但留意江南，杏花春主，和泪在罗帕。"即指此也。

○退朝口号

邵庵《退朝口号》云："雨浥轻尘道未乾，朝回随处借花看。墙东千树垂杨柳，飞絮来时近马鞍。""日出风生太液波，画桥影里采船过。桥头柳色深如许，应是偏承雨露多。少日在四明从王叔载先生学诗，先生举此诗数首云："细读而详味之，如醉後厌饫珍羞，而食宣州雪梨相似，爽口可爱也。"又云："元朝诸人诗，虽以范杨虞揭并称，然光变化，诸体咸备，当推道园，如宋朝之有坡公也。"予谨识之，久而益信。

○宗阳宫玩月

杨仲弘以宗阳宫《玩月》诗得名，然他作如"风雨五更鸡乱叫，江湖千里雁相呼"，"挟书万里朝明主，仗剑三年别故乡"，"窗间夜雨消银烛，城上春云压采旗"，"空桑说法黄龙听，贝叶繙经白马驮"，沉雄典实，先叔祖每称之。长篇如《古墙行梅梁歌》，亦皆为时所推许。夫人瞿氏，予祖姑也，尝以仲弘亲笔草藁数纸授予，字画端谨，而前後点窜几尽，盖不苟作如是。

○罗刹江潮

钱思复以《浙江潮赋》得名，起句云："维罗刹之巨江兮，实发源於太末。"试官喜之，遂中选。盖满场无知罗刹为浙江别号者。後作《西湖竹枝曲》云："阿姊信近段家桥。"先伯元范戏之云："此段家桥创见，却与罗刹江不同也。"盖西湖断桥，以唐人诗"断桥荒草合"得名，亦谓孤山路至此而尽，非有所谓段家者。《竹枝曲》凡十章，皆佳作。首章云："阿姊信近段家桥，山妒蛾眉柳妒腰。黄龙洞前黑云起，早回家去怕风潮。"予时年幼，爱而尽和之。首章云："昨夜相逢第一桥，自将罗带系郎腰。愿郎得似长江水，日日如期两度潮。"甚为思复称奖。思复号心白道人，张氏据吴，遂不仕，退居吴江筒川，与杨廉夫唱和。有句云："笠泽水寒鱼尾声赤，洞庭霜落树头红。"又云："汉史丁公那及齿，陶诗甲子不书元。"盖感时事也。

○香奁八题

杨廉夫晚年居松江，有四妾：竹枝柳枝桃花杏花，皆能声乐。乘大画舫，恣意所之，豪门巨室，争相迎致。时人有诗云："竹枝柳枝桃杏花，吹弹歌舞拨琵琶。可怜一解杨夫子，变作江南散乐家。"或过杭，必访予叔祖，宴饮传桂堂，留连累日。尝以《香奁八题》见示，予依其体，作八诗以呈。藁附家集中忘之久矣。今尚记数联，《花尘春迹》云："燕尾声点波微有晕，凤头踏月悄无声。"《黛眉颦色》云："恨从张敞毫边起，春向梁鸿案上生。"《金一卜欢》云："织锦轩窗闻笑语，采苹洲渚听愁吁。"《香颊啼痕》云："斑斑湘竹非因雨，点点杨花不是春。"廉夫加称赏，谓叔祖云："此君家千里驹也。"因以"鞋""杯"命题。予制《沁园春》以呈。大喜，即命侍妓歌以行酒。词云："一掬娇春，弓样新裁，莲步未移。笑书生量窄，爱渠尽小；主人情重，酌我休迟。醖酿朝云，斟量暮雨，能使熬生风味奇。何须去，向花尘留迹，月地偷期。风流到手偏宜，便豪吸雄吞不用辞。任凌波南浦，惟夸罗袜；赏花上苑，祇劝金卮。罗帕高擎。银瓶低注，绝胜翠裙深掩时。华筵散，奈此心先醉，此恨谁知？"欢饮而罢，袖其藁以去。

○雨淋鹤

张仲举，至正初为集庆路学训导，御史下学点视禀膳，邻斋出对云："豸冠点馔。"是日适用驴肉，仲举戏续云："驴肉作羹。"御史闻之大怒，欲逮捕之，乘夜逃奔扬州。时扬州方全盛，众素闻其名，皆延致之。仲举肢体昂藏，行则偏竦一肩，众为诗以讥笑之。惟韩介玉一绝云："垂柳阴阴翠拂★，倚栏红袖玉纤纤。先生掉臂长街上，十里硃楼尽下帘。"坐中皆失笑。时有相士在座，或曰："仲举病鹤形也。"相士曰："不然，此雨淋鹤形，雨霁则冲霄矣。"後入大都，致位贵显，果如其言。

○歌风台

张光弼庐陵人，至正间，为浙省员外。张氏专擅，弃位不仕，以诗酒自娱，号一笑居士。有诗云："一阵东风一阵寒，芭蕉长过石阑干。只消几度瞢腾醉，看得春光到牡丹。"盖言时事也。一日，作《歌风台诗》，乘醉来过，为予朗诵之。诗云："世间快意宁有此，亭长还乡作天子。沛宫不乐复何为？诸母父兄知旧事。酒酣起舞和兒歌，眼中尽是汉山河。韩彭诛夷黥布戮，且喜壮士今无多。纵酒极欢留十日，慷慨伤怀泪沾臆。万乘旌旗不自尊，魂魄犹为故乡惜。由来乐极易生哀，泗水东流不再回。万岁千秋谁不念，古之帝王安在哉？莓苔石刻今如许，几度西风灞陵雨。汉家社稷四百年，荒台犹是开基处。"盖得意所作，豪迈跌宕，与题相称。又尝作唐宫词数首，为予诵之。中间云："可怜三首《清平调》，不博西凉酒一杯。"予曰："太白於沈香亭应制，亲得御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴，不可谓不遇，何必'西凉酒一杯'乎？"光弼亦大笑。尝曰："吾死埋骨西湖，题曰：'诗人张员外墓'足矣。"後亦如其言。

○芦花被

亡友邱彦能藏《芦花被图》，盖模写酸斋梁山泺故事。貣泰甫首题律诗一首，吴子立继之，其馀数首而已。彦能宝惜此卷，不妄与人题，後遇吴敬夫，以其有诗名，出而求题。敬夫为赋数首，皆不惬意。最後一首云："秋风吟就芦花被，一落人间知几年？泽国江山今入画，诗人毛骨久成仙。高情已落沧洲外，旧梦犹迷白鸟边。展卷不知时世换，水光山色故依然。"彦能喜，始请登於卷。彦能尝以唐三学士《弈棋图》求题，予为赋绝句云："三人当局各藏机，思入幽玄下子迟。毕竟是论证高一著，风檐日影静中移。"彦能叹赏。敬夫亦以《雪》诗见示，予和其"西"字韵云："夜静有舟来剡曲，时平无马入淮西。"敬夫亦加誉焉。予时年甚少，敬夫为乡前辈，彦能亦倍年以长。二人墓有宿草久矣，因念旧交，为之慨然。

○锺馗图

乡丈凌彦翀，名云翰，号柘轩。至正间，以《周易经》与士衡叔祖同登浙省乡榜，授平江路学正，不赴。才高而学博，为乡党所推。一日来访叔祖不在，以所《和石湖田园杂兴》诗一帙留寄舍下。数日，予尽和之。及见大惊，喜为作序文於前，因是遂刮目相视，且叹叔祖之不能尽知也。继以梅词《霜天晓角》一百首，柳词《柳梢青》一百首，号梅柳争春者，属予和之。予亦依韵和就，大加赏拔。予视先生犹大父行，而先生不以齿德自居，过以小友见待，每於诸长上前，称之不容口，喜後进之有人也。洪武庚申冬，为人《题锺馗图》云："朔风吹沙目欲眯，官柳摇金梅绽蕊。终南进士倔然起，带束蓝袍靴露趾。手掣硬黄书一纸，若曰上帝锡尔祉。蝟磔于思含老齿，颐指守门荼与垒，肯放妖狐摇九尾声。一声爆竹人尽靡，明日春光万馀里。"不数日，为乡人官於外郡者飞举。里胥临门，不容辞避，迫肋上路，到京授四川学官，遂成诗谶。在任以乏貣举谪南荒以卒，归骨西湖。予送之葬，有绝句云："一去西川隔夜台，忍看白璧瘗苍苔。酒朋诗友凋零尽，只有存斋冒雨来。"盖感知己也。

○吴敬夫父子

吴敬夫之子改过，为官四川，敬夫思之，作诗云："剑阁凌云鸟道边，路难闻说上青天。山川万里身如寄，鸿雁三秋信不传。落叶打窗风似雨，孤灯背壁夜如年。老怀一掬锤情泪，几度沾衣独泫然。"尝为予诵之。敬夫卒，改过丁忧还家访予，自诵其诗曰："薄宦萧然作远游，行囊那得一钱留？孟光不比苏秦妇，肯笑归来只敝裘。"自夸其廉，且矜其妻之贤也。予因举敬夫前诗，谓曰："尊翁有念子之情，而子乃独归美其妇，何耶？"改过惭笑而去。

○桂孟平题新话

庚辰岁秋，权停江北五布司学校。予在河南，孟平在山东，各斋学印赴礼部交纳。孟平访予於大中街旅舍，相见甚欢。予置酒，出《纪行返棹编》示之，孟平赠诗，有"江湖得趣诗盈卷，故旧忘怀酒满樽"之句。予後授太学助教，孟平授谷府奉祠，寄小词，末句云："卷起绿袍袖，舞个大斋郎。"邻堂王达善助教亦好作词，见之大笑，喜其善谑也。孟平刻意於诗，有日课之工，尝手书百篇寄予。孟平後卒於长沙，予亦遭难，家事零落，所寄诗亦被人取去。独《题翦灯新话》长篇载在卷首，幸而存焉，乃训导钱塘邑庠日所作也，备录於此，以寓邻笛之悲云。"山阳才人畴与侣，开口为今阖为古。春以桃花染性情，秋将桂子薰言语。感离抚遇心怦怦，道是无凭还有凭。沈沈帐底昼吹笛，煦煦窗间宵翦灯。倏而晴兮忽而雨，悲欲啼兮喜欲舞。玉箫倚月吹凤凰，金栅和烟锁鹦鹉。造化有迹尸者谁，一念才萌方寸移。善善恶恶苟无失，怪怪奇奇将有之。丈夫未达虎为狗，濯足沧浪泥数斗。气酣骨耸铮有声，脱帻目光如电走。道人青蛇天动摇，不斩寻常花月妖。茫茫尘海沤万点，落落云松酒半瓢。世间万事泡幻尔，往往有情能不死。十二巫山谁道深？云母屏风薄如纸。莺莺宅前芳草迷，燕燕楼前明月低。从来松析有孤操，不独鸳鸯能并栖。久在钱塘江上信，厌见潮来又潮去。燕子衔春几度回，断梦残魂落何处？还君此编长啸歌，便欲酌以金叵罗。醉来呼枕睡一觉，高车驷马游南柯。？

○莫士安寄问

莫士安，湖州人，为国子助教，以古文擅名，诗笔亦敏赡，同辈皆弗及也。司业厅前有丹杏一株，当繁盛时，监丞王峻用置酒花下，同席者分韵各赋五言古体一章。次年，予转擢周府，次子达亦领河南乡荐，士安寄诗云："问讯先生复自怜，家风喜得二郎贤。两经寒暑无书寄，一卷《春秋》有子传。丹杏开花思旧会，黄杨厄闰直残年。洪恩若许还乡去，茅屋荒苔老石田。""丹杏开花"指旧事，时士安谪吴中治水，故有"黄杨厄闰"之语。

○宣和画木犀

定量和画瓶中折枝木犀，莫士安尝举乡人张来仪一诗云："玉色官瓶出内家，天香浓浸月中葩。六宫总爱新凉好，不道金风卷翠华。"为予称诵之。予遂拟作一首云："金沟水活玉瓶宽，分得天葩下广寒。可惜秋香容易落，不如留向月中看。"士安亦称善。

○折桂枝

章彦复自福建省检校回杭，过鄞，先君置酒待之。予适自学舍归，彦复即席指鸡为题，命赋诗。予勉成四句以呈云："宋宗窗下对谈高，五德声名五彩毛。自是范张情谊重，割烹何必用牛刀？"彦复大加称赏，手写桂花一枝，并题诗其上以赠云："瞿君有子早能诗，风采英英兰玉姿。天上麒麟元有种，定应高折广寒枝。"时予年始十四云。

○十月桃

先伯尝诵《十月桃花》诗一联云："刘郎再来岁云暮，王母一笑天回春。"当时不曾问为何人所作，并请举其全篇为可惜也。又记钱用壬为张氏参政，新纳妾名"小桃"，谢元功以诗贺之，一联云："平分阿母池头景，浅发参军幕下春。"当时亦称颂之。

○芭蕉花

仁和诚意斋生陈瑶为学勤敏，而性资老成，宪官至学出对云："笔底春风转转生。"瑶对曰："弦间晓溜嘈嘈泻。"又出对云："轻摇纟丸扇，清风透入人怀。"瑶对曰："高捧玉盘，明月飞来我手。"庭下芭蕉开花，命题赋诗。瑶一联云："白藕作花还叶叶，碧蜂生子自房房。"形容酷似之，诸生皆袖手。後以岁貣赴京，除叙州邑簿，非其志也。竟以事累谪死南荒，惜哉！

○卖花声

谢宗可《百咏》诗，世多传诵，除《走马灯》《莲叶舟》《混堂》《睡燕》数篇外，难得全首佳者。曏见邱彦能诵其《卖花声》一首，《百咏》中不载。诗云："春光叫尽费千金，紫艳红香藉好音。几处唤回游冶梦，谁家不动惜芳心？韵传杨柳门庭晚，响彻秋千院落深。忽被卷帘人唤信，蝶蜂随担过墙阴。"

○咏铁笛

杨廉夫初居吴山铁冶岭，号铁崖，後迁松江，又号铁笛道人。卞宜之作《铁笛》诗寄之云："一段清冰百链钢，曾翻宫徵事虚皇。裂开黄鹤矶头石，惊落青鸾镜里霜。仙子珮环新乐府，韩林风月旧文章。道人清节磨砻久，却笑桓伊独据床。"廉夫喜之。同时有《制铁笛赋》者，造语粗率，不若诗也。

○咏炭诗

《咏炭》诗，杨诚斋有"乌银玉质金石声，见火忽作爆竹鸣。不知何喜唧唧吟，不知何怒泄不平。到渠怒定两耳热，铜瓶在傍却铙舌"一篇。曾见貣有初传诵郭矮梅八句，甚工。诗云："樵青黎面学昆仑，斫月烧云树欲髡。万灶黑烟灰出劫，一星红焰火还魂。污身若有仙翁幻，报国今无义士吞。曾似茅斋风雪夜，地炉榾柮暖温温。"又《咏帘》诗，止记中间二联云："红影眼花春扑扑，玉钩心事日悬悬。思归梁燕心长切，望幸宫娥眼欲穿。"矮梅，江西人，惜不记其名字。

○杨妃袜

诗社以杨妃袜为题，杨廉夫一联云："安危岂料关天步，生死犹能系俗情。"题目虽小，而议论甚大，所以诸人莫能及。

○御沟流叶

雅正卿有《四美人图》诗，惟《御沟流叶》最佳："彩毫将恨付霜红，恨自绵绵水自东。金屋有关防虎豹，玉书无路托鳞鸿。秋期暗度惊催织，春信潜通误守宫。莫道人间音问杳，明年锦树又西风。"琢句甚工。

○哀姑苏

吴元年，国兵围姑苏，临危，张士诚聚其族齐云楼，举火焚之，缢不死，就擒。王叔闰有诗哀之云："天星夜堕水犀军，又见吴宫走鹿群。睥睨金汤徒自弃，仓皇玉石竟俱焚。将军只合田横死，国士今无豫让闻。风雨明年寒食节，麦孟谁洒太妃坟。"先伯亦有绝句云："虎斗龙争既不能，鸡鸣狗盗亦何曾？陈平韩信皆归汉，只欠彭城老范增。"盖张氏据有浙西富饶地，而好养士。凡不得志於前元者，争趋附之，美官丰禄，富贵赫然。有为北乐府讥之云："★罗辫兒紧札梢，头戴方檐帽。穿领阔袖衫，坐个四人轿，又是张吴王米虫兒来到了。"及城破，无一人死难者，武夫健将，惟束手卖降而已。诗意有所谓也。

○纪吴亡事

姑苏之被围也，唐伯刚和人"泥"字韵云："玉楼金屋愁如海，布袜青鞋醉似泥。"谓当时居权要者，不如处闲散之乐也。社友王元载亦诵一诗，不知何人所作。诗云："二十四友金谷宴，千三百里锦帆游。人间无此荣华乐，无此荣华无此愁。"诗意与前诗亦相类。（廷博案：此葛天民诗，见《贵耳集》。）

○吊白门

陈刚中《白门》诗云："布死城南未足悲，老瞒可是算无遗。不知别有三分者，只在当时大耳兒。"咏曹操杀吕布事。布被缚，曰："缚太急。"操曰："缚虎不得不急。"意欲生之。刘备在坐，曰："明公不见吕布事丁建阳董太师乎？"布骂曰："此大耳兒叵奈不记辕门射戟时也？"张思廉作《缚虎行》云："白门楼下兵合围，白门楼上虎伏威。戟尖不掉丈二尾声，袍花已脱斑斓衣。捽虎脑，截虎爪。眼视虎，如猫小。猛跳不越当涂高，血吻空腥千里草。养虎肉不饱，虎饥能噬人；缚虎绳不急，绳宽虎无亲。坐中叵奈刘将军，不从猛虎食汉贼，反杀猛虎生贼臣，食原食卓何足嗔？"记当时事调笑可诵。思廉有《咏史乐府》一编，皆用此体。

○西湖竹枝

西湖《竹枝词》，杨廉夫为倡，和者甚众，皆咏湖山之胜，人物之美，而寓情於中。大率一律，惟二人诗云："春晖堂上挽郎衣，别郎问郎何日归？黄金台高倘回首，南高峰顶白云飞。官河绕湖湖绕城，河水不如湖水清。不用千金酬一笑，郎恩才重妾身轻。"用意稍别，惜不记其人姓名。

○吴山游女

貣有初，泰甫尚书侄，工诗。春日见吴山游女之盛，作绝句云："十八姑兒浅淡妆，春衣初试柳芽黄。三三五五东风里，去上吴山答愿香。"特过予诵之。其诗新嫩奇巧，多类是，惟《送戴伯贞还广西》一律云："桂江烟水接潇湘，逐客南归道路长。卷里漫多新制作，箧中犹是旧衣裳。逢人尽说官如水，老我相看鬓已霜。此去莫教音问断，雁飞今喜过衡阳。"叙事委曲，而感慨系之，出诸作之上。

○送还俗入道

孙花翁《送女冠还俗》云："脱却霞绡上醮衣，女童髽髻绿杨垂。重调螺黛为眉浅，再试弓鞋举步迟。紫府烟花莺唤醒，丹房云雨鹤通知。帘低红杏春风暖，清梦应曾见旧师。"段吉甫《送妓入道》云："歌舞当年第一流，洗妆今日别青楼。便从南岳夫人去，肯为苏州刺史留。琳馆月明箫凤下，琐窗花老镜鸾收。却怜愁绝浔阳妇，嫁得商人已白头。"事不同而语皆工。

○观灯句

洪武间，杭州元夕张灯颇盛。予因游观，有句云："三市华灯依旧好，一天明月为谁圆？"惟郁鲁珍和云："春灯闲论谁家好，夜月初看此度圆。"句意甚新，为众推许。鲁珍後为官陕西，被罪，退居独山村中，不复入城。寄诗云："我已栽成三径菊，君今著就几编书？"然竟以《题松石轩诗卷》被累，死狱中。其被逮也，见予诵许仲晦诗"村迳绕山松叶滑，柴门临水稻花香"，"牛羊晚食铺平地，鹳鹤晴飞磨远天"，"日落远波惊宿雁，风吹轻浪起眠鸥"等句，谓写村居之景，曲尽其妙，今不复见矣。予因其言，念郢州诗之妙，而亦哀鲁珍之不幸也。

○晚凉句

"水殿云廊三十六，不知何处晚凉多？"王子定量诗。"晚凉浴罢闲无事，水阁东头看月生。"吴主一诗。二人在当时皆以诗鸣，此其得意句也。

○汴梁风土

汴梁为宋东京，士人游宦者少得清暇，以遂宴赏之乐，当时有"卖花提上观桃李，折酒楼前听管弦"之句。伴读黄体方续之云："雨後淤泥填紫陌，风前尘土障青天。"盖街道无沟渠，又不用砖石甃，遇雨则行潦纵横。而地迫黄河，风起则尘沙敝日，不可开目。尝集体仁门，体方戏语同列云："此所谓'东华软红尘'也。"

○相国寺

汴梁相国寺，暇日予与黄体方过焉，将谓有南方花木之胜，香茗之供，而鄙陋殊甚。僧皆氈帽皮靴，发长过寸，言貌粗俗，体方呼为"恶僧"。口占云："步入空门见恶僧，红氈被体发鬅鬙。"予续之曰："一言能得君王意，安得当年老赞宁？"盖宋初，赞宁为寺主。太祖至寺行香，问曰："朕见佛拜是不拜是？"对曰："现在佛不拜过去佛。"大合帝意，遂为定礼。

○梧竹轩

丁鹤年，回回人。至正末，方氏据浙东，深忌色目人。鹤年畏祸，迁避无常居。有句云："行踪不异枭东徙，心事惟随雁北飞。"识者怜之。作诗极工，《题梧竹轩》云："凤鸟当年此地过，至今梧竹满邱阿。曾闻翦叶书周史，又听翻枝入楚歌。金井月明秋影薄，石坛风细夜凉多。中郎老去知音少，共负奇材奈尔何？"时作者已满卷，此诗一出，皆为敛衤任。又《逃禅室与苏生话旧》云："不学扬雄事章《玄》，且随苏晋暂逃禅。无锥可卓香严地，有柱难擎杞国天。谩托丹霞烧木佛，谁怜玉露泣铜仙？茫茫东海皆鱼鳖，何处堪容鲁仲连？"感时书事，而链句精致如此。後至杭，见予所集《鼓吹续音》，翻阅再过，惜其中有未尽善者，谓予："当以此为限，更博求诸作，得一善者，则易去一疵者，此亦著述之法也。"因手钞所作序文而去。今此集久已散失，而鹤年言犹在耳，可为太息也。

○竹雪斋

盱江胡子昂，能诗嗜饮，字体逼赵松雪，因自号"竹雪"。求予作竹雪斋诗，久不及奉。近随边将守御兴和，枉道来顾，去後复以书来督，始为作长歌一篇寄去，子昂甚喜，亦和韵来答。予诗曰："盱江才子世无匹，作字哦诗俱第一。酒酣落笔风雨生，满幅龙蛇飞翐々。平生与竹同岁寒，手种千竿复万竿。开窗倚槛忽有得，四围总是青琅玕。山空岁晚独相对，一夜幻成银色界。静听春蚕食叶声，闲看瑞凤穿花态。琼琚玉珮下朝端，联珠积翠纷成团。曳履先生太寒乞，煮茶学士真儒酸。何似衔杯自宾主，戏呼元颖相尔汝。临池一扫阵云开，狂欲歌兮喜欲舞。手斡造化天无功，颠张醉素趋下风。一纸千金世珍惜，不数前朝松雪翁。"子昂和韵云："《春秋》家学畴可匹，道德文章追六一。吁嗟白璧点苍蝇，尘尾祛之犹翐々。一从游宦阅暑寒，桐江抛却老钓竿。劬书磨尽万铤墨，狂吟题遍千琅玕。山阴正与剡溪对，兰亭曾把乌丝界。霜猿抱树恣盘袁安爱以菊为主，墨汁淋漓能貌汝。老夫撚断几茎有些，笑看边城六花舞。熬生於我最有功，一醉四座生春风。个中真趣知者寡，此意寄谢存斋翁。"仍题云："兼柬唐太守晏佥宪袁教习。"时三人与予同寓保安。後一年兴和失守，子昂死焉。悲夫！

○捐生妓馆

陈耑，字子肃，生富豪家，与予同岁。从叔祖学诗，好为奇俊语，《春日游湖上》有句云："茜红女兒歌《白纻》，墨黑燕子来乌衣。"後商於闽中，盘桓妓馆，寄予诗云："青铜三百一斗酒，荔子十八谁家娘？"信奇俊可喜。逾一岁，竟卒於妓馆，年始二十三云。

○新婚咏梅

邻友陆保连新娶，忽咏梅花诗云："练裙缟袂谁家女？背立东风怨晓寒。"不久遽卒，盖识兆也。

○和狱中诗

永乐间，予闭锦衣御狱，胡子昂亦以诗祸继至，同处囹圄中。子昂每诵东坡《系御史台狱》二诗，索予和焉。予在困吝中，辞之不获，勉为用韵作二首。时孙碧云兰古春二高士，亦同在圜室，见之过相赏叹。今子昂已矣，追念旧处患难，为之泫然。诗云："一落危途又几春？百忧交集未亡身。不才弃斥逢明主，多难扶持望故人。有字五千能讲道，无钱十尤可通神。忘怀且共团圞坐，满炷炉香说善因。""酸风苦雾雨凄凄，愁掩圜扉坐榻低。投老渐思依木佛，受恩未许拜金鸡。艰难馈食怜无母，辛苦回文赖有妻。何日湖船载春酒，一稿撑过断桥西？"

○廉夫诗格

杨廉夫诗："二月皇都花满城，美人多病苦多情。一只孔雀行瑶圃，十二飞鸿上锦筝。酒掬真珠传玉掌，羹分甘露倒银罂。不堪容易少年老，争遣狂夫作後生。"又云："天街如水夜初凉，照室铜盘璧月光。别院三千红芍药，洞房七十紫鸳鸯。绣靴蹋踘句骊样，罗帕垂弯女直妆。愿汝康强好眠食，百年欢乐未渠央。"又云："公子银瓶分汗酒，佳人金胜翦春花。"又云："金埒近收青海骏，锦笼初教雪衣娘。"又云："小洞桃花落香雪，大隄杨柳舞晴烟。"皆言宴赏游乐之意，亦其平生性和所好也。

○光弼诗格

张光弼诗："免胄日趋丞相府，解鞍夜宿五侯家。玉杯行酒听春雨，银烛照天生晚霞。世乱且从军旅事，功成须插御筵花。汉王未可轻韩信，尚要生擒吕左车。"又云："西楼柳风吹晚凉，石榴裙映黄金觞。纤歌不断白日速，微雨欲度行云凉。笑看席上赋鹦鹉，醉听门前嘶骕骦。早晚平吴王事毕，羽书飞捷入朝堂。"盖时在杨完者左丞幕下，故所赋如此。又云："峡蝶画罗宫样扇，珊瑚小柱教坊筝。"又云："玉瓶注酒双鬟绿，银甲调筝十指寒。"又云："新汝满面犹看镜，残梦关心懒下楼。"多为杭人传诵。其一时富贵华侈，尽见於诗云。

○年老还乡

鄞士黄德广，至正初，入大都求仕，所望不过南方一教职而已。交游竟无一援引之者，客居以教书为生，娶妻生子，二十年馀。元末，天下扰攘，比岁饥馑，南北路阻，始附海舟而归。去日少壮，回则苍彦华发，故旧罕在者。诵贺知章"兒童相见不相识，却问客从何处来"之句，以寓慨叹。予从先师往访之，见其所持扇上一诗，乃在北日所作者。诗云："东风一曲《浣溪沙》，客子行吟对日斜。犹记金陵贳春酒，小姬能唱後庭花。"亦醖藉可诵，而命运不遇如此。盖元朝任官，惟尚门第，非国人右族，不轻授以爵位。至於南产，尤疏贱之，一官半职，鲜有得者。驯至失国，殆亦由此去。

○塞垣风景

予谪保安周府教授，滕硕亦以事累继至。见予每诵元遗山《送李参军赴塞上》长篇，谓"旧读此诗，备悉塞垣之苦，料今日亲涉此境"？辄潸然堕泪，若不能堪者。予爱其诗，因请详读而备录之："五日过居庸，十日度桑乾。受降城北几千里，出塞入塞沙漫漫。古来丈夫泪，不洒离别间。今日送君行，涕泗流欲潸。生男莫作班定远，万里驰书望玉关。生女莫作王明妃，一去紫台空珮环。我知骥子堕地走四方，我知鸿秸意气凌云端。草间斥鷃亦自乐，扶摇万里何能搏？一衣敝缊袍，一饭苜蓿盘。岁时寿翁媪，团圞有馀欢。纵令一朝便得八州督，曾如庭下彩衣起舞春斓斑。去年洛阳陌，今年指天山。地远马肩破，霜重貂裘单。朔风浩浩来，客子惨在彦。野孤岭上一回首，未必君心如石顽。君不见衡山乌乳哺，不得须臾闲。众雏一分散，慈乌四顾声悲酸。塞鸿来时八九月，白头阿母望君还。"全篇叙塞垣之景，客旅之情，诚详悉矣。滕与予同庚，到此不半载，竟以忧卒。而予犹留滞於此，未得解脱云。

◎跋

钱塘瞿存斋先生，明洪武中，以荐历仁和临安宜阳三学教职，入为国子助教，升周府右长史。永乐初，以诗祸谪戍保安，洪熙乙巳赦还。此《归田诗话》三卷，盖还乡以後所作也。先生《明史》无传，诗祸之说，见于《万历杭州府志》、郎瑛《七修类稿》，谓其坐辅导失职，系锦衣狱，罪窜保安。先生本集不可得见，无由考其得祸者为何诗？同时以诗祸闭锦衣狱者，更有胡子昂，而子昂又无可考。又同时被谪至保安者，有滕硕邓林，而滕邓二君亦不详其故。序诗话者，或称其居闲金台，或称其谪居塞外。殆由文皇入据大统，人心未安，常恐人臣窃议其後，所谓诗祸，或寓诽讥，当代词人多为隐讳，不能悉其故矣。若云辅导失职，则恐未然。考周王橚为文皇同母弟，文皇待之极厚。建文时，橚有异谋，次子有动告变，窜徙蒙化。已复召还京锢之。永乐初，复爵加禄，归其旧封。至十八年，有告橚反者，察之有，文皇怜之不复问。夫周籓与成祖并见疑于建文，故成祖践阼之初，首为复国。其後虽反状有，且犹怜之。则当复国之初，岂有刻意防闲罪及辅导之理？先生谪戍事在永乐初，若因十八年橚反一事，而谓其失职，疑其时先已被谴矣。万厣府志极称其师道振举，辅弼有法，似郎氏有传闻之误也。惟府志云："久之释归，复原职。内阁办事，年八十七卒。"今《通志》亦因之。参之他书，皆无复职办事之语，不知其何所本也？先生著述甚富，见于《府志》者，有《春秋贯珠》《诗经正葩》《阅史管见》《鼓吹续音》；见于《七修类稿》者，有《通鉴集缆飧误》、《香台集》、《香台续咏》、《香台新咏》、《翦灯新话》、《乐府遗音》、《兴观诗》、《顺承稿》、《存斋遗稿》、《咏物诗》、《屏山佳趣乐全稿》、《馀清曲谱》、《天机云锦》、《游艺录》、《大藏搜奇》、《学海遗珠》、《归田诗话》，见于《明诗综小传》者，有《存斋乐全集》、《香台百咏》。诸种中惟《乐府遗音》五卷，曾于《两浙遗书总录》中，见其已获经进。《咏物新题百首》，予于吴山书肆购得之，是影钞正统刊本，未知与《香台新咏》、《香台百咏》、《咏物诗》名异而书同否也？《喜吹续音》，则先生已自言其散失不存，仅存题後八句。而《静志居诗话》亦深惜其不得见，及题後一诗，又不采入《诗综》。可知《归田诗话》，竹垞尚未之见也。诗话标题不一，胡道序谓之存斋，焦氏《志明史》、《志》、《千顷堂书目》皆谓之《吟堂》，《百川书志》、《浙江通志》皆作"存斋""归田"。要之"吟堂"也，"存斋"也，"归田"也，一书三名，无足异也。今吾友鲍君以文据先生自序定为"归田"，刊毕属为校正。因杂采众说，附缀于後，以俟博涉群籍者考订焉。

乾隆乙未十月四日，硃文藻跋